西藏佛教寺廟可移動文物的保護(hù)和延續(xù)探討

孫薏 惠昭 董云慧

摘? ? 要：西藏地區(qū)佛教寺廟林立，大批代表藏傳佛教歷史文化發(fā)展成就的可移動文物存于寺中，但由于各類環(huán)境因素和條件的限制，部分文物未能得到妥善保護(hù)和展示。本文以《薩迦寺保護(hù)、管理、展示及利用規(guī)劃》中的建筑內(nèi)空間整理利用為案例，突出規(guī)劃階段在可移動文物保護(hù)空間改造和擴(kuò)增方面的實(shí)現(xiàn)方式，并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)方法，以期提供此類問題的探討思路。

關(guān)鍵詞：建筑內(nèi)空間;就地保護(hù);空間整理;擴(kuò)展新增;改造提升

1? 引言

復(fù)雜的高原地貌，獨(dú)特的雪域風(fēng)光，神山圣湖的幻妙奇景，造就了佛教文化和相關(guān)遺產(chǎn)在西藏傳播與存留的育土。松贊干布建立吐蕃王朝開始，大量的佛經(jīng)和佛像傳入西藏，自赤松德贊迎來印度僧人寂護(hù)和蓮花生大師，確立了佛教基礎(chǔ)，經(jīng)歷后弘期，著名僧人涌現(xiàn)，佛教復(fù)興，慢慢發(fā)展成具有高原民族特色的藏傳佛教，再到宗客巴大師創(chuàng)立格魯派，藏區(qū)的藏傳佛教派別最終定型為前期四大派和后期格魯派等5大支脈。直至今天，眾多佛教寺廟在廣袤的西藏原野上星點(diǎn)林立，講述與譜寫了一部悠長的西藏佛教沿革史。

伴隨千百年來西藏寺廟的建設(shè)和發(fā)展，大量的歷史文物流轉(zhuǎn)和存續(xù)于眾多的寺院建筑當(dāng)中，尤其是代表了西藏地區(qū)政教演變歷程、宗教文化成就，研究價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值都較為突出的可移動文物，其種類繁雜，遍布廟宇。目前，西藏寺廟中的可移動文物以經(jīng)卷、祭祀用具、藝術(shù)品、文獻(xiàn)、手稿、信件為主，其中部分文物年代久遠(yuǎn)，由于存放環(huán)境的因素，加之不同材質(zhì)和用途的文物保存需求又不盡相同，因此亟需擴(kuò)展和增設(shè)專業(yè)化與安全性兼具的空間，對其加以保管和維護(hù)。

從西藏寺廟的宗教程式、僧人日常習(xí)慣以及自身知識情況分析來看，可移動文物保護(hù)延續(xù)存在以下幾個主要問題：一是出于寺廟的宗教祭祀用途，對一些具有歷史價(jià)值可移動文物繼續(xù)沿用，無法出寺保護(hù)和展示;二是由于寺內(nèi)僧人的日常習(xí)慣，致使可移動文物疏于整理，存在堆積或散放的狀態(tài);三是因僧人缺乏文物保護(hù)管理的專業(yè)知識，使得部可移動文物缺少保存空間和相對措施，部分珍貴器皿、物件得不到有效的保護(hù)。在一些地理位置偏遠(yuǎn)的寺廟，以上問題尤為突出。例如被譽(yù)為”第二敦煌”的西藏薩迦寺，其寺內(nèi)可移動文物的保存和傳承，即存在這些急待解決的問題。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合考慮寺內(nèi)條件限制和宗教習(xí)慣，就近利用寺廟建筑內(nèi)部格局，整理和增設(shè)保護(hù)展示的空間，是當(dāng)下在規(guī)劃層面最行之有效的解決方法。本文以《薩迦寺保護(hù)、管理、展示及利用規(guī)劃》中關(guān)于建筑內(nèi)空間的規(guī)劃利用為案例，提供一條可移動文物保護(hù)的探討思路。

