桂北地區(qū)瑤族傳統(tǒng)服飾八角形紋樣分析

陳立紅

摘 要：瑤族的傳統(tǒng)服飾顏色十分豐富，具有造型繁多、五彩繽紛的特色，充分反映瑤族人民的生活方式及歷史文化，體現(xiàn)了瑤族人民的生活情趣，完美呈現(xiàn)人們對美的追求，是少數(shù)民族服飾中最具代表性的一種傳統(tǒng)服飾。桂北瑤族服飾中比較典型的為八角形紋樣，其服飾具有豐富的圖紋，賦予了服飾美麗的靈魂，使其民族的歷史脈絡(luò)和文化精神得到充分展示。本文通過對桂北地區(qū)瑤族傳統(tǒng)服飾的介紹，對八角形紋樣的詳細(xì)分析，以此揭示瑤族傳統(tǒng)服飾的歷史文化背景和審美變化歷程。

關(guān)鍵詞：桂北地區(qū);瑤族傳統(tǒng)服飾;八角形紋樣

中圖分類號：J51文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2020）04-00-02

瑤族屬于南方地區(qū)較為典型的山地民族，有著深厚的文化底蘊和近兩千年的歷史，期間由于對土地和大自然的敬畏和依戀，久居高山叢林環(huán)境的瑤族人利用四種色彩的絲線繡出具有圖騰寓意的服飾圖案紋樣，生動形象地刻畫了自然界中的花草樹木和蟲魚鳥獸，充分展現(xiàn)民族的本土特色，賦予服飾絢麗多彩的圖案和簡練傳神的紋樣，使其成為瑤族文明的象征。本文主要對瑤族服飾中的八角形紋樣的文化底蘊和美學(xué)特點進(jìn)行剖析，以為瑤族服飾的傳承與發(fā)展提供參考依據(jù)。

一、瑤族服飾圖案的內(nèi)涵、展現(xiàn)形式、發(fā)展歷史

（一）瑤族服飾紋樣的展現(xiàn)形式和表達(dá)含義

傳統(tǒng)瑤族服飾雖有地區(qū)差異，但都有相似之處，就是圖案線條簡單、色彩樸實，因為這些圖案并不是經(jīng)工藝精湛的設(shè)計師之手創(chuàng)作，而是來源于心靈手巧的當(dāng)?shù)孛癖姡瑡D女們擁有一顆樸實善良的心，她們創(chuàng)作的服飾初衷只是為了追求生活情趣和自然之美，將日常生活和勞作繪制成美麗的圖案，形成各具特色的瑤族服飾圖案，這些圖案經(jīng)過歷史的沉淀，充分體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藗兊娜宋臍庀ⅲ从称鋵γ篮蒙畹南蛲Ｔ谘芯楷幾宸棃D案時發(fā)現(xiàn)，此圖案不僅能夠提高婦女的藝術(shù)修養(yǎng)，還能培養(yǎng)其設(shè)計思維，成為其設(shè)計的素材;還能使各民族之間的感情更為深厚，民族自豪感更為強(qiáng)烈，最終使民族的傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。[1]研究還發(fā)現(xiàn)，瑤族服飾中，主要采取夸張變形、寫實、寫意等手法，描繪生活中隨處可見的自然景物和象征著民族文化的圖騰紋樣，并以字符、幾何圖案、花卉圖案等形式呈現(xiàn)，搭配絢爛多彩的顏色，以巧妙的工藝?yán)C出帶有瑤族刺繡和花紋的服飾，比較常見的有節(jié)日盛裝和日常服飾。

