珠寶首飾藝術(shù)雕刻的創(chuàng)作與鑒賞

[摘 要]珠寶雕刻藝術(shù)不僅是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，也是對美好事物的向往和寄托。玉石材質(zhì)、金屬材質(zhì)和有機(jī)寶石等不同材質(zhì)豐富了珠寶雕刻藝術(shù)，浮雕、凹雕、圓雕和鏤雕等技法共同構(gòu)成了珠寶雕刻的藝術(shù)效果。在新的時代特色要求下，新題材和新工藝的介入使珠寶雕刻藝術(shù)的發(fā)展更符合人們的審美需求，更具時代特色。

[關(guān)鍵詞]珠寶;雕刻;藝術(shù)

[中圖分類號] J323? ? ? ? ? ? [文章標(biāo)志碼] A? ? ? ? [文章編號] 2095-7556（2020）2-0088-02

本文文獻(xiàn)著錄格式：孫大霖.珠寶首飾藝術(shù)雕刻的創(chuàng)作與鑒賞[J].天工，2020（2）：88-89.

首飾是用來裝飾人們的衣著以及外貌所用的飾品，西方對首飾設(shè)計(jì)的關(guān)注度更高，將珠寶設(shè)計(jì)作為藝術(shù)創(chuàng)作的一個門類，很早就對首飾進(jìn)行藝術(shù)性的品鑒和審美。而我國對珠寶首飾設(shè)計(jì)的藝術(shù)性探討起步較晚，但隨著藝術(shù)品市場的不斷發(fā)展變革，首飾設(shè)計(jì)行業(yè)已成為現(xiàn)代藝術(shù)的一個分支。為了在珠寶首飾設(shè)計(jì)中展示藝術(shù)性，一些常見的藝術(shù)形式也出現(xiàn)在首飾當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)了首飾與各種藝術(shù)的結(jié)合，不僅提高了首飾的藝術(shù)價值，還使藝術(shù)形式得以延伸。

珠寶雕刻藝術(shù)是將各種雕刻技法運(yùn)用到首飾制作中的一種藝術(shù)形式，隨著珠寶雕刻藝術(shù)的發(fā)展，使用的材料也越來越多樣化。珠寶首飾雕刻的材料主要來自寶玉石和金屬。珠寶雕刻藝術(shù)中的寶玉石材質(zhì)主要包括和田玉、翡翠、瑪瑙、碧璽和水晶等，尤以寶玉石類雕刻取得的成就最為顯著。寶玉石雕工藝是我國的傳統(tǒng)工藝，從古至今已有數(shù)千年的歷史，寶玉石雕作品經(jīng)歷了從刀、斧、玉石到玉飾的轉(zhuǎn)變。古代寶玉石雕藝術(shù)家崇尚抽象的、樸拙的風(fēng)格，之后寶玉石雕藝術(shù)家聯(lián)合雕塑和繪畫，使寶玉石作品呈現(xiàn)具象風(fēng)格。

從宏觀角度來說，隨著我國科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，中國現(xiàn)今寶玉石雕材質(zhì)還增加了新的品種，一些稀有石材的引入，促使創(chuàng)作者主動進(jìn)行創(chuàng)新，并結(jié)合現(xiàn)代人的思想和科技，使寶玉石雕作品更具獨(dú)特內(nèi)涵。

珠寶首飾中的金屬雕刻，一般是指將金、銀、銅等貴金屬材質(zhì)塑造成特殊的造型，并雕刻出裝飾紋樣。我國金屬工藝源遠(yuǎn)流長，在不同時期留下了不同的印記，如殷商時期的青銅藝術(shù)、唐代的銅鏡藝術(shù)、明代的景泰藍(lán)工藝、清代以來的金銀器和花絲工藝等。金屬雕刻工藝是珠寶首飾金屬工藝中不可或缺的一部分，它的變革與發(fā)展不僅為珠寶首飾的發(fā)展提供了新的方向和契機(jī)，還極大豐富了人類的精神物質(zhì)文明。

