跨文化國際傳播視闕下非遺類旅游產(chǎn)品的漢俄翻譯策略探究

高澤祥?張琨

摘要：作為“齊魯之邦”的山東是華夏文明的發(fā)源地，擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)中華文化有著深遠(yuǎn)影響。本論文選取山東省“5A”景區(qū)的非遺類旅游產(chǎn)品作為研究對(duì)象，從跨文化國際傳播和旅游翻譯理論出發(fā)，對(duì)其漢俄翻譯的策略做出全方位的可行性探討，揭示出譯者要注重語言文字蘊(yùn)含的民族文化內(nèi)涵，選擇合適的翻譯策略，堅(jiān)定文化自信，實(shí)現(xiàn)真正意義上的跨文化傳播。

關(guān)鍵詞：跨文化國際傳播;非遺類旅游產(chǎn)品;漢俄翻譯

隨著中國綜合國力的持續(xù)增強(qiáng)和經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入，中華文化的國際傳播速度和影響力有了質(zhì)的飛躍。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為歷史發(fā)展的見證，是珍貴的、具有藝術(shù)和市場價(jià)值的文化資源。加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，對(duì)提高國家文化軟實(shí)力具有重要意義。

由于旅游業(yè)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的產(chǎn)業(yè)地位、經(jīng)濟(jì)作用逐步增強(qiáng)，旅游產(chǎn)品對(duì)各個(gè)旅游企業(yè)的影響愈發(fā)重要，而每種旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)都需要憑借一定的資源優(yōu)勢，將其淋漓盡致的發(fā)揮出來，才能在激烈的市場競爭中立足。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是最適合衍生品開發(fā)的行業(yè)，項(xiàng)目種類豐富，群眾基礎(chǔ)好，附加值高。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可為旅游產(chǎn)品的研發(fā)提供豐富的創(chuàng)作素材和藝術(shù)語言，將非遺文化融入旅游產(chǎn)品中是引導(dǎo)旅游文化消費(fèi)向多樣性高端化發(fā)展的有效途徑。

1.山東省非遺類旅游產(chǎn)品的特點(diǎn)及其外宣資料的翻譯現(xiàn)狀

目前山東省有國家級(jí)非遺項(xiàng)目173項(xiàng)，省級(jí)751項(xiàng)。適合非遺衍生品開發(fā)的傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)中醫(yī)藥項(xiàng)目眾多，僅省級(jí)項(xiàng)目達(dá)300多項(xiàng)，全省范圍內(nèi)四級(jí)名錄體系項(xiàng)目達(dá)上千個(gè)，以此為依托的衍生品開發(fā)資源豐富，發(fā)展前景良好。而旅游商品是“非遺+旅游”大放異彩的領(lǐng)域，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所包含的眾多門類與藝術(shù)技藝形式能為藝術(shù)產(chǎn)品研發(fā)特供支持，打造旅游拓展新六要素商、養(yǎng)、學(xué)、閑、情、奇所衍生的旅游產(chǎn)品，將極大地豐富旅游業(yè)態(tài)。

山東省利用便利的交通位置和良好的平臺(tái)，依托獨(dú)具特色的非遺資源，打造非遺主題旅游線路，開展多種形式的非遺旅游活動(dòng)，推進(jìn)非遺元素與知名景區(qū)和旅游體驗(yàn)深度融合，這不僅對(duì)我省旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生積極的推進(jìn)作用，而且拓寬了對(duì)這些非遺項(xiàng)目的活態(tài)化保護(hù)和開發(fā)式傳之路，必將有利于對(duì)外人文交流。

當(dāng)前國內(nèi)對(duì)于非遺類旅游產(chǎn)品宣傳的外文翻譯資料并不多，特別是相關(guān)的俄文資料的翻譯更是少之又少，文化宣傳實(shí)效性受到不利影響。在對(duì)外宣傳資料翻譯過程中又存在著文化缺省的問題，產(chǎn)生大量的“文化空白”現(xiàn)象，給跨文化交流帶來障礙，使得俄語國家游客對(duì)齊魯歷史文化的認(rèn)識(shí)存在偏差。

