楚河漢界豈止在戰場

王兆貴

楚漢相爭，之所以劉邦勝出、項羽敗亡，在很大程度上是心力較量的結果。盡管不能簡單地說劉邦贏在自信、項羽輸在自負，但就他們各自的心態而言，大致還是有些道理的。

自信與自負

說到自信，人們通常會聯想到和氏璧的故事。卞和相信自己的眼力，即使兩次被權威否定，也先后失去了雙腳，但他仍然堅稱自己得到的石頭是一塊璞玉，并最終得到了證明。明代河東學派的創始人薛瑄在其所撰《讀書錄》中，多處談到自信。他認為，見解明澈的人應當自信，不可因別人說了什么而改變，既不能因稱譽和奉承而振奮，也不能因毀謗和侮慢而沮喪。唯篤于自信，才不會為富貴貧賤所累，然后能成大事。對于成大事者來說，自信心尤為重要，但也須有底氣才行。缺乏底氣的盲目自信是固執，是自負。自信的底氣取決于實力，更取決于眼力。具備眼力的拼搏是自信，缺乏眼力的賭博是自負。自信與自負，看似一字之差，反映出的卻是建立在實力和眼力基礎上的心力的差距。自信的心態與自負的心態，行為不同，結局也不同。自信既能促人自強，也能催人奮進，從而超越自我，走向成功；自負既能令人瘋狂，也能使人迷茫，從而屈服自我，導致失敗。

漢高祖（前256—前195） 明人繪

劉邦的優勢

劉邦的隊伍，草創初期就是一群烏合之眾，連綠林響馬都不如。即便后來打了幾場勝仗，但仍然不是一支像樣的隊伍，比起朝廷正規軍和嚴整的項家軍，差了不止一兩個檔次。但劉邦不僅自信滿滿，而且能屈能伸，即便瀕臨絕境，也毫不服輸。前期的攻打襄城，后期的奔襲咸陽，他都中了范增的圈套，可以說是九死一生，幾無勝算，可他就像脫了韁的野馬，無所畏懼地馳騁開來，所遇艱難險阻都被他的自信化解了。劉邦能置之死地而后生，得益于他沒有貴族子弟身上常有的那些華而不實的習氣，不論是選人用人，還是攻城略地，沒有那么多清規戒律。須借力于他人時不顧惜面子，該服輸示弱時放得下身段，能用得上的手段不拘形式，能爭取到的機會決不放棄。劉邦贏了不張揚，一鼓作氣“投注”；輸了不沮喪，一門心思“翻本”。只要有成功的可能，他都愿意接受指點，并敢于試上一試。這樣的心態，使得劉邦能夠在困境中熬過對手，反敗為勝，最終問鼎天下。

項羽的弱點

比起劉邦，不論在膽略上還是本事上，在威望上還是底牌上，項羽不知高出多少倍，且他屢戰屢勝，事實上已經接近成功，到頭來卻“一著不慎，滿盤皆輸”。雖然可以給出很多原因，但既非項羽自嘆的“此天之亡我也，非戰之罪”，也不全是韓信概括的“匹夫之勇，婦人之仁”。項羽并非輸給了劉邦，而是輸給了自己。他太自負，太愛面子了。由于他的自負，放走了韓信，氣走了范增，使得他在一意孤行的狹路上越走越遠。即使鴻門宴留下后患、垓下之圍窮途末路，也并非沒有翻牌的機會，可惜一錯再錯之后的他仍然顧惜面子。突圍后本可渡江休整，徐圖東山再起，但他卻以無顏面對江東父老為由而自暴自棄。要面子要到這個份上，誰又能救得了他呢？只能徒喚奈何了。

在中國歷史上，除去神話傳說，沒有哪位英雄能像項羽那么豪情萬丈。他的存在，無疑是華夏大地上彪炳千秋的史詩級人物之一；他的隕落，也無疑是歷代名人著文詠嘆、賦詩詠懷、憑吊懷古的不二題材。且不說司馬遷視其為帝王，以“本紀”的規格為其立傳，僅從詩詞中那些壯懷激烈的名句，就足以領略到項羽的人生結局是多么悲壯。李清照的“至今思項羽，不肯過江東”，意在贊頌項羽的英雄氣概，無意中卻點到了項羽的死穴。其實，不獨李清照，杜牧的“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知”，同樣是覺得項羽兵敗后有可能東山再起，只是他把顏面看得太重了。但是，反過來說，項羽若肯回江東，那他就不是項羽了。

能成大事的人，最忌從心所欲、感情用事、過度自負、一意孤行。項羽盡管治軍很嚴，但他有時過于率性。高興時，他容易放縱罪惡；憤怒時，他常常濫殺無辜。一支能打勝仗的隊伍，要有狼性，所謂虎狼之師。這一點，劉邦做到了，項羽也做到了。同時還需要有人性，所謂仁義之師。這一點，劉邦做到了，項羽卻沒做到。表面看來，輸贏只在一瞬間，事實上，卻是漸變累積起來的突變。

話又說回來，勝者自可為王，敗者未必是寇。勝利了的王者不乏陰險狡詐之徒，失敗了的英雄也多有光明磊落之輩。這也許就是后世對劉邦頗多微詞、對項羽常有悲歌的原因吧！