少數民族習慣法在民族地區高校法制教育中的開發與應用

譚亞軍

關鍵詞少數民族 習慣法 法制教育

在長期的生產生活實踐中，少數民族產生了一種獨立于國家制定法之外的，具有社會權威性和一定強制性的行為規范，這種行為規范的總和就是習慣法。習慣法不僅是一個歷史現象，也是一種現實社會規范。中國少數民族習慣法是中國習慣法體系的主要組成部分，是中國習慣法體系中內容最為豐富、影響最大達一種習慣法，它對當今的少數民族地區仍有重大影響。勤勞樸實、團結互助、敬畏自然、崇尚信義的少數民族人民的習慣法中大多體現著健康向上的倫理道德風尚和公平、民主、正義的法制精神。隨著社會經濟不斷發展，少數民族人民不斷創新發展習慣法文化，秉承著優秀習慣法文化中的法制要求作為約束自己行為習慣的重要準則。為了充分把握民族地區法制教育的特殊性，達到民族地區高校法制教育的目的，要求民族地區高校在法制教育中合理融入少數民族習慣法，合理開發和利用少數民族“神話傳說、宗教戒律、祖宗遺訓、民間諺語、哲理故事、民族禁忌、村規民約”等當中蘊含的習慣法中的優秀資源。

一、少數民族地區高校法制教育的現狀

在長期的社會實踐中，各少數民族形成了有利于群體生存發展、規范群體生產生活、約束個體日常行為的較為穩定的習慣法，這些習慣法因具有廣泛的民主基礎和文化底蘊，對民族地區至今仍具有深刻的影響。廣西作為多民族聚居的自治區，有壯、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等少數民族，這些少數民族都有自己的習慣法，比如壯族的“都老制”、瑤族的“石牌制”、苗族的“埋巖”、侗族的“款約”等。民族地區具有豐富的習慣法資源，民族地區高校少數民族學生諸多、文化背景不同，但就目前而言，民族地區高校存在著法制教育不能恰當結合民族地區特性、教學內容不能有效整合習慣法中有利資源、實踐教學形式傳統單一等問題。

二、開發少數民族習慣法中的優秀資源

（一）開發少數民族村寨社會治理中反映的民主正義的法治精神

少數民族村落的寨老或者頭人一般是少數民族村寨的領袖，也是村寨的管理者和習慣法的執行者，寨老或者頭人一般由村寨中的智者或者“好人”擔任，他們一般具有才干、通曉村史村規、辦事客觀公道、熱心公眾事業，或經過村寨整體推舉產生或者在長期的實踐中成為公認的“好人”而自然產生，具有較強的威信。在廣西壯族村寨中，寨老因靠全族人推選，是溝通國家政權和少數民族鄉土社會的第三種力量，當村寨中產生糾紛時，秉持著“以和為貴”的精神、村民一般不會選取對薄公堂而是找具有威望威信，村民認可的、代表著公平公正的寨老調解，寨老往往依據村寨習慣法內容進行調解，以當地人民的是非觀和道德觀作為評判標準，往往能夠服眾并十分有效地解決了糾紛問題。寨老調解這種傳統調解所具備的合理性和有效性反映著本民族樸素的民主正義觀和價值觀。

（二）開發少數民族婚俗節日中反映的自由愛情的現代婚姻法精神

少數民族傳統節日習俗是習慣法的參考要素，具有一定的開發意義。例如，廣西壯族婚姻習俗中實行一夫一妻制婚姻，明確禁止同家族的人不可以通婚，在長輩主持兒女婚姻大事的同時，支持和鼓勵青年男女溝通往來，倡導自由戀愛。壯族青年男女常以對歌的活動方式傳達愛慕之情，經過媒婆上門說親，促成姻緣喜事。如廣西壯族地區流傳已久的“歌圩日”，在這一天青年男女都要穿節日盛裝，男子攜帶禮物，女子藏著繡球，在對歌過程中，審度對方的品格，若有中意的人，姑娘們就可以把手中的繡球拋給愛慕的男子，如果男子也中意那位姑娘，可以將事先準備好的禮物綁在繡球上，以此傳達愛慕之意。“歌圩日”體現了壯族先人對自由愛情的向往，其反映的戀愛觀念可以為現代婚姻法戀愛自由的確立提供參考。

（三）開發少數民族自然崇拜中反映的人與自然和諧相處的生態環境觀

習近平總書記“綠水青山就是金山銀山”的提出使我們充分認識到在推進社會主義現代化建設中生態環境保護的至關重要性。少數民族地區具有豐富的自然生態資源，但在長久以來的“以經濟建設為中心”的開發進程中愈發面臨著生態惡化的危機。少數民族地區的先民在生產生存的實踐中不斷探索人與大自然和諧相處的智慧，并形成了具有生態保護理念的生存倫理和規則規范。廣西壯族先民豐富的自然崇拜中，對花、草、樹木等植物崇拜使壯族先民視村寨周邊的樹木為神靈，因此不得隨意砍伐樹木;對蛙、牛、狗、鳥等動物崇拜使壯族先民善待動物、感恩動物對自己生產生活的幫助，對山、水、土地的崇拜使壯族人民保護水源，并懂得防風護土的重要性。壯族的這些自然崇拜反映著壯族人民樸素的生態環境觀，并形成了自己的民族環境保護習慣法。廣西壯族村寨的村規民約中大多都有對保護森林、禁止防火燒山林，燒山林者處罰的明確規定，甚至還要求，砍伐多少樹就要補上相等數量的樹。村規民約中對放牧、取水、捕魚等也都有明確的規定。