2? 基于現(xiàn)狀的思考

2.1? 寺外環(huán)境

薩迦寺位于西藏自治區(qū)日喀則市薩迦縣，為宋至元代西藏著名的寺院之一，為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。薩迦寺以仲曲河為界，分稱“薩迦北寺”（以下簡稱北寺）、“薩迦南寺”（以下簡稱南寺）。北寺已毀，現(xiàn)多為建筑遺址，南寺保存較完整，占地面積約4.5萬平方米，目前仍保持寺廟宗教功能，為僧人修行與居住的主要場所。此外，南寺寺內(nèi)文物藏品豐富，門類齊全，收藏大量瓷器、唐卡、經(jīng)書等珍貴的文物和稀世珍寶，記錄了藏傳薩迦派的發(fā)展歷史和地方文化藝術(shù)的歷史變遷。

薩迦寺所在薩迦縣環(huán)繞寺廟而建，縣城整體處于仲曲河南岸。建成區(qū)范圍內(nèi)包括住宅、學(xué)校、行政事業(yè)單位、企業(yè)等，從建設(shè)情況分析，依就近原則，南寺外圍已無空間專門進(jìn)行用于可移動文物保護(hù)、展示和研究機(jī)構(gòu)的新建。南寺西側(cè)現(xiàn)為文化廣場及空地，由于文物環(huán)境風(fēng)貌的保護(hù)需求限制，不易進(jìn)行場館建設(shè)。南寺圍墻南側(cè)現(xiàn)有薩迦記事館一座，位置緊鄰寺廟，并且從面積規(guī)模和外觀風(fēng)貌方面，都較為適宜改造為保管存放及展示文物的場所。

2.2? 寺內(nèi)條件

南寺除一部分珍貴文物存于珍寶館外，其他可移動文物儲存于寺內(nèi)較為陰暗潮濕佛殿或庫房，面臨嚴(yán)重鼠患及火災(zāi)風(fēng)險(xiǎn)，對唐卡、經(jīng)書等脆弱文物的保護(hù)造成的隱患，急需改善儲存環(huán)境。另有大批祭祀器皿、歷史書信、手抄等散亂存放，沒有專門空間看護(hù)保管，也未得到合理的展示。從南寺文物存放狀態(tài)和環(huán)境條件來看，急需通過改造和新建的方式拓展開辟新的空間。

此外，因寺內(nèi)宗教活動需要，可移動文物無法出寺保存和展示。在與寺管會和民管會溝通過程中，寺廟方對于可移動文物管理持保守態(tài)度，提出應(yīng)以寺廟就地保護(hù)和方便利用為主要方式，不建議文物出寺放置于記事館內(nèi)。

3? 解決方案

根據(jù)薩迦南寺內(nèi)外環(huán)境因素和條件限制，結(jié)合寺廟方實(shí)際困難和意愿，本次規(guī)劃從南寺主要建筑的內(nèi)部空間進(jìn)一步挖掘利用出發(fā)，以整理既有屋舍和增建新場所的方式，對大量的可移動文物進(jìn)行保護(hù)展示。

3.1? 既有空間的整理和利用

針對南寺可移動文物保管空間不足，利用南寺現(xiàn)有閑置或暫存文物區(qū)域，改造次久拉康的北庫房、三層?xùn)|南角庫房、三層廊院東部庫房、四層?xùn)|庫房4處建筑空間，根據(jù)可移動文物保存管理環(huán)境條件要求，增置環(huán)境調(diào)節(jié)設(shè)備，建立環(huán)境監(jiān)測系統(tǒng)。

經(jīng)改造后，次久拉康的北庫房作為收藏寺內(nèi)常用法器的空間;三層?xùn)|南角庫房作為儲存寺內(nèi)所收藏瓷器的場所;三層廊院東部改造為文物庫房后用以收藏金屬質(zhì)文物;四層?xùn)|庫房改造后存放典籍、文獻(xiàn)、信函等需干燥環(huán)境的紙質(zhì)文物。

3.2? 新增空間的布局安排

針對南寺大量可移動文物堆疊儲存，為拓展收藏儲存空間，待拉康欽莫大殿西南側(cè)臨時(shí)倉庫拆除后，結(jié)合《西藏日喀則薩迦寺正規(guī)可移動文物預(yù)防性保護(hù)方案》建設(shè)符合文物保存微環(huán)境的兩棟二層建筑作為薩迦寺文物庫房，并將南部二層開辟為研究中心用房，新建文物庫房與研究中心的立面形式與建筑風(fēng)貌應(yīng)與南寺文物建筑群的形式、體量、風(fēng)格相協(xié)調(diào)。

