論翻譯的特性

摘要：翻譯是一項(xiàng)極其復(fù)雜的活動(dòng)，既是一種跨語言的交際活動(dòng)，也是一種跨文化的交際活動(dòng)。本文主要分析了翻譯的五個(gè)特性，即雙重性、社會(huì)性、文化性、創(chuàng)造性和歷史性，它們既相互依存，又相互制約。本文通過分析翻譯的特性，進(jìn)一步思考和探討翻譯的定義。

關(guān)鍵詞：雙重性;社會(huì)性;文化性;創(chuàng)造性;歷史性

翻譯是一項(xiàng)極其復(fù)雜的活動(dòng)，它的內(nèi)涵十分豐富。筆者對(duì)翻譯的雙重性、社會(huì)性、文化性、創(chuàng)造性和歷史性，這五個(gè)特性分別進(jìn)行了解讀和分析，進(jìn)一步揭示了翻譯的價(jià)值。

一、翻譯的雙重性

翻譯的雙重性主要體現(xiàn)在譯者身份的雙重性。譯者在翻譯過程中起著十分重要的作用，既是讀者又是作者。譯者首先是讀者的身份，譯者須充分理解原作。譯者有別于普通的讀者，他不僅要理解原作的整體上的內(nèi)容，還要逐字逐句分析隱藏在其背后的作者的意圖。同時(shí)，還要掌握原作作者的寫作風(fēng)格、寫作意圖、寫作目的、寫作背景和原作的語言因素、非語言因素等。當(dāng)譯者完成了對(duì)原文的充分研究后，便從讀者的身份轉(zhuǎn)換到作者的身份。同樣，譯者的作者身份也有別于普通的作者。譯者首先要忠實(shí)于原作和原作作者，須在原作作者已設(shè)定的框架內(nèi)再現(xiàn)原作的內(nèi)容、思想、風(fēng)格等。其次譯者的翻譯需要被讀者所接受，須考慮到譯文讀者的認(rèn)知水平、審美特征、文化背景等。

二、翻譯的社會(huì)性

翻譯是各民族文化交流的主要手段，是一種社會(huì)現(xiàn)象，任何翻譯活動(dòng)都與社會(huì)環(huán)境有著密切的關(guān)系，受到社會(huì)中各種因素的影響和制約。作為翻譯主體的譯者在社會(huì)中是一個(gè)人，具有社會(huì)性，受制于所處社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)狀況。作為翻譯載體的語言，反映不同的社會(huì)環(huán)境，是一種社會(huì)事實(shí)，也具有社會(huì)性，且服務(wù)于社會(huì)。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的認(rèn)識(shí)和需求不斷發(fā)生變化，翻譯也應(yīng)隨之發(fā)生變化。不同時(shí)期，社會(huì)的發(fā)展、翻譯理論的發(fā)展、語言的發(fā)展等要求翻譯活動(dòng)與之相適應(yīng)。因此，在特定的社會(huì)環(huán)境下，翻譯須符合特定的社會(huì)背景、社會(huì)機(jī)制與社會(huì)需求。

三、翻譯的文化性

中國(guó)翻譯理論家許鈞教授在《翻譯概論》里將翻譯定義為“以符號(hào)轉(zhuǎn)換為手段、意義再生為任務(wù)的一項(xiàng)跨文化的交際活動(dòng)。”許鈞教授總結(jié)了翻譯文化性特征的三種表現(xiàn)：第一，從翻譯的功能看，其本質(zhì)的作用之一是溝通，而溝通主要是通過文化層面的交流獲得;第二，從翻譯的全過程看，翻譯活動(dòng)受到文化語境的影響;第三，從翻譯的實(shí)際操作層面看，譯者必須考慮文化的因素。由此可見，翻譯就是一種跨文化語言活動(dòng)，始終無法避免文化因素的影響。離開文化而談翻譯，是沒有任何意義的。翻譯的文化性存在于翻譯活動(dòng)的全過程。由于使用原語的國(guó)家和使用譯人語的國(guó)家擁有不同的地理環(huán)境、歷史文化背景、文化特色等，因此在翻譯過程中，為了避免誤解和消除障礙，譯者既要考慮到原語文化，又要考慮到譯人語文化。

四、翻譯的創(chuàng)造性

翻譯是一門藝術(shù)，是譯者通過最恰當(dāng)?shù)恼Z言形式，用另外一種語言表達(dá)原文的內(nèi)涵。翻譯的創(chuàng)造性，即譯者在充分理解并忠實(shí)于原作的前提下的“再創(chuàng)造”。譯者在“再創(chuàng)造”時(shí)，應(yīng)考慮到各種因素。第一，需要考慮到語言結(jié)構(gòu)、語音、構(gòu)詞、句法、語義等語言層面。比如，很多種語言中都常見一些詞具有多種含義，也就是常說的一詞多義現(xiàn)象，因此，要選擇兩種語言對(duì)應(yīng)的詞義并不容易，這時(shí)需要對(duì)原文中的一些詞給予語義上的“再創(chuàng)造”。第二，需要考慮到歷史文化、審美特征、思維模式、價(jià)值觀念、生活習(xí)慣等文化層面。翻譯過程中，譯者需要跨越語言和文化障礙，選擇適合的翻譯策略及方法，在準(zhǔn)確無誤地傳達(dá)原作信息的前提下，對(duì)原文進(jìn)行“再創(chuàng)造”，這樣能夠更有效地表達(dá)原作的內(nèi)涵和意義。

五、翻譯的歷史性

翻譯不僅是不同語言之間的轉(zhuǎn)換和文化的再現(xiàn)，也是歷史的傳承。翻譯作為歷史發(fā)展的產(chǎn)物，必然會(huì)隨著歷史的變遷而發(fā)生變化，并受制于歷史性。不同的譯者，身處不同的時(shí)代背景，對(duì)原作的理解有所不同，其使用的語言系統(tǒng)和受到的文化影響也有所不同，因此，所翻譯出來的譯作也不盡相同。就譯作而言，翻譯在理解、表達(dá)、接受等所有過程中都不存在唯一的答案。比如，一部文學(xué)作品的譯作隨著時(shí)代的發(fā)展而變化，在眾多的譯作中不存在正確答案。這既體現(xiàn)翻譯活動(dòng)被歷史所規(guī)定，也體現(xiàn)翻譯活動(dòng)的不斷發(fā)展變化。

六、結(jié)語

翻譯是一項(xiàng)極其復(fù)雜的活動(dòng)，既是一種跨語言的交際活動(dòng)，也是一種跨文化的交際活動(dòng)。翻譯的五個(gè)特性，即雙重性、社會(huì)性、文化性、創(chuàng)造性和歷史性，它們是相輔相成的。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，翻譯也隨之發(fā)生很多變化。譯者必須立足于當(dāng)前的時(shí)代背景，做到讀者的身份和作者的身份，全面考慮語言和文化等各種因素，創(chuàng)造性地再現(xiàn)原作的內(nèi)涵和意義。

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作者簡(jiǎn)介

李知娜（1994-），女，朝鮮族，吉林省龍井市人，在讀研究生，研究方向：朝鮮語筆譯。