井岡山全堂獅燈中武術的文化意蘊研究

阮小娟 張芬

摘?要：作為一項民間武術項目，井岡山全堂獅燈因厚重的文化意蘊和傳承價值，成功獲批全國第四批國家級非物質文化遺產項目。本文從少林武術文化、盾牌舞文化和舞龍舞獅文化三方面分析了井岡山全堂獅燈中武術的文化意蘊，并指出在當代多元化的語境中，井岡山全堂獅燈不斷吸收其他武術文化精華，與時俱進，不斷創新，才能更有生命力。

關鍵詞：井岡山全堂獅燈;武術;文化意蘊

一、前言

井岡山全堂獅燈，俗稱“全堂獅子”，是一種流傳在井岡山東上鄉虎爪坪村的傳統民間文化，2014年，經國務院批準列入第四批國家級非物質文化遺產名錄。從井岡山全堂獅燈的起源和發展可以看出，就其實質來說，它是一種民間武術項目，武術的源頭是少林武術，文化意蘊在很大程度上保留著中原武術文化的內涵。而后，代表漢族傳統民俗文化的舞龍、舞獅表演的加入為該項目增添了深厚的文化底蘊。二十世紀初，井岡山全堂獅燈又利用其項目活動的場所優勢，吸收了流傳于該地區的盾牌舞的武術文化精髓。由此，我們可以觀察到井岡山全堂獅燈中武術的深厚文化意蘊，主要有少林武術文化、盾牌舞武術文化和舞龍、舞獅文化。

二、井岡山全堂獅燈中武術的少林武術文化

少林武術是根植于傳統社會文化及外來宗教文化土壤之中，寄附于佛教圣地，吸收了中國古代武術百家之長，形成了既有傳統文化內涵，又具有武術實戰的技擊攻防涵義的技擊之術（趙海軍，2005：32）。少林武術是我國古老而著名的武術流派之一，在武術界獨樹一幟，在國內外久負盛名。它始于南北朝，盛于隋、唐、宋、明。清軍入關之后，為了加強對漢族的統治，朝廷下令嚴禁少林寺僧人練武，違者將處以死刑。以后，大批武僧離開少林寺流落全國各地，少林武術得以在全國各地得到傳承。井岡山全堂獅燈中的少林武術因此而發源和發展，在經歷了近200年的傳承、融合和發展之后，仍然保留了少林武術文化精髓。因此，井岡山全堂獅燈中的武術文化內涵重要組成部分乃是少林武術文化?！吧倭治湫g文化是以佛教為精神核心，以儒家思想為文化精神外延，以少林功夫作為傳播禪宗的載體，集中華武術之大成，獨具特色的一種宗教文化。是典型的中國式的傳統文化，具有很強的文化延續性和開放性”（萬瑜，蔡寶忠，2009：45）。少林武術文化主要包含天人合一、武德文化和保家衛國（愛國主義）。

第一，“天人合一”的思想是儒家的一個核心觀點，它強調人與自然、人與人之間、人內部之間的和諧統一。儒家的“天人合一”思想，具體表現為武術演練中“內外合一、形神兼備”的風格。少林武術在“內外合一、形神兼備”的風格影響下，要求內練精、氣、神，外練力、皮、骨，達到內外兼修的至高境界。少林武術的“精、氣、神”三者，實質指的是禪學的“不動心和不著相”，即“參禪”，是人體內部的“天人合一”;外指的是“手、眼、身、步”的協調一致，是外部技術動作的“天人合一”，即“武技”（龔紅，2013：2）。

參加井岡山全堂獅燈武術表演的人都是來自井岡山東上鄉虎爪坪村的村民，虎爪坪村位于湘贛邊界的羅霄山脈，四周被連綿不斷的高山包圍，山上大都是茂密的原始森林，景色秀麗，儼然如深山老林的古剎——少林寺。另一方面，村民們平時練習少林武術，原本就是以強身健體為主，只是在農閑時期或傳統節日期間，加入全堂獅燈的表演活動。換言之，他們的武術練習沒有功利之心，有著類似佛家的“不貪”、“不嗔”、“不癡”的心境。因此，他們更容易做到“內外合一，形神兼備”，也就更容易達到“天人合一”的境界。