2.跨文化傳播學(xué)和翻譯學(xué)對(duì)非遺類旅游產(chǎn)品俄語翻譯的指導(dǎo)意義

跨文化傳播，是傳播學(xué)一個(gè)分支。它的主要研究對(duì)象是具有不同文化背景的人、組織和國家進(jìn)行信息交流的社會(huì)現(xiàn)象。傳播學(xué)與翻譯學(xué)關(guān)系密切，翻譯的好壞直接影響著傳播效果。尤金.奈達(dá)創(chuàng)立翻譯傳播學(xué)理論，指出翻譯從本質(zhì)上講就是原文信息的跨文化傳播。我國傳播學(xué)研究起源于20世紀(jì)70年代，90年代中后期翻譯學(xué)被納入傳播學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行研究。呂俊在國內(nèi)首次把傳播學(xué)相關(guān)理論引入翻譯研究，指出翻譯的本質(zhì)是傳播。廖七一指出，翻譯研究的重心應(yīng)該從作者、文本轉(zhuǎn)向讀者，更注重翻譯對(duì)讀者產(chǎn)生的影響。從本質(zhì)上講，非遺文化國際傳播是把一國文化中最具特質(zhì)的部分傳向他國，是一種典型意義上的跨文化傳播。要使這類跨文化傳播順利進(jìn)行，必須運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆g策略減輕傳播過程中的障礙因素影響，提高文化信息的傳播效率。

經(jīng)濟(jì)及社會(huì)形態(tài)的多元化必然導(dǎo)致文化的多元化，文化內(nèi)涵的傳播成為文化翻譯關(guān)注的重點(diǎn)。由于中俄兩國在自然地理環(huán)境，交際民俗、宗教文化、倫理道德等方面的差異，中俄兩國的文化具有獨(dú)特的民族文化內(nèi)涵，給跨文化交流帶來障礙。譯者在保障跨文化交際順利進(jìn)行時(shí)，應(yīng)盡可能多地宣傳地方文化內(nèi)容，保存地方文化特色，同時(shí)尊重俄語國家旅游者的譯文接受能力和受眾習(xí)慣，采用多種多樣的翻譯手段，實(shí)現(xiàn)真正意義上的跨文化傳播。

3.山東省“5A”景區(qū)非遺類旅游產(chǎn)品的漢俄翻譯特點(diǎn)及技巧

山東人文旅游資源眾多，歷史源遠(yuǎn)流長，山川風(fēng)光秀麗，構(gòu)成了獨(dú)特的旅游風(fēng)景線。目前山東省“5A”級(jí)景區(qū)包括天下第一泉景區(qū)、泰山景區(qū)、蓬萊閣-三仙山-八仙過海旅游區(qū)、曲阜三孔旅游區(qū)、嶗山景區(qū)等11處，“好客山東”已成為山東旅游的名片。而相關(guān)的非遺文化資源則包括群眾喜聞樂見的泰山石敢當(dāng)民俗、泰山皮影戲、泰山封禪與祭祀、蓬萊閣廟會(huì)、八仙過海傳說、祭孔大典、嶗山道教音樂、螳螂拳等，這些非遺資源融入了老百姓的日常生活之中，代代相傳。

非遺類旅游產(chǎn)品翻譯最關(guān)鍵的是非遺類旅游文化詞語的翻譯。在譯介這些詞語時(shí)，譯者應(yīng)盡量以向世界展示齊魯文化為出發(fā)點(diǎn)，盡可能將其中的文化韻味翻譯成俄文，這一點(diǎn)對(duì)于保持民族文化身份的清晰度有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。鑒于這一原則的指導(dǎo)，對(duì)山東省“5A”景區(qū)的非遺類旅游文化資源翻譯策略總結(jié)如下：

1）音譯法

音譯是根據(jù)源語言的發(fā)音進(jìn)行的翻譯。漢語文化中所獨(dú)有的事物在俄語文化中呈現(xiàn)完全空缺的狀況，此時(shí)可用音譯法將這些具有特殊文化內(nèi)涵的詞語移植到俄語文化中去。

