塵世的蟬

賀湘君

坐在春寒料峭里，怎生就懷念起蟬鳴？傳說六月天會飛雪。那么，三月天也會響起蟬鳴嗎？分明又是癡人說夢了。舉目窗外長空，春雨仍是沒完沒了，揮之不去的倒春寒，將心情擠迫得逼仄橫起且莫名生懨。

那晚，將看剩的半卷書和涼了水的茶壺收起。新買的《花間十六聲》里掉出一張前幾日隨意夾進去的書簽。“吃茶去”，清冽三字入眸來，有濟群法師的印章。陌從蘇州西園寺里求回來的“西園茶事”。背面寫著：問茶、讀書、靜坐、帶心回家。我已端坐兩個時辰，看風從鵝黃簾子外吹進來，寂寂寥寥翻動我的書頁；也吹過印有牡丹的青花瓷壺，落在素凈的桌布上，悄無聲息地隱匿。我卻忘了起身，去阻止那一刻禪意的驚起。唯有靜坐。

三月天里響不起蟬鳴，蟬聲是夏日絕句。我們一切的行為舉止，包括鬢上顏發，指間算盤，無一不接受自然造化的四季差遣。夏聽蟬聲，冬看雪。你走了很遠的路，于夜里歸來，借著舊時月光審度眼前的屋檐窗欞，看見滿庭階的秋霜。蟬音是墨夜唯一的歌者，將你心口的凸起和凹陷，削平填實。蟬聲，曾幾何時，收藏了兒時溫暖的記憶。

我們總會在花朵熙攘的季節懷念冰雪的單純唯一，也會在寒風凄凜的冬日惦記著春暖花開，做著想去喂馬劈柴、浪跡天涯等不切實際的幻想。鴿群收買了天空的純凈，蟬翼壟斷了世間的夢想，我們浮塵野馬般的人生，亦只是游歷在塵間印在壁上的佛眼，等待一個醍醐灌頂的提醒：“若有人于河中掬一瓢飲，當知，已飲閻浮提一切河水。”

每個人都有自己的活法，或春風得意高朋滿座，或歷盡滄桑心如止水，或糊糊涂涂做一日和尚撞一日鐘，而我想來應該并為后一類的集合里。我們日日啜飲塵煙得以寄身的紅塵，溜風潲雨是免不了的煩惱。歡顏少，寡意多，生命自有實踐的飽滿意義，也填不滿幽黑隧道的攀爬掙扎。

東晉陶淵明，少時有“猛志逸四海，騫翮思遠翥”的鴻鵠大志，當夢想鎩羽而歸，他便悲壯地折戟沉沙，優雅的轉身。歸于東籬下，做個自在的采菊人，另辟蹊徑，為世人尋來《桃花源記》的慰藉。不為五斗米折腰，僅僅是一個文人輸不起的清高嗎？我分明看見了陶公生了一爐火，熱了一壺酒，悠悠吟唱著：“白日掩柴扉，對酒絕塵想。時復墟里人，披草共往來。相見天雜言，但道桑麻長。”

歸隱，是古人墾拓的一種精神圖騰。今天，仍然有它淡墨輕煙的絕妙風景。它應是一種常人難以抵達的境界，是人人心中甘愿供奉的凈地。現代人也思渴歸隱，與山野僻壤共存不是歸隱的唯一出路。大隱隱于市，小隱隱于野。誠然我們已找不到昔日的南山，我們卻可以選擇與書本、植物、花朵、月光、清茶等為伴，隨時隨地于喧嚷塵世里撈起一片舊時月光。

《花間十六聲》里第十五記寫《金縷衣》，用了大量的筆墨介紹法門寺出土的金縷衣。眼神掠過濃墨重彩明亮亮的詞匯字眼時，腦海里浮現一個清峻高雅的人名：李叔同，亦是弘一法師。他曾作《金縷曲》述志：“二十文章驚海內，畢竟空談何有！”

從風華才子到芒鞋布衲、托缽空門、最后圓寂于陋室繩床的一代高僧，承受了世人幾多狂瀾驚愕？弘一大師病危前手書之偈語：“君子之交，其淡如水。執象而求，咫尺千里。問余何適，廓爾忘言。花枝春滿，天心月圓。”他這一生，應是“絢爛之極，歸于平淡”的典范，連張愛玲也說過一句：“不要認為我是個高傲的人，我從來不是的，至少，在弘一法師的寺院圍墻外，我是如此的謙卑。”這是一種高貴的清醒，留待世人做反復的比較、辨知和參悟。

思想自是不可禁錮的浮塵野馬。抬眼看去，路邊枝頭春意在鬧，夏天仿佛蹲伏在門口那汪雨水里，跨了門檻就攜陽光而來。耳邊便隱約響起“知了，知了”的一聲聲高亢的蟬鳴。

且做塵世的蟬，餐風飲露，亦是一種樸拙圓滿的修行。