（四）開發格言諺語和民間故事中蘊含的道德價值理念

習慣法在其形成和傳承的過程中本身就蘊含著豐富的教育教化功能，體現著民族倫理道德理念的民間格言諺語和民間故事，具有較強的哲理性、教育性和感染力。廣西壯族有著豐富的格言諺語，除了氣象諺語之外，壯族的諺語還涉及做人原則、治家之道、價值取向等各個方面，比如“人幫人才強人，欺人就弱”“人好有人合，路直有人走”，“撐船要劃正，做人心別歪”等互幫互助、潔身自好的為人原則;“錢在高崖，不勞力它不來;勤不富也飽，懶不死也餓”，“對父母要敬重，對幼兒要呵護”的勤勞致富、尊老愛幼治家之道;“吃苦吃愁，活到白頭”“石磨肚里長牙，風車懷里裝燈”的先苦后甜、寬容大度的價值理念。…這些民間格言諺語體現了壯族人民的優秀品格、更指導并規范著壯族人的行為方式。

三、少數民族習慣法在民族地區高校法制教育中的應用途徑

（一）法制教育要充分結合民族地區特性

除法學專業學生，民族地區法制教育主要通過大學一年級開設的《思想道德修養與法律基礎課》進行，法制教育較為空泛、缺乏針對性。高校在推進校園法治文化建設過程中，應充分結合民族地區高校特殊性。一是教師要結合多民族院校學生的實際情況、文化背景、心理需求，采取合理可行的法制教育方法。二是學校要充分考慮到所處地區豐富的習慣法資源，積極開發利用，對教師在習慣法科研上給予充分支持。也可以培訓并引進民間法人進課堂，協助法制老師開展法制教育，因為沒有比當地民間法人更了解自己民族的習慣法了。三是學生要積極配合學校開展法制教育工作，自覺承擔弘揚優秀習慣法的義務。四是加大校園法制文化建設，定期開展以“少數民族習慣法文化”為主題的活動，以情景展演節日風俗、講述民間法律故事、習慣法講座等，調動大學生參與法制教育活動的積極性。

（二）教學內容要整合習慣法中優秀資源

法制教育知識具有較強的理論性，延用以往的課堂教學方法無法讓大學生在短時間內完全理解和消化法制知識的深層含義，學生長期處于被動接受學習的狀態下，還容易產生對法制課程學習的抵觸和厭煩心理，影響了大學生法制知識學習成效。少數民族的習慣法至今在民族地區仍不斷傳承，反映出了習慣法符合少數民族人民需要的特質，具有合理性和生命力。基于此，教師合理開發少數民族習慣法資源，深入挖掘民族地區習慣法合理、優秀成分，結合本地法制教育特點和具體情況，不論是在對法學專業學生的課堂講授中還是在對非法學專業學生的課堂講授中，都應該融入少數民族習慣法文化，將國家制定法和民族習慣法結合起來，吸引學生的注意力，強化學生對法律知識的理解能力，培養學生的法治素養，進一步增強少數民族學生對自己民族文化的自信。例如，教師可從當前少數民族村寨的村規民約中講述村寨習慣法，可以結合一些少數民族民事糾紛問題的調解和典型刑事案例，講述國家機構對習慣法的吸納和習慣法與國家制定法之間存在的沖突和聯系，深入剖析法制教育知識。

（三）實踐教學要使學生走進民族地區實際

在實踐教學中，教師應注重對少數民族習慣法文化的開發和應用，在經濟條件允許范圍內，向校方申請建立實踐教學試驗點，讓大學生觀摩或者參與少數民族村寨民事糾紛問題中，增強大學生對法律知識的理解能力，鍛煉大學生的實踐能力，使大學生意識到少數民族習慣法文化在現代法制教育中的應用作用，加深大學生對傳統習慣法和國家制定法之間的關系的思考，提高大學生法治素養。例如，少數民族地區有其特定的法治規定，用以約束族人的行為，在完成大學生基礎知識教學后，可以為大學生提供實地考察和實踐機會，組織大學生作為志愿者深入到少數民族生活群體中，做村寨安定維護和解決利益糾紛問題的踐行者，使大學生在少數民族糾紛問題調節過程中，了解少數民族習慣法文化，積累實踐經驗，增強法治素養，實現少數民族習慣法在大學生法制教育中的開發價值。

四、結論

法治素養是大學生必備的基本素養，也是制約學生發展的重要影響因素，民族地區高校法制教育應該具有自己的特殊性和針對性，這要求高校給予高度重視，結合學生法制教育實際情況，合理開發和應用少數民族習慣法文化資源，積極擴展少數民族習慣法文化開發路徑，加強習慣法文化在法制校園文化建設、法制教學內容、法制實踐訓練中的應用成效，利用好少數民族優秀習慣法文化資源，提高大學生的法律意識和法治素養。