第二，所謂的武德文化，指的是以“仁”為出發點，在授武、習武、用武的過程中，提倡以德服人、尚義輕利、忠國愛國、尚勇治氣、貴教重養、誠實守信。少林武術自誕生之日起，就非常注重武德修養，比如少林習武戒約中“十禁”和“八打八不打”等?！吧倭治涞挛幕敲褡逦幕慕Y晶，具有鮮明的民族文化特征，展示著幾千年中華民族生生不息的精神面貌和海納百川的博大胸懷” （龔紅，2013：2）。

井岡山東上鄉虎爪坪村乃一山區小村?；⒆ζ捍迨且粋€被隔離的封閉小世界，村民們習武目的就是防止毒蛇猛獸的襲擊，為了健體強身，隨著生活水平的提高，才有了武術表演活動。井岡山全堂獅燈項目中的武術繼承了少林武德文化，村民們把“以德服人”、“尚義尚勇”、“貴教重養”和“誠實守信”作為習武和用武的規矩。

第三，保家衛國。保家衛國是中華民族的優良傳統，是各族人民共同的精神支柱。保家衛國的最樸素表現就是保衛人們生活的家園，保護鄉親們免受入侵者傷害，以及懲惡揚善、戎邊衛疆的壯舉，而后升華至為國為民的愛國主義精神。少林武術從其誕生的那一天起，就深深印上了愛國主義精神的烙印。隋末唐初，少林十三棍僧求秦王的故事彰顯的是一種除惡揚善、保家衛國的樸素愛國主義精神。明朝嘉靖年間，少林武僧幫助戚繼光、俞大猷將軍抗擊倭寇、守衛疆土的故事更是可歌可泣的愛國主義壯舉。

井岡山革命斗爭時期，虎爪坪村的“全堂獅燈”武術為中國革命作出過可喜貢獻。在井岡山革命斗爭時期，為鞏固和發展農村革命根據地，紅四軍在井岡山礱市鎮創辦第一所軍官學?！埵屑t軍教導隊，不少虎爪坪村的有志青年進入該校學習，毫無保留地將全堂獅燈武術傳授給了其他學員。這些武藝高強的學員在井岡山革命斗爭中，乃至于后來的革命斗爭中，表現英勇，建立了卓著的功勛。

三、井岡山全堂獅燈中武術的盾牌舞文化

少林俗家弟子盧能昌的第六代傳人林紹賓武藝高強、武學深厚，是當時遠近聞名的一代宗師，人稱“紹賓宗師”。他將虎爪坪村的武術加以綜合，與舞龍、舞獅、盾牌舞等項目結合起來，編創了一整套完整、固定的儀程、套路，這才完成了井岡山全堂獅燈的全套活動項目，使之成為聞名遐邇的民間傳統武術項目。自此盾牌舞成了井岡山全堂獅燈的核心項目之一。

盾牌舞是我國有名的非物質文化遺產，流傳于我國許多地方。它是一種集武術、舞蹈、造型、音樂于一體的民間男子群舞（彭瑞，2009：187），有著一千多年的歷史。關于盾牌舞何時傳入江西，至今仍存在爭議，許多學者認為在明朝萬歷年間，抗倭名將戚繼光遭到奸臣誣告而罷官，戚家軍也因此逐漸解散，返回江西老家的戚家軍戰士把戚家軍在戰場上抗擊倭寇使用的藤牌陣傳入。也有學者認為盾牌舞起源于清代，當時太平天國運動失敗后，一部分流落到此地的太平軍將士為了做有力抵抗，潛心操練而成。

盾牌舞的核心特色是“武”，而且是一種群體配合作戰的，融盾牌、刀、盾、石灰于一體的陣式之武。在很長的一段歷史中，它作為本地人健身自衛、保山爭水的群體械斗武術，講究的是“攻守平衡”、“群體配合”、“以巧智取”和“快速制敵”，具有樸素的民間武術文化特征。流傳于井岡山地區的盾牌舞的初衷仍然是強身健體，并在習武時鍛煉靈敏的反應能力，要準確掌握“推、擋、搭、架、逼、閃、跌、滾”八字訣，右手單刀的使用既要沉穩有力，又要配合好左手的盾牌，講究“快速出擊”，“及時回防”和“勇武無懼”，體現了贛西南山區農民彪悍、淳樸的原始民間體育文化氣質。隨著人們生活的好轉，盾牌舞逐漸演變成一種群眾性的文體表演項目。在表演過程中，既要注重表演者個人單刀與盾牌的配合，又要特別強調表演者群體的相互配合和協同作戰。

