新時代家風的傳承與創新

家風家教應以德為先

家庭教育的首要任務應該是家庭德育，是培養孩子如何做人的教育。家庭在德育中具有獨特價值，包括以下四個方面：

★感染性強，利于模仿;

★融入生活，潛移默化;

★內容豐富，方法靈活多樣;

★個別指導，深入細致

通過家庭成員之間的相互作用、家庭文化和家庭環境，向下一代進行道德規范、人生觀、世界觀以及道德品質等方面的教育過程，這就是家庭德育。我們需要培養的下一代就是能夠獨立思考、尊重社會公德的勞動者，而家庭教育具有啟蒙作用。

家庭德育的內容包括：愛心教育、文明禮貌教育、勞動教育和良好品格的培養。爭取把孩子培養成一個愛國、愛家、愛父母、愛他人;講文明、懂禮儀、遵守規則;有責任感、能夠勤儉節約，懂得勞動的艱辛，知道勞動成果來之不易;誠實、正直、勇敢、有毅力、有進取心又很謙虛，擁有健康人格的人。（叢中笑）

優良家風形式在變傳承不變

中國古代社會，最根本的結構以“親緣倫理”為基礎。一些名門望族非常注重庭訓家教，他們致力于錘煉家庭成員的精神與品德，以求后代不辱祖先、光耀門楣，很多家風與教子故事廣為流傳，被民眾津津樂道，這也成為培養個人道德的原發性起點。

現代社會最基本的社會單元化為三口之家，甚至夫妻“小兩口”，早已沒有了傳統意義上的“家”。對于傳統文化的傳承，空洞的說教很難讓人有直觀的感受。如果提到中國歷史上有多少偉人、多少名人，大家感覺離自己還是有點遠，但是普通百姓對于本家族的英雄人物、杰出人物一般都有高度認可。

比如“楊”姓，大家都很認可漢代的一位宰相楊震，“天知、神知、我知、子知，何謂無知？”的故事就是由他而來。楊姓后人建“四知堂”作為“廉潔奉公”的標志。所以對于楊姓人而言，單純地講“禮義廉恥”，他們或許不太認可，但講“四知堂”，講楊家的事情，他們會特別認可。就我個人而言，我的曾祖父是革命烈士，1939年抗戰的時候犧牲的。因為我的曾祖父是為國捐軀，所以談到愛國我就會很有感觸。

通過本家族歷史人物的典型事跡可以激發現代人對某種榮譽的認可，從而培養出個人道德的原發性，這是現代家風傳承的重要形式之一。（武黎嵩）

父以學為教家長是孩子的優良榜樣

現在的家風，應該是上一代人或者一個家族成員互動所產生出來的，而不是傳統所謂的老祖宗給了幾條要我們集體遵守的訓示。這是一個時代的變遷，必須看到這是一個正常的變化。無論是名門望族還是普通人的家風、家教，對一個人的成長是非常有幫助的，而且這種家庭的傳統決定了一個人走向社會立身處世的狀態。

今天，很多家庭都說讓孩子平平安安過日子就好。但像民國時期的名門宋氏家族，父親宋耀如覺得以中國當時的狀態，希望孩子成才就不能給他們設定一個普通標準，而是要成為一個杰出人物，一個偉大的人。所以他培養的三個女兒、三個兒子都非常出名，宋藹齡、宋慶齡、宋美齡三姐妹更是史上的知名人物，三個兒子也都很了不起。這就是一種成功的家教。

春節，我在大理一個客棧里偶遇梁漱溟先生的兒子梁培恕一家，感覺八十多歲的老先生身上就有一種氣質，讓我覺得在他身上能看到他們家族的那種血脈。當時在客棧的很多年輕朋友都感嘆地說，在梁家人身上能感覺到那種很正直的東西，還有很清貴的東西，這跟一般世俗中人是判然有別的。

那么，這種傳統的家風、家教又有什么值得今天人學習的？我想，應該叫“父以學為教”。具體而言，我們要給孩子樹立一個什么樣的榜樣，或者讓孩子享受到好的教育，我們自身也要在人生社會當中不斷地去學習，或者給他提供一個最好的環境。

好的家風、家教能夠傳承下去，首先在于家長們自身。一個對自己的身心面貌負責的家長，在孩子面前也應該是有信心的，一定會給孩子一個良性的教育;而聽任自己的孩子受社會的污染或者學校的影響，這樣的家長，生命能量很低，在孩子面前是起不到很大作用的。 （余世存）

優良家風實踐教育三部曲

我認為每一件教育工作，要家長和老師能夠落實、有效，一定要發揮教育愛，于是我倡導“教育三部曲：愛他、教他、讓他做”。

◆“愛他”是指教育者（家長和老師）要對受教者（孩子與學生）有愛

正確而美好的教育一定有愛的成分在其中，教育里找不到愛的成分，充其量只能稱為訓練。而且愛可分為大愛或真愛與溺愛兩大類。如果是溺愛就不會有后面的“教他、讓他做”兩步驟。如果是大愛就一定緊隨著會有“教他”這部曲。家長和老師幾乎都不愁有愛，只怕愛得不得法，尤其是家長，特別是母親，司馬光就有“慈母多敗兒”的擔心。

◆教育愛的第二部曲是“教他”

