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從“模因”到“順勢”

2020-09-29 07:45:20陳亞琢張延龍
青年時代 2020年21期
關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡思想政治教育

陳亞琢 張延龍

摘 要:網(wǎng)絡的發(fā)展,極大地改變了人們接收信息、處理信息的模式。“模因”理論所反映出的問題,切實體現(xiàn)在當代大學生的日常行為習慣上。高校必須緊跟時代步伐,有的放矢、潛移默化地進行相關(guān)教育,減少網(wǎng)絡帶來的不利影響。

關(guān)鍵詞:思想政治教育;模因;網(wǎng)絡

當前,思想政治教育“三全育人”思想已經(jīng)深入人心,把握“網(wǎng)絡”這一思想政治教育的重要陣地,遵循學生成長的規(guī)律,科學地進行相關(guān)教育管理工作,已是當今新時代高校思想政治教育的主流。高校教師創(chuàng)新工作方法,開拓工作新形式,深入學生中間,在管理、服務的過程中,引導學生樹立正確三觀,堅定政治站位,成為社會主義合格建設者和可靠接班人。

“因事而化、因時而進、因勢而新”理念,是習近平總書記在2016年的全國高校思想政治工作會議上的重要講話中提出的。這要求教師在工作中必須聯(lián)系當下中國所處的歷史階段看問題,必須辯證看待目前中國存在的內(nèi)部矛盾和國際關(guān)系,以發(fā)展的眼光看問題,要不斷學習和積累,言傳身教地引導學生以正確的視角看待問題。目前,雖然教師能夠以正確的政治立場講授問題,但面對社會的千變?nèi)f化,尤其是網(wǎng)絡帶來的巨變,依然存在“力不從心”之感。因此,抓住問題的主要矛盾,厘清矛盾點,對于高校思政工作具有指導意義。

一、網(wǎng)絡時代下,高校思想政治教育面臨的現(xiàn)實問題

在中共教育部黨組發(fā)布的《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實施綱要》中,明確了思政教育內(nèi)容、要求,其中重申了思想政治教育的“政治性”,并且提出“十大育人”要求,涵蓋了高校育人中的方方面面,滲透了各個環(huán)節(jié)。其中包括學生的身心健康、資助工作等切身利益問題,更強調(diào)了科研、實踐、網(wǎng)絡等方面作為育人的主要方式。其中,網(wǎng)絡的影響尤為突出。伴隨著網(wǎng)絡帶來的巨大信息量,人們的思維也在急劇跳躍,“網(wǎng)絡熱詞”等信息總是突然興起又突然衰微,人們總是無法抓住其腳步,總是不能及時預見一些問題。這使得思政教育過程中存在被動情況。

(一)“沉迷網(wǎng)絡”現(xiàn)象不斷加劇

隨著網(wǎng)絡的普及,網(wǎng)絡游戲、視頻等能夠以更簡單的方式被人們獲得,學生往往更易為信息搜索的“獲得感”和網(wǎng)絡游戲帶來的“成就感”所滿足,沉迷其中不能自拔。雖然沉迷網(wǎng)絡的原因很復雜,但網(wǎng)絡及其副產(chǎn)品所具有的特性也加劇了學生的“沉迷”,并且一旦有學生出現(xiàn)此類問題,教師在日常教育過程中并不能以較短的時間扭轉(zhuǎn)這一情況。

(二)“不良信息”影響學生心智

網(wǎng)絡是一把雙刃劍。為人們帶來便利的同時也讓不良信息迅速傳播。而大學生由于缺乏經(jīng)驗,并不能很好地辨別其中真?zhèn)危菀壮蔀榫W(wǎng)絡不良信息的傳播者。雖然實名制制止了部分不良信息的傳播,但是網(wǎng)絡環(huán)境的隱蔽性,并不能使教師及時發(fā)現(xiàn)學生存在的問題,而這些問題正在潛移默化地影響著學生。

(三)“網(wǎng)民意志”左右現(xiàn)實思維

“網(wǎng)絡輿論”總是片面性且非理性的,裹挾善良網(wǎng)民,挾制事件發(fā)展,甚至可以干擾相關(guān)部門的正常辦案程序——這通常被稱為“網(wǎng)民的意志”。在虛擬世界中,人人都可以成為“正義的使者”,僅憑一面之詞便發(fā)表言論。受網(wǎng)絡環(huán)境中的“戾氣”影響的學生,逐漸不能理性客觀地看待問題,處理問題上表現(xiàn)得更為狹隘和直接,更有甚者將一些不實消息進行轉(zhuǎn)發(fā)和評論,引發(fā)更多人具有傾向性的討論。這是學生日常管理中存在的需要格外提防的問題。

二、從傳播學角度重構(gòu)相關(guān)問題

時下流行的短視頻平臺之所以存在“成癮性”,逐漸“侵蝕”當代大學生的閑暇時間,是因為其內(nèi)容存在以下特點:通過大數(shù)據(jù)掌握的觀者喜好傾向,“洗腦”的音樂和舞蹈動作,這些都吸引著用戶不斷刷下去,甚至忘記時間。這種媒體信息的傳播模式呈現(xiàn)出的新的特點,一些學者將其概括為模因(meme)現(xiàn)象。簡要說來,即一種信息特征通過“復制”的形式傳播到“宿主”身上,以極快的速度傳播出去,從而達到如基因般擴散的目的。從模因存在和傳播的條件來看,模因得以傳播需要有載體或宿主的攜帶為基礎(chǔ)。作為一種文化或信息的復制因子,模因與基因同樣需要有載體的攜帶,只是和基因不同的是,基因的載體通常只能是其構(gòu)成的生物體本身,而模因的載體多樣化,在原則上它可以是任意一種信息媒介。因此,在道金斯看來模因的根本特性只能存在于人類的大腦之中,“當你把一個有生命力的覓母移植到我的心田上時,事實上你把我的大腦變成了這個覓母的宿主,使之成為傳播這個覓母的工具,就像病毒寄生于一個宿主細胞的遺傳機制一樣”[1]。