（二）瑤族服務(wù)圖案的生存與發(fā)展

隨著時代的進(jìn)步，人們開始對民族文化予以高度重視，很多設(shè)計師也開始從少數(shù)民族服飾中尋找設(shè)計靈感和設(shè)計元素，因為少數(shù)民族的服飾是具有民族特色的，其服飾圖案與大自然中的氣息巧妙糅合，不僅能夠反映人類最真實的天性，還能充分體現(xiàn)大自然中的恬靜之美。但是由于設(shè)計師在引用少數(shù)民族圖案元素時并沒有領(lǐng)悟到圖案所表達(dá)的內(nèi)涵，只是生硬的將圖案元素復(fù)刻到設(shè)計中，使設(shè)計缺少靈魂。因此，在當(dāng)今服飾設(shè)計過程中，不能只注重對服飾圖案的靈活運用，還應(yīng)根據(jù)服飾的圖案特色，充分弘揚傳統(tǒng)服飾中的歷史文化和藝術(shù)價值，使傳統(tǒng)文化具有跨時代的意義。[2]的確，當(dāng)前社會發(fā)展步伐較快，傳統(tǒng)服飾與日益發(fā)展的社會文化已不相適應(yīng)，無法滿足現(xiàn)代社會人們的需求。所以設(shè)計師需要對現(xiàn)代文化和民族文化進(jìn)行深入剖析，尋找一種兩種文化和諧并存的策略，既能夠保留傳統(tǒng)服飾的精髓，又能夠保證服飾的功能性和使用性。

二、八角形紋樣的演變歷程

桂北地區(qū)為瑤族人民支系繁多的地區(qū)，主要有富川瑤族、金秀瑤族、南丹瑤族等;每個地區(qū)的支系有很大差別，所以瑤族先民所信奉的宗教也不相同。據(jù)史書記載，瑤族人民具有濃厚的宗教主義色彩，瑤族祖先均崇拜神靈，而八角形紋樣則是瑤族祖先崇拜神靈的具象表征，其中“米”字形則是原始時期最早的幾何紋樣，另外還有八角植物花紋、八角餅餅花紋、八角太陽芒紋等，這些不只是簡單的幾何圖形，而是原始使其祖先崇拜的象征，雖然他們的造型有很大差別，但是形式卻大相徑庭，都是在“米”字線形的基礎(chǔ)上演變而成。[3]

上古文化中，象征著東西南北的是十字，代表著太陽的四個方向。有記載表示“十”是最早出現(xiàn)的圖案元素，于刺繡工藝后出現(xiàn)，而“米”則是由兩個“十”字疊加而成，反映了八角太陽芒紋，也是瑤族人民敬畏神靈的征象。因為瑤族祖先被剝脫土地，無家可歸，流離失所，不斷遷移以謀求生存之道，后在深山中尋求天的庇佑，久而久之瑤族人民便與山結(jié)下淵源，甚至有“無山不成瑤”的怪論，導(dǎo)致瑤族人民的敬畏神靈的文化意識根深蒂固，形成了古老的原始宗教信仰，每年的神靈節(jié)日均有較為盛大的神靈祭拜活動，這種文化隨著時間的推移，形成了一種文化符號，在瑤族人民服飾中呈現(xiàn)，被稱作太陽芒紋。時至今日，很多瑤族服飾中仍有“米”字紋樣，只不過形式發(fā)生改變，逐漸變得復(fù)雜化?，幾宸椛系某橄笕丈?，也從起初的敬畏神靈，逐漸演變成了服飾的裝飾品。另外，服飾中的刺繡圖案，比較有代表性也是八角“太陽”紋，也充分反映人們對美好生活的向往，并賦予其吉祥如意的寓意，形成了一種特有的祖先崇拜。

三、桂北地區(qū)在傳統(tǒng)服飾中的常見樣式

（一）八角花紋服飾

植物紋樣是繼幾何紋樣較為古老的紋樣之一，基于“米”線形演變而成，主要取材于自然中的層巒疊嶂、山川湖泊、花鳥蟲魚等，因瑤族人民熱愛自然，而幾何紋樣也已經(jīng)達(dá)到一定的發(fā)展境界，所以植物紋樣便是瑤族人民創(chuàng)造的重點，他們根據(jù)自然界中的花草紋路，并予以自己的想象，創(chuàng)造出跟自然植物神似的紋樣。這些紋樣經(jīng)過加工演變，最終形成了八角花紋，此花紋是自然崇拜和神靈敬畏和結(jié)合體，也是圖騰紋樣的雛形。八角花紋中最具代表性的便是桂北地區(qū)的服飾，尤其是山瑤和盤頭瑤，八角花紋占比最高。山瑤中的每支花瓣都是一點點演變而成，從最開始的線形，到菱形，最后是橢圓形;色彩也發(fā)生很大變化，從最初的黑白單色，到黑紅春次，最后到多色，組合成點、線面。而盤頭瑤服飾樣式為上衣下褲，上衣由黑地或紅地的布制成，外衣胸前有錦帶搭配，以左右開襟的形式呈現(xiàn)，外罩則搭配紅黑組織的錦帶。而八角花則從上衣的領(lǐng)口到腹部，每枝花的花瓣顏色和造型均一致，會根據(jù)八方連續(xù)分布。腰上則會有繡花小圍裙，圍裙上均有各種各樣的八角花紋圖案，邊緣還會加幾點八角花點綴，穿在身上仿佛腰間掛有彩帶，隨風(fēng)飄飄，仿如一道亮麗的風(fēng)景線。后者八角紋形式悄悄發(fā)生變化，其花紋形式也有所改變，花瓣之間的角度和距離都有所調(diào)整，形成四面對齊、左右對稱、兩兩貼近的結(jié)構(gòu)，以實現(xiàn)整體與部分和和諧統(tǒng)一，抽象和具象的對應(yīng)。八角花也不再是簡單的排列組合，二是作為服飾的獨立裝飾品，這也是八角花從線到面的轉(zhuǎn)變。[4]

