場(chǎng)所精神在景觀建筑中的運(yùn)用研究

2020-10-10 02:51:22王紫陽(yáng)

美與時(shí)代·城市版 2020年7期

王紫陽(yáng)

摘要：我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們的生活需要也發(fā)生了翻天覆地的變化，社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，在這樣的社會(huì)背景下，人們對(duì)于建筑的需求也發(fā)生了翻天覆地的變化。人們對(duì)于景觀建筑不再滿足于一般的基本功能和形式上的需求，而走向了精神層面。用場(chǎng)所精神來(lái)指導(dǎo)景觀建筑的設(shè)計(jì)，是滿足人們精神需要的一種設(shè)計(jì)方法。

關(guān)鍵詞：場(chǎng)所精神;建筑現(xiàn)象學(xué);景觀建筑設(shè)計(jì)

我國(guó)現(xiàn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人們的生活需求也發(fā)生變化，越來(lái)越重視精神層面的滿足。武漢市政府目前大力發(fā)展東湖旅游產(chǎn)業(yè)，打造東湖綠道，給市民創(chuàng)造一個(gè)休閑娛樂(lè)度假的空間。

我們正處在一個(gè)重要的時(shí)刻，當(dāng)前，各種藝術(shù)正在探索屬于它們的道路，例如繪畫(huà)已經(jīng)逐漸找到有效的表達(dá)方式，并且正在強(qiáng)烈地觸動(dòng)人們。藝術(shù)就像詩(shī)一樣，從意識(shí)到情感，鑒賞時(shí)獲得精神上的愉悅，觸動(dòng)我們的心靈。藝術(shù)是純粹的精神創(chuàng)造，它告訴我們，某些高度就是人類所能觸及的屬于自己的創(chuàng)造頂峰。當(dāng)人們意識(shí)到自己正在進(jìn)行創(chuàng)造的時(shí)候，會(huì)感到無(wú)與倫比的幸福。

用場(chǎng)所精神的理論指導(dǎo)實(shí)踐設(shè)計(jì)，是對(duì)該理論的一次嘗試，找到體現(xiàn)場(chǎng)所精神的設(shè)計(jì)方法和規(guī)律，改變陳舊的設(shè)計(jì)理念和風(fēng)格，找到人們所追求的精神情感寄托。在當(dāng)代景觀建筑的設(shè)計(jì)中，有一部分設(shè)計(jì)缺少特點(diǎn)，得不到人們的認(rèn)同，沒(méi)有滿足人類的需要。本文結(jié)合東湖綠道沿岸改造項(xiàng)目，分析研究場(chǎng)所精神在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用方式，為這一課題做出微薄的研究貢獻(xiàn)。

一、場(chǎng)所精神概述

對(duì)于場(chǎng)所精神的理論研究，國(guó)內(nèi)在20世紀(jì)才逐步開(kāi)始。沈克寧的《建筑現(xiàn)象學(xué)》中對(duì)場(chǎng)所精神有一定的描述研究，場(chǎng)所精神使居住空間永遠(yuǎn)超越了幾何的空間，該書(shū)的基本內(nèi)容還是對(duì)諾伯舒茲的理論進(jìn)一步研究。《場(chǎng)所傾向、環(huán)境知覺(jué)的研究》《空間與場(chǎng)所》等著作中都運(yùn)用了建筑現(xiàn)象學(xué)來(lái)研究人、環(huán)境、空間的關(guān)系。場(chǎng)所精神研究在20世紀(jì)末就已經(jīng)開(kāi)始并形成了一定的體系，挪威建筑學(xué)家諾伯舒茲是最早系統(tǒng)地闡述場(chǎng)所精神的。《建筑中的意圖》《存在、空間與建筑》都是闡述場(chǎng)所精神理論的書(shū)籍，《場(chǎng)所精神：邁向建筑現(xiàn)象學(xué)》則是目前最完善的理論著作。到21世紀(jì)初，場(chǎng)所精神的研究已經(jīng)形成了一套獨(dú)立完善的體系，并且開(kāi)始延展到建筑、景觀中，這對(duì)場(chǎng)所精神的研究和運(yùn)用都產(chǎn)生了巨大的影響。