金與銀具有良好的延展性，易于鑲嵌加工制造和表現(xiàn)肌理。除去純粹的金銀質(zhì)首飾外，珠寶設(shè)計(jì)師喜歡把金、銀與各種不同的材料結(jié)合起來。金、銀與其他材料結(jié)合在某種程度上可以使首飾更為精致。例如，作品《翔》就是采用18k金、鉆石、紅寶石相結(jié)合雕刻設(shè)計(jì)的。傳統(tǒng)的飾品材料只有寶石和貴重金屬，珠寶設(shè)計(jì)現(xiàn)在極盡所能在新材料中探索，比如塑料，由于量產(chǎn)和普及度高，往往可以用于制作廉價產(chǎn)品，但讓人很難和珠寶設(shè)計(jì)聯(lián)想到一起。但是塑料的可塑性仍然讓人著迷，3D 打印和參數(shù)化的興起也讓塑料在珠寶設(shè)計(jì)中嶄露頭角。當(dāng)代許多設(shè)計(jì)師都在探索將混合材料用于珠寶設(shè)計(jì)，如木制材料加樹脂、金屬加皮革等，材料的差異、屬性之間的碰撞才能呈現(xiàn)出新穎的效果。

貴重金屬會給人冰冷堅(jiān)硬的感覺，包括金、銀首飾也不例外。巧妙地將銀以及傳統(tǒng)的銀制品加工工藝與不同形態(tài)、不同材料結(jié)合，最終所展示出來的作品也會截然不同。同時金、銀與其他材料結(jié)合所產(chǎn)生的對比與反差使得作品顯得更為出彩和獨(dú)特。

根據(jù)首飾作品最終藝術(shù)效果的不同，應(yīng)用于首飾中的雕刻工藝一般分為浮雕、凹雕、圓雕和鏤雕工藝。

浮雕工藝是雕塑與繪畫活動相結(jié)合的產(chǎn)物。浮雕一般附屬在另一平面上，所占空間較小，適用于多種環(huán)境的裝飾。浮雕首飾是指主要采用浮雕工藝制成的首飾作品，浮雕工藝多用于首飾作品底座或部分主體上的首飾材料。

凹雕工藝與浮雕工藝過程相反，是將金屬、寶玉石或其他產(chǎn)品材質(zhì)向內(nèi)挖進(jìn)行研究雕刻的工藝，利用深淺程度不同的凹陷結(jié)構(gòu)組成部分文字或圖案。在凹雕工藝中，印章戒指最為著名，它是一種將凹雕工藝與戒指相結(jié)合的藝術(shù)形式。除了進(jìn)行裝飾功能外，印章戒指還有一個特別重要的功用，在古代，中國歐洲的貴族常在自己隨身佩戴的吊墜或戒指上裝飾凹雕圖案，當(dāng)有密函需要傳送時，他們便可以用凹雕吊墜或戒指火漆封印，以防密函在途中被拆封。

圓雕又稱為360度立體雕刻，表現(xiàn)力較強(qiáng)。圓雕作品可以從各個角度觀看，使人們從圖案之外欣賞作品的工藝和意境。圓雕以真實(shí)的比例呈現(xiàn)藝術(shù)形象，圍繞原材料從各個角度加工，全方位地雕刻出栩栩如生的人物和動物。

鏤雕是要穿透整塊雕刻材質(zhì)，給人一種玲瓏剔透的藝術(shù)設(shè)計(jì)美感。鏤雕的技能是所有雕刻技藝中最難掌握的，特別是多層鏤雕中困難顯著。鏤雕后寶玉石材質(zhì)的連接處變得比較脆弱、易碎裂，因此鏤雕對珠寶材質(zhì)的選擇較為復(fù)雜苛刻，其價格也相對昂貴一些。

