關(guān)于晉繡的文化探索與發(fā)展

[摘 要]蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡四大名繡之所以廣為人知，除了本區(qū)域的藝術(shù)特點(diǎn)外，另一個(gè)重要原因就是繡品商業(yè)化，由于市場(chǎng)需求和刺繡產(chǎn)地的不同，刺繡工藝品逐漸形成了各自的地方特色，從晉繡的歷史、文化、品類進(jìn)行研究，探討晉繡的發(fā)展現(xiàn)狀。

[關(guān)鍵詞]刺繡;晉繡;民俗

[中圖分類號(hào)] J523.6? ? ? ? ? ? [文章標(biāo)志碼] A? ? ? ? [文章編號(hào)] 2095-7556（2020）2-0056-02

本文文獻(xiàn)著錄格式：孟銀桃 .關(guān)于晉繡的文化探索與發(fā)展[J].天工，2020（2）：56-57.

山西位于黃河中游，是中華文明的發(fā)祥地之一。作為山西民間瑰寶——晉繡，歷史悠久，造型獨(dú)特優(yōu)美，色彩濃郁，整體層次分明。晉繡也被稱為“牽繡”，每一針緊緊相牽，一批與一批互相交叉，視覺上厚實(shí)、大氣，不失鄉(xiāng)土氣息。

一、晉繡的特點(diǎn)及適用范圍

晉繡擁有著幾千年的歷史文化，它經(jīng)過歷代民間藝人的傳承延續(xù)，不斷創(chuàng)新與改進(jìn)，已形成自己獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格。晉繡作品整體飽滿、厚重、亮麗，種類以宮廷繡品鞋墊、大小掛件、屏風(fēng)為主，在民間婚喪嫁娶時(shí)，刺繡作為禮物代表著禮尚往來的人情風(fēng)俗，因此，刺繡廣為流傳，成為山西的地方特色。

山西省內(nèi)部分地區(qū)不發(fā)達(dá)，致使刺繡文化在這種落后封閉的狀態(tài)中不斷地完善，并保留了自己的原始風(fēng)貌。晉繡的特點(diǎn)是根據(jù)不同的表現(xiàn)內(nèi)容制作，針法有幾十種，一般以平針、亂針、打籽、盤錦、抽紗、堆錦、套口、勾針、空扎、砌花、割花、挖補(bǔ)、粘貼等為主，各種技巧又相互交融，結(jié)合使用。

山西地方風(fēng)俗中，家里姑娘結(jié)婚出嫁時(shí)，需以刺繡為嫁妝，鞋墊備幾十雙，圖案寓意一般都是吉祥如意、發(fā)財(cái)、早生貴子等，代表著老人對(duì)兒女的祈盼，祝愿她（他）們婚后和和美美、甜甜蜜蜜、事事如意等。蓋頭是男方準(zhǔn)備的，其上邊的刺繡內(nèi)容一般選用柿子、如意、牡丹、佛手蓮花、花生等題材，代表吉祥如意的美好寓意。

現(xiàn)在，隨著人們生活水平的提高，有的地方又流行復(fù)古式的婚禮，新娘子和新郎的衣服上也有刺繡的圖案，衣服領(lǐng)口、胸前、袖口都使用不同的刺繡方法和圖案繡制而成。一般在衣服的領(lǐng)口，大多是“如意云”飾以花卉圖案，新娘子的裙子常常鑲邊，用寓意美好的圖案來制作。上衣繡花多在胸口處，一般常用圖案有鯉魚戲金蓮、牡丹花干枝梅等，結(jié)婚時(shí)，新郎、新娘的婚鞋也是手工刺繡制成，鞋幫上面一般選用吉祥花、桂花、龍、鳳等吉祥寓意的圖案。

作為一種民間風(fēng)俗習(xí)慣，婚后有了孩子，孩子的肚兜、老虎帽、童鞋都用刺繡來制作。“肚兜”有蓮生貴子、富貴長(zhǎng)青、長(zhǎng)命百歲等寓意，圖案中也有五毒蟲，以取五毒不近的意思，“五毒”是辟邪的，也寓意孩子平平安安、健健康康、茁壯成長(zhǎng)。“童鞋”制作時(shí)，男孩多為老虎鞋，前面一般繡虎頭，側(cè)面是虎足、虎尾，向上翹起，在前面繡一個(gè)綠色蟾蜍的名為蟾鞋，含有“蟾宮折桂、金錢落地”的寓意，也是盼望孩子有美好的未來，前途一片光明。

雁北地區(qū)在嬰兒滿月時(shí)，親朋好友都要以刺繡童鞋、童帽作為贈(zèng)禮，男孩多贈(zèng)以虎帽，虎帽分為單面虎、雙面虎、獅虎合身等，寓意著男孩像老虎一樣，勇敢、壯實(shí)。而送女嬰的蓮花帽，寓意著女孩長(zhǎng)大后像蓮花一樣，有高雅、純潔、堅(jiān)貞的高尚品德。