（二）“餅餅花”繡花

“餅餅花”則是最為精美的八方連續(xù)圖案，其構(gòu)圖極其復(fù)雜，多以圓形和方形表現(xiàn)外切形，中心圓形則被等同的八個方形包圍，中心被八個蓮花瓣圍繞，逐漸形成多個同心圓，但是每個同心圓都有一個共性，便是其形狀數(shù)量始終是八個，不多不少，此種造型方法主要依照“母本”直接生成原則和八角形的具象疊加法則衍生出的圖案，此圖案雖造型不同，但是每個造型卻有著密切聯(lián)系;此花瓣是瑤族人民的圖騰，主要代表犬的耳朵，是祖先崇拜的具體象征，有著其特殊的民族情感和文化理念，是人們將原始文化的視覺認(rèn)識轉(zhuǎn)換成內(nèi)心世界的描繪。[5]

（三）“米”字形圖案服飾

“米”自是較為古老的“幾何圖形”，也是瑤族作為古老民族的象征，與原始時代的幾何構(gòu)成方式類似，都是由四條等同線條聚集中心，呈放射狀分布于八方，其內(nèi)部也沒有具體刻畫或者細(xì)節(jié)描繪，只是顏色發(fā)生了改變，以兩種顏色疊加的方式呈現(xiàn)，使原有的服飾變得更具美感。其次“米”字圖形多以成片或成排的形式在服飾上作為紋樣成像，應(yīng)用于女子背牌衣下方，屬于一種點綴服飾的裝飾。在男子服飾上，多在正中開襟上呈現(xiàn)，以紅黑兩種絲線繡成，排列組合于男子上衣的下擺圍，呈循環(huán)單行和多行擺列，給人呈現(xiàn)出多重線性的視覺效果，也是瑤族最古老的原始排列組合。

四、結(jié)束語

桂北地區(qū)受環(huán)境、地區(qū)等因素的影響，呈現(xiàn)出了多種不同類別、造型和結(jié)構(gòu)的服飾，其中最具代表性便是八角性紋樣圖案，此圖案充分反映瑤族人民的日常生活和歷史文化，使其在遷移、流離過程中不斷追求美，并將抽樣的太陽圖案繡在衣服上作為敬畏神靈和自然的象征，賦予服飾濃厚的文化內(nèi)涵，使服飾隨著歷史的推移逐漸演變成最具民族特色的歷史文化產(chǎn)物，保留了瑤族人民的民族文化和人文氣息，成為當(dāng)今瑤族文化的“活化石”。

參考文獻(xiàn)：

[1]任雪會.桂北地區(qū)瑤族傳統(tǒng)服飾八角形紋樣[J].藝海，2018（04）：76-77.

[2]吳紅梅，陳若茜.廣西瑤族地區(qū)傳統(tǒng)服飾紋樣特征分析[J].中國民族博覽，2016（09）：192-193.

[3]吳紅艷，王善民.桂北瑤族傳統(tǒng)服飾中的人形紋樣解析[J].裝飾，2016（06）：136-137.

[4]朱亮.淺談瑤族服飾圖案在女式旗袍設(shè)計中的實際應(yīng)用和未來發(fā)展[J].才智，2014（29）：284.

[5]趙阿麗.狗頭瑤傳統(tǒng)服飾紋樣的研究與應(yīng)用[D].安徽大學(xué)，2014.