東漢就有“五講四美”

三水小牘

談及東漢，無不是皇帝昏聵、外戚干政、宦官專權、朝政黑暗等負面形象。但明末清初的大儒顧炎武說，“三代以來，風俗之美，無尚于東漢”，清人趙翼說“東漢尚名節”，簡而言之，東漢就是個“五講四美”的時代。

西漢開國功臣多是市井無賴，東漢開國功臣則是一派儒者氣象。光武帝少年時曾在長安太學讀書，功臣鄧禹與他是同窗，就連皇帝的警備部隊都要人人通曉《孝經》。在這樣的社會風俗下，人人重名節、講節操。表現在東漢末年的黨錮之禍中，被害的名士多是主動投案或自裁的。

李膺所謂“事不辭難，罪不逃刑，臣之節也”，主動詣獄投死。與他一起赴死的茍詡死前稱：“求仁得仁，又誰恨也。”侍御史景毅的兒子是李膺的門徒，因被漏掉而沒被計入黨人名單，居然主動辭官，并申請把自己的名字補上。名將皇甫歸因黨錮名單中沒有自己的家鄉人士，于是自表為黨人。

范滂是汝南郡的功曹，在黨錮之禍中的名聲很大。漢靈帝繼位后，大誅黨人。詔書下來，要抓范滂，本郡的督郵抱著詔書，把自己關在驛站的傳舍里，趴在床上哭。范滂聽說后，主動投案自首。縣令聽說后，把官印和綬帶解下，準備和范滂一起逃亡。范滂對縣令說：“我不能拖累你，更不能讓我的老母親一起逃亡。”范滂被殺時，母親來看他，說：“今天你和賢士大夫李膺齊名了，沒什么好后悔的。”

另一個著名人物是張儉。朝廷的通緝令下達后，他從家鄉逃亡，途中困迫遁走，就去路旁敲百姓的家門尋求幫助。聽說他是張儉，大家都冒著被連坐的危險來保護他并幫助他逃亡。后來張儉逃到山東東萊縣，住在李篤家中，縣令毛欽拿著兵器追到李篤家門口，李篤拉著毛欽說：“張儉是天下聞名的君子，大家都知道他是無辜的，今天你就是抓了張儉，忍心把他帶走嗎？”

毛欽拍著李篤的肩膀說：“你怎能說只有你保護張儉，我呢？”李篤說：“如果你這么說，就是分走我一半的道義了。”毛欽嘆息而去，李篤就想辦法把張儉送出關塞。后來，凡是張儉逃命經過的地方，因保護過他而被滅族的有數十家。

王勃在《滕王閣序》里寫“徐孺下陳藩之榻”，陳藩在漢靈帝時官至太尉，黨錮之禍時他已七十多歲，因為他是名臣，宦官本沒想動他，可他聽說事發就帶著學生和下屬沖進皇宮，跟宦官做最后的斗爭，結果被抓起來害死在獄中。《后漢書》評價他：沒有獨善其身地隱居起來逃避社會責任，而是擔負起儒者的社會責任感，以死相爭。

無論是黨錮名士的不畏強暴、殺身成仁，還是天下百姓的奮迅感慨、波蕩而從，至今讀來仍令人凜然。