珠寶首飾雕刻大致經(jīng)歷了隨意型創(chuàng)作、嚴(yán)格的模式化創(chuàng)作和獨(dú)創(chuàng)這幾個階段。起初，藝人喜歡把珠寶雕刻成吉祥的裝飾品或吊墜，把熔化的銀或金扔進(jìn)冷水中，這樣急劇的冷卻就產(chǎn)生了一些奇怪的金銀塊，由此產(chǎn)生的吊墜充滿了簡單的氣息。后來對寶玉石材料和金屬材料的物理和化學(xué)性質(zhì)進(jìn)一步了解，珠寶工匠雕刻珠寶開始嚴(yán)格按照設(shè)計(jì)。比如，對晶體寶石可以進(jìn)行研究雕刻，得到一個不同于寶玉石雕刻的效果，用金屬鏟刀對金屬材料進(jìn)行加工，實(shí)現(xiàn)不同金屬材質(zhì)圖案、線條的立體化。如今，珠寶雕刻首飾的形式更為簡潔，遵循“源于生活，高于生活”的原則，使珠寶首飾雕刻的發(fā)展不斷創(chuàng)新、不斷突破。

隨著珠寶首飾不斷發(fā)展革新，不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式和珠寶設(shè)計(jì)的結(jié)合，全憑珠寶首飾設(shè)計(jì)師對藝術(shù)的領(lǐng)會，以及首飾制作過程中工藝的熟練度。因此，珠寶設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)藝術(shù)形式創(chuàng)新的關(guān)鍵是提高設(shè)計(jì)師的個人修養(yǎng)。此外，設(shè)計(jì)師應(yīng)該嘗試各種材料，探索新型材料的應(yīng)用方法，以更好地實(shí)現(xiàn)新穎的藝術(shù)形式。

中國傳統(tǒng)珠寶首飾是否要大膽的創(chuàng)意性設(shè)計(jì)、中國經(jīng)濟(jì)市場競爭環(huán)境能否為這種不同類型珠寶首飾提供充足發(fā)展、研究空間等問題，日本珠寶首飾教育教學(xué)強(qiáng)調(diào)通過設(shè)計(jì)民族性的指導(dǎo)思想，更適合中國珠寶首飾的發(fā)展。日本珠寶設(shè)計(jì)不斷強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)本地化，設(shè)計(jì)教育中還對日本傳統(tǒng)的金、銀、七寶燒等工藝十分重視。這為日本珠寶首飾設(shè)計(jì)思想教育研究基于日本傳統(tǒng)美學(xué)的民族主義風(fēng)格確立發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。日本珠寶首飾設(shè)計(jì)在框架上雖沿用了西方現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)理念，但在指導(dǎo)思想上重視民族文化、工藝， 形成了獨(dú)特的珠寶首飾審美趣味。這一點(diǎn)可以為我國現(xiàn)代珠寶設(shè)計(jì)的發(fā)展方向提供參考。將中國民族傳統(tǒng)工藝中的花絲、琺瑯、髹漆、素面和隨形琢型寶石等應(yīng)用于現(xiàn)代珠寶首飾中，能夠推動中國首飾審美趣味的確立。這需要大量既懂傳統(tǒng)工藝又掌握現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言的設(shè)計(jì)師和工匠合作，將傳統(tǒng)工藝融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，使其煥發(fā)生機(jī)。

珠寶雕刻藝術(shù)在裝飾和美化人們生活的同時，也承載著人們對生活中美好事物的向往和寄托。我們可以將中西方的寶石雕刻結(jié)合到首飾設(shè)計(jì)中，抓住發(fā)展中國經(jīng)濟(jì)市場的同時也不放棄國外市場。雕刻本來就難以雷同，再通過這種本身就不具有仿照性的傳統(tǒng)工藝技術(shù)，給作品增加了獨(dú)一無二的標(biāo)簽。

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[作者簡介]

孫大霖，男，出生于1969年3月，福建福州人。珠寶首飾藝術(shù)家，國家一級/高級技師，高級雕刻藝術(shù)師，民間藝術(shù)家，福建省雕刻藝術(shù)家協(xié)會常務(wù)理事，福建省民間文藝家協(xié)會會員，廣州金佰利珠寶首飾有限公司創(chuàng)始人。曾多次獲得國內(nèi)外大獎，作品享譽(yù)海內(nèi)外，成為同行業(yè)技術(shù)人才中的領(lǐng)軍人物。

（編輯：趙文靜）