“荷包”有裝錢、裝煙等不同用途，荷包繡工比較精細(xì)，常常作為男女定情的信物，女子送給男子時(shí)，在荷包里裝上五種藥材，有辟邪的作用。現(xiàn)在很多旅游景點(diǎn)也有賣荷包的，荷包作為一種裝飾，既漂亮又迎合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣。荷包在制作過程中耗時(shí)不會(huì)太多，同時(shí)還體現(xiàn)了晉繡的硬質(zhì)繡，且價(jià)格適中，適合普通百姓使用。

“針敝”是供婦女插針用的日用品，常分為上下兩部分，圖案有魚、豬、虎、兔等不同造型，不僅實(shí)用，還體現(xiàn)了晉繡的雅俗別致。

“鑰匙套”是婦女外出時(shí)常常佩戴在身上的日用品，上面繡以各種美好寓意的圖案，既有實(shí)用價(jià)值，又是隨身佩戴的飾物，體現(xiàn)晉繡繡花物品的傳承方式。

繡給老人們坐、靠使用的“靠枕”，以及采用繡花、割花、砌花等多種方法制作的飾物、坐墊等，都是晉繡會(huì)出現(xiàn)的地方。

“祭獻(xiàn)物品”這一類繡制品，常常用于祭掃的靈堂，殿宇中供桌裙幃、帷幔等飾有各種圖案，有龍、鳳、仙鶴、福、祿、壽、明、暗八仙等精工繡物，還有繡送葬禮儀用的“棺罩”和亡人的壽衣，壽褲上的刺繡，一般用料和繡工都非常講究。還有一種風(fēng)俗習(xí)慣，即拜佛許愿時(shí)，講究給神龕做皮袍，皮袍上面繡以圖案，也叫還愿，表達(dá)對(duì)神的感恩，也是當(dāng)?shù)厝说囊环N心靈寄托。在晉繡不同的繡品中，不同圖案表達(dá)不同寓意，都暗合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣。

二、晉繡的發(fā)展現(xiàn)狀

近年來，隨著山西經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型、社會(huì)的不斷發(fā)展，農(nóng)耕機(jī)械化省時(shí)、省力，農(nóng)村生活水平的不斷改善和提高，大量的農(nóng)村婦女開始追求文化生活。同時(shí)，國(guó)家對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的大力扶持，讓民間刺繡藝術(shù)也受到了不少學(xué)者的關(guān)注和重視。

目前，相關(guān)部門對(duì)刺繡文化的大力宣傳以及對(duì)傳承文化的大力推進(jìn)，讓民間手工藝迎來了更好的發(fā)展方向。山西許多地區(qū)的刺繡，已經(jīng)向產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，并且有一些刺繡產(chǎn)業(yè)已經(jīng)占據(jù)了一定的市場(chǎng)份額，贏得了一定的發(fā)展空間。

近幾年，國(guó)家提倡脫貧攻堅(jiān)，刺繡這一產(chǎn)業(yè)起著舉足輕重的作用，很多農(nóng)村婦女通過學(xué)刺繡，提高了家庭經(jīng)濟(jì)收入，與此同時(shí)發(fā)揚(yáng)傳承了晉繡，生活水平也在逐漸提升。

目前，傳承發(fā)展的方式已經(jīng)由原來的手口相傳逐步向產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的模式轉(zhuǎn)變，產(chǎn)業(yè)化發(fā)展需要在藝術(shù)上做到精細(xì)、精致，做到創(chuàng)新發(fā)展。商品要做到創(chuàng)新發(fā)展，在藝術(shù)和商品上要找到一個(gè)銜接點(diǎn)，這是山西民間刺繡藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展需要思考和把握的一個(gè)重要問題、關(guān)鍵問題。

創(chuàng)新發(fā)展是藝術(shù)發(fā)展和傳承的重要環(huán)節(jié)，晉繡是一代代傳承人勤學(xué)苦練，在創(chuàng)新中不斷發(fā)展變化而形成的。

在雁北地區(qū)，從生活日用品到墻上掛的刺繡作品，風(fēng)格清秀高雅。在許多慶典活動(dòng)和老百姓的禮尚往來中，刺繡都作為別具一格的高檔禮品贈(zèng)送。

隨著雁門關(guān)景區(qū)的對(duì)外開放，大量國(guó)內(nèi)外游客光臨，使當(dāng)?shù)氐拇汤C藝術(shù)煥發(fā)光彩，作品受到許多國(guó)內(nèi)外朋友的喜愛，進(jìn)而帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市場(chǎng)繁榮。現(xiàn)在當(dāng)?shù)赜袔准依C坊傳習(xí)所，也給熱愛刺繡的婦女們提供了良好的學(xué)習(xí)條件。傳習(xí)所由原來的幾個(gè)人發(fā)展到幾十人，從原來的繡一些小掛件、拖鞋、肚兜、枕頭、鞋墊等，到現(xiàn)在繡制高檔禮品，從原來民間刺繡發(fā)展到現(xiàn)在走出國(guó)門的藝術(shù)品。

近幾年來，山西民間刺繡藝術(shù)不斷創(chuàng)新發(fā)展，在國(guó)內(nèi)和國(guó)際上的影響也越來越大，贏得了越來越多的關(guān)注和認(rèn)可。

[作者單位]

穎澤繡坊

（編輯：李艷韜）