新建庫房適宜于保管、收藏易燃、脆弱的紙制文物、紡織品文物、漆木質(zhì)文物，庫房內(nèi)部應(yīng)按照不同保存環(huán)境需求設(shè)置相應(yīng)的存儲空間環(huán)境，并設(shè)立專業(yè)的文物修復(fù)工作區(qū)。研究中心辦公區(qū)則應(yīng)為經(jīng)書整體、錄入配備相應(yīng)的現(xiàn)代化設(shè)備。

在三層?xùn)|南角庫房、三層廊院東部、四層?xùn)|庫房改造后基礎(chǔ)上，新建文物庫房及研究中心等可移動文物集中存放的空間。

3.3? 空間環(huán)境提升

改造和新建后的文物庫房，配套建設(shè)寺內(nèi)可移動文物保存環(huán)境監(jiān)測控制設(shè)施，建立保存環(huán)境監(jiān)測平臺，應(yīng)用先進(jìn)的保存與調(diào)控技術(shù)，采取防潮、防曬、除蟲、防鼠手段，提升館藏文物收藏保管能力。優(yōu)化大經(jīng)堂，歐東拉康，拉康強(qiáng)，普巴拉康，次久拉康的珍寶館、北庫房、唐卡殿，東典拉康南庫房、經(jīng)書庫、開覺拉康，改造后的三層?xùn)|南角庫房、三層廊院東部、四層?xùn)|庫房，新建文物庫房及研究中心等可移動文物集中存放的空間。

3.4? 局部展陳開放

在拉康欽莫大殿西南側(cè)臨時(shí)倉庫拆除后新建的二層薩迦寺文物庫房建筑內(nèi)，開辟一層北部庫房作為展陳場所，在配置安全防控措施的基礎(chǔ)上，向公眾開放，增加展示說明手段，向公眾展示珍貴可移動文物。

4? 結(jié)束語

可移動文物是西藏佛教寺廟文物構(gòu)成中不可或缺的重要組成部分，是西藏地區(qū)佛教歷史文化發(fā)展演變的實(shí)物見證。對于現(xiàn)存各類型的可移動文物，從專業(yè)技術(shù)角度已經(jīng)能夠?qū)崿F(xiàn)精細(xì)化保護(hù)，并且通過數(shù)據(jù)化的文物管理系統(tǒng)和其他科技手段，可對文物實(shí)施信息載入、狀態(tài)監(jiān)測、實(shí)時(shí)修復(fù)等工作。在較發(fā)達(dá)地區(qū)，可移動文物保護(hù)技術(shù)發(fā)展迅速，應(yīng)用廣泛，并且文物保護(hù)管理的專用存儲空間建設(shè)并不困難，但例如西藏自治區(qū)等西部地區(qū)，往往受到經(jīng)濟(jì)條件、專業(yè)隊(duì)伍、管理機(jī)制等因素限制，尤其是寺廟可移動文物受制于寺區(qū)規(guī)模、宗教習(xí)慣等，保護(hù)展示空間未能得到落實(shí)，需要采取合理有效的規(guī)劃措施，先于文物本體保護(hù)前解決首要的問題。

《薩迦寺保護(hù)、管理、展示及利用規(guī)劃》中關(guān)于建筑內(nèi)空間的規(guī)劃利用，正是于前期階段，在不改變文物保護(hù)單位原有建筑格局基礎(chǔ)上，通過梳理寺內(nèi)外環(huán)境因素，充分適應(yīng)寺廟限制條件，采取先歸納整理既有庫房、再尋求擴(kuò)展新建、最后實(shí)施所有的內(nèi)空間改造提升的方案，為寺廟內(nèi)的可移動文物規(guī)劃出充足的保護(hù)展示空間，解決了文物保管存放及展示的問題，為后期實(shí)施文物本體的保護(hù)管理工作奠定了良好基礎(chǔ)，為薩迦寺可移動文物展示利用傳承墊實(shí)了道路。

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