孔子后人被權壓垮

私銀

朱元璋定鼎南京后，將元順帝趕到草原放羊去了，但此時天下大局未定，很多人還在觀望，其中包括衍圣公孔克堅。

朱元璋派人向孔克堅傳達了親切的問候，請他南下面圣。孔克堅前半生備受元朝封贈，對元朝感情頗深，加上此時已年過半百，身體不夠硬朗，怕經不起舟車勞頓，于是假托生病，先派兒子去南京覲見。

這副“騎墻”態度讓朱元璋有些生氣，寫信追問：“聽說你生病了，是真的嗎？”還給孔克堅的兒子下了一道手諭，明確說：“爾若無疾稱疾，以慢吾國，不可也。”孔克堅自然清楚“不可”二字背后的兇殘，于是戰戰兢兢地撐起老骨頭，來到朱元璋的面前。

一番寒暄后，朱元璋“平易近人”地說：“你身體不好，就負責督促子孫好好讀書吧，不要辜負祖宗留下的好法度。”然后賜給他一匹馬、一座宅子、20石米。孔克堅拜別后，朱元璋又對身邊的臣子說：“你再囑咐他一遍，讓他多讀書、少喝酒。孔子的后代養起來就好了，不用讓他們做什么官。”曾在元朝官至國子監祭酒的孔克堅閑了兩年就病死了。

1369年，朱元璋下詔，“只在曲阜拜拜孔子就好，不必舉國祭祀。”這對天下讀書人而言，無異于晴天霹靂。很多臣子上疏反對，但朱元璋一意孤行。過了一段時間，他覺得此舉與自己常說的“治天下以仁為本”相矛盾，這才收回成命。

其實，朱元璋屢次挑戰孔子及儒家的權威，說到底爭的是治理天下的路線。歷代讀書人奉行“道統”，相信思想可以跨越階層、指導國計民生;而以朱元璋為代表的獨裁帝王推崇“治統”，認定權力才是鎮壓天下的不二法寶。

朱元璋在登基之初曾與劉伯溫對談，劉伯溫說：“孔子一生并未正經做過官，《論語》不過是他與弟子坐而論道的記錄，如果真像趙普所說‘半部《論語》打天下，半部《論語》治天下，那豈不是所有熟讀《論語》的人都能挑戰皇權？”這話說到了朱元璋的心坎上，他當即附和道：“我曾試過在《論語》中找治國之方，可愣是沒找到！”

與朱元璋類似，很多統治者都試圖把衍圣公當吉祥物，也不是所有衍圣公都有硬骨頭。1644年，崇禎慘死，清軍入京，衍圣公孔胤植迅速將一封洋洋灑灑的表章送到多爾袞的案頭，其中言語深情到肉麻，“率土歸城，普天稱慶……山河與日月交輝，國祚同乾坤并永……”此時南方還在永歷帝手中，大清連半壁江山都沒占全，但這番馬屁顯然讓多爾袞和順治母子相當受用。于是孔胤植被封為太子太傅，孔府圣裔仍享優渥特權。

孔胤植感激涕零，次年再上表章，說孔府全體男子已響應“剃發易服”的號召。清廷求之不得，將北京最繁華地段的一座豪宅賞給孔胤植。而此時各地民眾為堅守孔子“身體發膚受之父母”的古訓而拒絕剃發，血流成河。孔子第62世孫寢食難安，給多爾袞寫信說：“貴國既得中華，當用中華冠服！”多爾袞怒道：“看在你家祖宗的面子上就不砍你的頭了，革職為民，永不錄用！”

后來袁世凱掌權，孔府連發兩封“勸進電”，希望他“早日登極，以慰民望”;到張勛掌權時，孔子第76世孫又忙發電“敬賀大喜”;再后來日本備戰侵華，在東京大蓋孔廟，孔府人士全程參與，并于1937年鼓吹中日“同文同種”;1938年，曲阜淪陷后，孔府“奉祀官”孔令煜還設宴款待日軍各級頭目，笑著合影留念。孔子若泉下有知，該何等痛心。