微博、微信、短視頻平臺存在的現(xiàn)象可以通過以上理論進行解釋。通常,以思想政治教育包裝成模因的形式,以抖音、微博等平臺進行宣傳是常規(guī)做法,然而現(xiàn)實情況并不如預想中簡單。更多的情況是,雖然運用了新媒體平臺,但瀏覽量低,學生興趣不強;能夠引起學生共鳴的內(nèi)容較少,無法起到真正的教育和宣傳作用;學生的興趣隨機性較強,而思想政治教育的內(nèi)容并沒有重點可言,需要全部貫徹到學生身上,這就形成了矛盾……這種新媒體運用方式也失去了現(xiàn)實意義。

三、辯證地看待模因內(nèi)核的新媒體媒介問題

首先,模因存在著一些負面問題。模因具備變異性。模因的傳遞并非都是一成不變的,恰如一道菜品的制作方法,它被發(fā)明出來之后,必定會經(jīng)歷改良的過程,人們可能會增減一些配料,以期達到自己喜好的口味。這就為菜系的進化奠定了基礎(chǔ)。又如一個故事,經(jīng)過許多人的傳述,有人會在傳述過程中增添一些細節(jié),也有人會在傳述過程中刪減一部分內(nèi)容,最終會和原先的版本有所區(qū)別。同時,模因具有選擇性。與基因一樣,模因也會面臨選擇的壓力。這是因為人的大腦的加工能力和注意力是有限的,所以一個模因在進入人們的頭腦之前,必然會經(jīng)歷和其他的模因之間的激烈競爭,這就構(gòu)成了一種選擇的壓力,不同的模因具備不同的傳播能力,那些朗朗上口的旋律通常會比那些蹩腳的旋律更容易獲得人們的青睞從而傳唱下去,在人類歷史的長河中得以保存。

網(wǎng)絡等新媒體環(huán)境也是如此。網(wǎng)上的“謠傳”產(chǎn)生正是因為模因的這一特性。當我們在現(xiàn)實中使用的時候應當采取一種謹慎的態(tài)度。提防“模因”自身利益得到凸顯而淡化了利用“模因”本身的目的。因此,在網(wǎng)絡陣地中,合理“揚棄”其特性,引導網(wǎng)絡而非被網(wǎng)絡所引導。

四、啟發(fā)

因事而化、因時而進、因勢而新,對高校教師而言既是政治要求也是工作方法。而對于網(wǎng)絡陣地而言,在內(nèi)容上要把好政治站位,在傳播方式上,要盡可能地關(guān)注和了解學生們的思想動態(tài),但不要為學生的思想動態(tài)所左右,更不能被當下流行的網(wǎng)絡平臺所左右。

其一,要適應快節(jié)奏的網(wǎng)絡環(huán)境。必須認清,當下網(wǎng)絡環(huán)境特點已經(jīng)是新時代學生思想動態(tài)的重要內(nèi)容之一。教育者要走到學生心里去,要減少與學生之間的“代溝”,就要走到學生中去,觀察和思考學生中流行的熱點,而不是拒之于千里之外。

其二,要在網(wǎng)絡環(huán)境中保持自我。當線上教育形式興起,人們在更多情況下只是模仿其形式。因此,不能觸及到學生真正的興趣點,不能引起學生共鳴的情況下,僅從形式上的模仿并不能達到預期效果。同時,一味地追求形式上的趣味性,反而導致脫離思想政治教育本身的情況發(fā)生,使得教育“變味”。這是需要我們警惕的。

其三,要不斷加強理論學習,更新知識儲備。針對思想政治教育工作者而言,必須在日常教育管理之余加強學習,必須緊跟時代變化,對于熱點問題要知其然,知其所以然,才能輕松應對學生的各種問題。對理論的深入研究同時也是靈感獲取的過程,而靈感伴隨著新的方式方法,對于教育而言具有良好的發(fā)展和循環(huán)作用。正是在一代又一代的思想教育工作者的創(chuàng)新與實踐基礎(chǔ)之上,思政教育的發(fā)展才得以常青。

五、結(jié)語

教師應當將網(wǎng)絡陣地的特性轉(zhuǎn)化為工作中的利刃,增強相關(guān)理論知識的學習和把握,正確看待新媒體平臺宣傳作用的優(yōu)勢與劣勢,旗幟鮮明、方法得當、堅持引導、不斷創(chuàng)新。“模因”作為傳播學中的一個概念,可以從一方面給予教育者啟發(fā),從概念的本身出發(fā),在理論研究的同時找出新的方式方法,在教育的實踐中不斷開拓新的嘗試。

參考文獻:

[1]蘇珊·布萊克摩爾.謎米機器[M].長春:吉林人民出版社,2010.

[2]理查德·道金斯.自私的基因[M].北京:中信出版社,2012.

[3]丹尼爾·丹尼特.意識的解釋[M].北京:北京理工大學出版社,2008.

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