愛是任何事情的原動力，教是方向的指引。有愛無教，猶如航行于大海中的船只，開足馬力奔馳于茫茫大海中不知航向何處，隨時有安全的顧慮。有教無愛，空有明確目標、方向，卻無前進動力，亦無收效之期。所以，在“愛他”這部曲中就有正誤之分，其分別在愛中有無教的成分。

然而，教也有正教與誤教。何謂“正教”“誤教”？除了一些社會公認的是非正誤外，家長能不能了解孩子喜歡什么、能做什么也是教育的正誤分水嶺。不知他便盲目地教他，其正確性與有效性勢必不如知他然后教他。因此，在“教他”之前先要“知他”這點極為重要，然而用心陪伴與觀察便已知過半。

如果家長想教但不會教，甚至教錯，亦屬枉然。現在許多家長既愛子不得法，又教子不以道，如何能冀其有好子孫？縱然某代家長未必賢良，但若他有優秀家風傳承，定可發揮正向功能，糾正錯誤，免于沉淪。

◆教育愛的第二部曲是“讓他做”

我認為這是教育能否落實的關鍵。父母對子女，愛則愛矣，教則教矣，但沒有堅持“讓他做”。結果愛等于白愛，教等于白教。比如教他要孝敬父母，卻不曾要求他做一次端茶倒水的行為;告訴他自己的事要學會自己處理，卻天天幫他整理書包。現如今八成以上的家長不知如何愛孩子，不知如何教孩子，以致憂慮、彷徨、痛苦、失望，這已經不是一個可以視而不見、聽而不聞的小事。家長想讓孩子將來成為怎樣的人，請趁早在他小時讓他“做做看”，而且要很有耐心的反復檢討改正。當然每一要求都要考慮是否為其能力所及，不要相信他將來自然就會。現在為孩子包辦一切，有可能要服侍他一輩子，屆時請不要抱怨，是你剝奪孩子學習的機會，嚴格說來，是你讓他成為這樣。 （何福田）

新時代家風家訓的創建方式

新時代的家風家訓，可以圍繞“一個中心，兩個基本點”來展開，那就是：以善念為中心，心要靜、體要勤。生活中要以善的念頭為核心，延伸出一內一外兩個家訓家教基本要點：靜心與勤體。先說善念，“念”字拆開就是“今天的心”，今天的個念頭都是善良的，其行必善、行善三方面時刻警成自我對話的習慣，音，追求慎獨的心就是當下的心。我們當下每正。善念需要從視善、語醒自己。“靜心”是養傾聽內心深處的聲境界。這其中要學會正視幾個“心”：貪心是破壞幸福的最毒之藥;瞋心會摧毀所有過往建立的美好;癡心會帶我們走入狹隘封閉自私;慢心讓我們傲慢自大而失去務實的根基;懷疑之心會讓我們眾叛親離。“勤體”不僅指勤勞，還包括勤奮讀書、勤快做事、勤儉持家、勤于助人、勤懇謀劃。

倡導的新時代家風家訓，最終應落到實處的10個方法。

√建立一個“家和萬事興”的家庭微信群。

在這里能公開、透明、及時地傳遞信息，彼此相互交流分享，促進理解，產生交集，形成共識，增進親情。

√舉行家庭成長儀式。

新時代家庭生活儀式感的引導教育，尤須加強且尤顯重要。如孩子的入學拜師儀式、入隊寄語儀式等。讓家人都有歸屬感、獲得感、成長感、幸福感。

√訂立家規家誡。

經家人商議共識后，可制定平等、民主、可行的家誡家規，以正家風，并約定時間，共同齊聲誦讀。

√美化家居環境。

可在客廳懸掛家訓;設置家庭書香屋、家庭書柜，家庭照片廊;在家中涼臺或轉角處設立種植角，讓家庭的每個角落滿溢清香、充滿生機與活力。

√書寫家庭故事。

每個家都有自己的故事，諸如愛國愛鄉及感恩孝行故事，可結合清明、中秋等民族傳統節日，講家族先輩的故事，緬念先人;講家人奮發進取的故事，成長勵志。有條件的可編輯成冊，惠及后代。

√設置家務崗。

家庭每個人都應有家事崗位。分工承擔家務勞動，既增進家事體驗責任感，又促進家風。

√設立家庭溝通日。

親情是從溝通中得以滋潤和升華的，建議每周有一個獨特時間，讓一家人圍坐談心，交談收獲也互相提醒，有人提醒是種福氣。

√巧用媒體資源。

可以召集家人共同收看主流媒體播放的有關家庭教育的影視節目，激發家庭的正能量。

√創建家居生態文明。

日常生活中，面對家人的生活事件需要得體地處理，如：面對家人生氣，要運用情商智慧化解，如音樂、宣泄、遷移等，對生氣者多包容，勿再刺激，適時勸導平息怒火，再擇機調適。面對家人生病，要親情呵護，關愛有加，分擔憂慮，承擔家務，幫其早日康復等。

√走出家庭。

利用節假日，家人同游學。可實地參觀當地名人家風館、家訓館，訪家族長輩、寫家族歷史，傳承好祖輩家風，撰書新時代家訓等。（邱孝感）

后記

隨著時代的進步，越來越多的家長意識到家教、家風的作用，尤其是在與傳統家庭存在不同的當下，如何傳承家風成為一個全新的課題，也是家長們需要提高自身，言傳身教的動力。