例如：螳螂拳是中國傳統(tǒng)武術(shù)的一大瑰寶。其中“螳螂拳”譯為Танланцюань，“武術(shù)”譯為ушу，都采用了音譯方法。又如：泰山石敢當(dāng)習(xí)俗的流變，經(jīng)歷了漫長的進(jìn)程。按照音譯法，石敢當(dāng)翻譯為Тайшанский камень Гандан。這種翻譯方法簡單明了，音譯可以最大限度的保留非遺文化所蘊(yùn)含的獨(dú)特的中華元素，能夠引起異域讀者的獵奇心理。

2）直譯法

所謂直譯，就是在轉(zhuǎn)述原文意思時(shí)，使譯文的表達(dá)形式和句法結(jié)構(gòu)盡量同原文一致。直譯法是一種補(bǔ)全空缺詞義的常用方法，它可以使譯文最大限度保留漢語的原汁原味。

例如：八仙過海是八仙最膾炙人口的故事之一。這里的八仙可直譯為Восемь бессмертных。又如：蓬萊閣廟會(huì)中的廟會(huì)翻譯為“ярмарка”，用直譯的方法把廟會(huì)這種民間的社會(huì)活動(dòng)逼真的展現(xiàn)出來。再如：道教音樂是中國民間音樂的組成部分。道教音樂可直譯為“Даосская музыка”，譯文簡潔明快，一目了然。

3）意譯法

意譯是指不拘泥于源語文字的表層意思，根據(jù)大意對(duì)源語句子的結(jié)構(gòu)進(jìn)行較大的變化和調(diào)整來進(jìn)行翻譯。在文化傳播過程中，當(dāng)直譯很難翻譯出符合目的語語言習(xí)慣的句子，可能會(huì)給人造成困擾，不能很好達(dá)到傳播目的時(shí)，需要運(yùn)用意譯策略。

例如：八仙過海，各顯神通可以意譯為“Восемь бессмер тных использовали своё мастерство，чтобы пересечь море.”指的是八位神仙用自己的法器渡海，對(duì)“各顯神通”進(jìn)行了調(diào)整。

4）釋譯法

為了達(dá)到更好的傳播效果，譯者可以大膽的沖破表面意思，通過深層理解和不斷推敲，真正闡釋其內(nèi)涵的實(shí)質(zhì)意義。例如：“泰山皮影”是一項(xiàng)別具特色的民間藝術(shù)。泰山皮影可譯為“Тайшаньский театр теней”但單純通過這一詞條很難把握皮影戲的本質(zhì)特點(diǎn)，所以需要進(jìn)行必要的解釋：“Фигура и реквизит Тайшаньского театра теней сделаны из ослиной кожи”。通過這一詳細(xì)的說明，更加深了外國讀者對(duì)這種傳統(tǒng)藝術(shù)的理解。

當(dāng)然，對(duì)于一些特殊的文化現(xiàn)象，僅僅使用一種翻譯方法根本無法準(zhǔn)確地表達(dá)出原文的精妙涵義，譯者必須結(jié)合或者綜合運(yùn)用音譯、直譯、意譯或者釋譯等翻譯方法，在目的語文本中創(chuàng)造出近似于原文的表達(dá)效果，以彌補(bǔ)原文語義損失以及文化損失，才能取得較好的傳播效果。

總之，非遺類旅游產(chǎn)品的國際傳播是中國“文化走出去”的重要內(nèi)容之一，對(duì)提升國家文化軟實(shí)力和國家形象具有積極意義;而外宣翻譯作為文化傳播和跨文化交際的媒介，是國際受眾了解中國非遺文化的重要渠道。因此，研究非遺旅游產(chǎn)品的外宣翻譯和國際傳播，有助于提升國際受眾對(duì)中國非遺的認(rèn)知度，加強(qiáng)中國非遺文化的傳播效果。

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課題來源：本文系2019年省級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目《跨文化國際傳播視闕下非遺類旅游產(chǎn)品的漢俄翻譯策略探究--以山東省“5A”級(jí)景區(qū)為例》（項(xiàng)目編號(hào)：S201910439079）的研究成果。

作者簡介：高澤祥（1999.01-）男，山東泰安人，本科生。

通訊作者：張琨（1984.05-）女，山東泰安人，講師，研究方向：俄語語言文化及俄語教學(xué)。