井岡山全堂獅燈第六代傳人林紹賓之所以把盾牌舞融入全堂獅燈，他看重的是盾牌舞的“快速”、“敏捷”和“勇武”的武術特征和盾牌舞表演中講究的相互配合和協調作戰的團隊精神和民族凝聚力。井岡山全堂獅燈的歷代傳承人深知全堂獅燈必須不斷吸收其他民間體育文化營養，才能發揚光大，并傳承下去。把盾牌舞融入井岡山全堂獅燈，一方面，全堂獅燈的內容變得更加豐富，在簡單的武術套路、器械（刀、鉤、叉、棍等）表演的基礎上增加了群體武術和舞蹈的表演，使得井岡山全堂獅燈更有觀賞性和娛樂性。另一方面，井岡山全堂獅燈的民間武術價值、民俗文化價值、群眾娛樂價值和民間工藝價值也得到提高，因此，盾牌舞在很大程度上擴大了全堂獅燈在湘贛邊界的影響。也可以說，盾牌舞的融入為井岡山全堂獅燈成功列入全國第四批非物質文化遺產名錄錦上添花。

四、井岡山全堂獅燈中武術的舞龍舞獅文化

舞龍舞獅運動是我國民族傳統體育項目的精粹，同時也是我國優秀民族傳統文化源遠流長的典型表現（蔡舒，2017：149）。作為一種自發性的民間傳統體育活動，舞龍舞獅具有悠久的歷史，在其漫長的發展歷程之中，積累了深厚的文化底蘊。它集武術、舞蹈、編織、刺繡、繪畫和音樂等多種藝術于一身，最初，人們開展舞龍舞獅只是為了祈求來年風調雨順，是一種祭祀活動。隨著人們生活方式的豐富、生活水平的提高、思想認知的深化，舞龍舞獅逐漸成為一項流行于全中國，乃至全世界華人生活區域的民俗體育運動，集民族文化性、大眾娛樂性和雅俗共賞的觀賞性于一體，成為華夏民族物質與精神文化財富重要組成部分。

“舞龍表演是指舞龍者在龍珠的引導下，手持龍具，隨著鼓樂伴奏，通過人體的運動和姿勢的變化完成龍的游、穿、騰、躍、翻、滾、戲、纏、組圖造型等動作和套路，充分展示龍的精、氣、神、韻的一項傳統體育項目”（劉長立，2014：16）。而舞獅表演則是運用各種步形步法，通過騰、挪、閃、撲、爬、蹲、退、滾、回旋、飛躍等動作，配合柔順、活潑、靈巧、輕盈等豐富的步法，進而演繹出獅子喜、怒、哀、樂、動、靜、驚、疑八態，表現獅子的威猛與剛勁。

根據筆者多年的實地觀察，在江西井岡山、永新、遂川和安福一帶，舞龍舞獅群體表演前，都會有一項固定的預熱項目，就是從舞龍舞獅運動表演者中選出一些武術水平比較高的人，輪流表演一套拳術、或一套刀術或棍術。但總體來講，舞龍舞獅是一項集體性文體項目，一方面它特別注重所有表演者的武術基本功。第六代傳人林紹賓之所以把舞龍舞獅融入全堂獅燈，他吸收的正是舞龍舞獅中的武術基本功，以及騰、滾、回旋、飛躍等南方人特有的柔順、活潑、靈巧、輕盈的身體技術特點。另一方面，舞龍舞獅表演時又特別強調動作的協調性和團結合作性，這一點又與井岡山全堂獅燈中的盾牌舞是一致的?？梢哉f，正是把舞龍舞獅和盾牌舞同時融入井岡山全堂獅燈，輔之以舞蹈、音樂和頗具民俗特色的服飾，才使得全堂獅燈幾乎達到一種完美、和諧的境界。

五、結語

井岡山全堂獅燈的核心內容是武術，但它又不只是武術，它蘊含深厚的武術文化，它是集不同種類的中華武術文化于一體。作為井岡山全堂獅燈的雛形——武術，是一位少林俗家弟子作為防身保家的手段開始傳承的。其文化意蘊在某種程度上保留著中原武術文化的內涵，但在湘贛邊境的井岡山承續200多年后，武術的套路、技擊特點和內涵發生變化。除少林武術文化，盾牌舞武術文化和舞龍舞獅文化，在當代多元化的語境中，井岡山全堂獅燈不斷吸收其他武術文化精華，比如太極和南拳，進一步豐富文化內涵，更重要的是與時俱進，不斷創新，這樣才能使井岡山全堂獅燈更有生命力。

參考文獻

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