環(huán)境最具體的說(shuō)法就是場(chǎng)所，一般而言，場(chǎng)所都會(huì)具有一種特殊的性質(zhì)，這些被稱為環(huán)境的特性。場(chǎng)所精神就是建筑使人產(chǎn)生方向感和認(rèn)同感，體現(xiàn)人與建筑之間的關(guān)系，建筑則是場(chǎng)所精神的具體化，場(chǎng)所精神決定了場(chǎng)所的特性和氛圍。18世紀(jì)工業(yè)革命后，社會(huì)發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變，過(guò)分追求物質(zhì)化造成的一系列后果受到批判。人們開(kāi)始看重生活質(zhì)量問(wèn)題以及精神世界的享樂(lè)，這些促使了場(chǎng)所精神的產(chǎn)生，再加上文學(xué)、建筑學(xué)、藝術(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)的飛速發(fā)展，更加促進(jìn)了場(chǎng)所精神的發(fā)展。場(chǎng)所精神是景觀建筑設(shè)計(jì)的目的，場(chǎng)所精神理論也被用來(lái)指導(dǎo)景觀建筑的設(shè)計(jì)。人們的物質(zhì)生活需要已經(jīng)得到滿足，越來(lái)越追求精神上的富足，這給景觀建筑的設(shè)計(jì)帶來(lái)的影響就是需要有場(chǎng)所精神來(lái)滿足人類的需要，而場(chǎng)所精神理論研究發(fā)展到今天，也能為景觀建筑的設(shè)計(jì)提供理論指導(dǎo)，完善設(shè)計(jì)，使設(shè)計(jì)富有人文關(guān)懷和情感寄托。

二、東湖綠道情況概述

東湖是中國(guó)第二大城中湖，國(guó)家著名旅游景區(qū)，是武漢市民以及外來(lái)游客度假觀光的選擇地之一。東湖綠道是武漢市政府2012年開(kāi)始規(guī)劃建設(shè)的景觀綠道，串聯(lián)整個(gè)東湖各大景區(qū)，建成后將成為國(guó)內(nèi)最長(zhǎng)的城市環(huán)湖綠道。東湖綠道的建設(shè)帶動(dòng)了綠道節(jié)點(diǎn)處景觀休息服務(wù)區(qū)的設(shè)計(jì)建設(shè)，規(guī)劃建設(shè)25個(gè)休憩驛站，4個(gè)一級(jí)驛站，9個(gè)二級(jí)驛站，12個(gè)服務(wù)點(diǎn)。項(xiàng)目所在地離市中心比較近，環(huán)境總體而言比較好，沒(méi)有臟亂差現(xiàn)象。周邊有小區(qū)域的居民村落，住戶不多，基本上已經(jīng)搬遷。周邊有已經(jīng)荒廢的文創(chuàng)空間，旁邊還有度假別墅，別墅區(qū)同樣基本上已經(jīng)荒廢，別墅區(qū)與文創(chuàng)空間區(qū)域的建筑形式基本相同，為獨(dú)棟三層別墅。大區(qū)域上的交通流線有城市主干通道通過(guò)，作為一級(jí)道路，二級(jí)道路基本沿湖岸線走向，人與車都可以通過(guò)，綠道則是單條通道，只供行人與自行車使用，可從湖上通過(guò)，連接?xùn)|湖各個(gè)景點(diǎn)和服務(wù)區(qū)。交通流線在項(xiàng)目區(qū)域非常完善，并且道路上都有路燈，提供晚上照明。項(xiàng)目區(qū)域基礎(chǔ)設(shè)施不完善，所在區(qū)域只有一個(gè)未開(kāi)放的服務(wù)驛站，且只有洗手間的功能，不具有其他服務(wù)功能，并且離另一個(gè)服務(wù)區(qū)十分遙遠(yuǎn)，非常不便利。

三、實(shí)際運(yùn)用

場(chǎng)所精神與設(shè)計(jì)兩者是辯證關(guān)系，場(chǎng)所精神是空間的內(nèi)涵，而設(shè)計(jì)是展現(xiàn)這個(gè)內(nèi)涵的形式，是外延，兩者相互影響，相互協(xié)調(diào)。場(chǎng)所精神是設(shè)計(jì)最終的結(jié)果、目標(biāo)，設(shè)計(jì)是表現(xiàn)場(chǎng)所精神的手段、方式，我們做研究、做設(shè)計(jì)時(shí)也要統(tǒng)籌兩者的關(guān)系，找到平衡點(diǎn)。空間、節(jié)奏、質(zhì)感是表現(xiàn)場(chǎng)所精神的基本手段。

空間與場(chǎng)所不可分割，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)是空間設(shè)計(jì)的藝術(shù)。空間需要有連續(xù)性，人是空間的使用主體，人的活動(dòng)需要一個(gè)連續(xù)的空間，連續(xù)是限定更大整體的條件。空間需要有秩序性，設(shè)計(jì)空間結(jié)構(gòu)流線的時(shí)候，應(yīng)該注重層次的需要、空間秩序的需要，保證主次分明。

節(jié)奏是建筑設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要表現(xiàn)方式，它能讓設(shè)計(jì)具有美感與趣味性，顯得不那么單調(diào)。用重復(fù)或地形高差的變化來(lái)形成節(jié)奏感，可以讓動(dòng)態(tài)空間和靜態(tài)空間銜接，增強(qiáng)節(jié)奏感，也可以讓形態(tài)上或者材質(zhì)上發(fā)生變化來(lái)產(chǎn)生節(jié)奏感。

質(zhì)感是所使用的材質(zhì)特有的肌理感。景觀建筑中材質(zhì)對(duì)場(chǎng)所精神的表達(dá)具有非常重要的作用。場(chǎng)所的功能是設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)之一，一個(gè)場(chǎng)所內(nèi)所用的材質(zhì)不宜過(guò)多，不然會(huì)顯得雜亂。場(chǎng)所精神的表現(xiàn)也為材質(zhì)的選擇提供了選擇范圍，就如同莊嚴(yán)的場(chǎng)所不會(huì)選擇輕盈的材質(zhì)來(lái)表現(xiàn)質(zhì)感。

項(xiàng)目中新的設(shè)計(jì)方案所要表現(xiàn)的場(chǎng)所精神是靜謐的，于是我們?cè)谶x擇有質(zhì)感的表現(xiàn)材質(zhì)時(shí)用混凝土來(lái)表現(xiàn)休息空間和觀景平臺(tái)質(zhì)感。節(jié)奏上的處理，我們改變了原有地形，設(shè)計(jì)了一個(gè)兩層的覆土建筑，讓建筑具有層次性，在場(chǎng)所精神的表現(xiàn)上不至于過(guò)于死板，并且在適當(dāng)?shù)膮^(qū)域進(jìn)行了留白設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)了一個(gè)中庭區(qū)域，讓節(jié)奏在此處可以緩解一下，適當(dāng)放松，并且中庭的設(shè)計(jì)可以讓此處具有一定的儀式感，達(dá)到場(chǎng)所精神所要表達(dá)的目的。在空間上，使用L形設(shè)計(jì)，用長(zhǎng)廊來(lái)連接另一區(qū)域的入口，將各個(gè)功能的空間合理分配，讓它們之間具有連續(xù)性，比如進(jìn)了驛站之后，大家肯定是需要洗手間，那么洗手間就靠近入口處，人群聚集的休息區(qū)則在入口的另一側(cè)，而其他功能比如餐飲區(qū)、醫(yī)療區(qū)則在較遠(yuǎn)處。為了滿足建筑的出口是另一設(shè)計(jì)的入口的功能，走廊出口則是延續(xù)到最私密的地方，讓整體具有一定的連續(xù)性，不至于破壞整體場(chǎng)所功能、情感表達(dá)和場(chǎng)所精神。湖中島區(qū)域上的觀景平臺(tái)，是整個(gè)項(xiàng)目區(qū)域的精神升華之處，該處改造的是一個(gè)觀景平臺(tái)，是改造區(qū)域的制高點(diǎn)，亦是改造區(qū)域的最后節(jié)點(diǎn)，整個(gè)精神情感在此處得到升華。該平臺(tái)在空間的處理上，用“之”字形回旋上升，抬高觀景平臺(tái)，營(yíng)造一種儀式感;在節(jié)奏上，觀景平臺(tái)設(shè)計(jì)在最后處，上升樓梯直通，有一種“必到之處”的情感氛圍;在質(zhì)感上，用混凝土的材料顯示莊嚴(yán)，在平臺(tái)處選用玻璃體現(xiàn)平臺(tái)的功能性。

四、結(jié)語(yǔ)

在現(xiàn)在的生活中，我們所有的活動(dòng)都是在空間場(chǎng)所中所完成的，現(xiàn)在人們?cè)絹?lái)越重視精神的追求，尋找“幸福”的建筑，用場(chǎng)所精神來(lái)指導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)踐正是解決這個(gè)問(wèn)題的方法。場(chǎng)所精神的營(yíng)造，是人性化、情感化的體現(xiàn)，運(yùn)用這一理念，設(shè)計(jì)出具有場(chǎng)所精神的空間，有利于達(dá)到人與自然和諧共生。

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