俠客為何愛(ài)吹簫

蔣肖斌

風(fēng)乍起，笛聲傳來(lái)，亂葉穿花，衣袂飄飄的少年俠客違反物理定律，悄無(wú)聲息地落在樹(shù)枝或者竹枝上。這樣的場(chǎng)景，想必大家不會(huì)陌生。在營(yíng)造恐怖氣氛多半靠背景音樂(lè)的當(dāng)下，塑造俠客的出塵絕世，多半靠道具，而其中的王牌道具之一，就是那根笛簫。

笛簫，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最古老的漢族樂(lè)器。距今七千年的浙江余姚河姆渡曾出土過(guò)一根骨笛，可見(jiàn)那時(shí)候的人，已經(jīng)知道在忙完了一天漁獵之后，在夕陽(yáng)下吹個(gè)笛子，緬懷自己逝去的青春。

雖然在現(xiàn)代生活中，笛簫的出鏡率并不高，不過(guò)在群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的古裝片中卻是常客。古人掏出一根長(zhǎng)笛或者洞簫，優(yōu)雅值就嗖嗖地往上漲，就跟如今在星巴克里掏出個(gè)蘋果電腦似的。

笛簫多用竹子制成，而竹子在中國(guó)文人的傳統(tǒng)意象中是和“顏正、品端”的君子聯(lián)系在一起的。于是，笛簫也連帶擁有了“君子之風(fēng)”的主角光環(huán)。在武俠片中，武功好顏值又高的俠客們，愛(ài)用的武器除了劍，排名第二的當(dāng)屬笛簫。

在新派武俠中，有一個(gè)不成文的規(guī)矩，武器越優(yōu)雅，殺傷力越大。如果你在山里遇到幾個(gè)耍板斧大刀錘子的，不要驚慌，都是跑龍?zhí)椎摹Ｈ绻鰜?lái)一個(gè)云淡風(fēng)輕、吹笛弄簫的少年，高能預(yù)警，很可能你連自己怎么死的都不知道。因?yàn)椋鍪痔欤斓霉琵埗紝?xiě)不清楚。就連瓊瑤阿姨寫(xiě)《還珠格格》，也有個(gè)“一簫一劍走江湖”的主角蕭劍，可見(jiàn)深得武俠片刻板印象的影響。

每逢太平盛世，俠客總是無(wú)用武之地。所以，空有“十步殺一人，千里不留行”本事的李白很郁悶。于是，李白不吹簫，偶爾聽(tīng)到笛簫聲，也總起郁郁寡歡的愁緒。比如，客居洛陽(yáng)時(shí)寫(xiě)的《春夜洛城聞笛》：“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。”比如，流放夜郎臨行前寫(xiě)的《黃鶴樓聞笛》：“一為遷客去長(zhǎng)沙，西望長(zhǎng)安不見(jiàn)家。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。”

笛簫承載著古代文人高冷而憂郁的情懷：被遷貶的時(shí)候聽(tīng)到笛聲，“寒山吹笛喚春歸，遷客相看淚滿衣”（李益《春夜聞笛》）；駐守邊關(guān)的時(shí)候聽(tīng)到笛聲，“天山雪后海風(fēng)寒，橫笛遍吹行路難”（李益《從軍北征》）；回不了家的時(shí)候聽(tīng)到笛聲，“江上何人夜吹笛，聲聲似憶故園情”（白居易《江上笛》）……

笛簫雖是漢族樂(lè)器，但在西南方向還有個(gè)近親——羌笛。這種音色高亢悲涼的樂(lè)器，已被視為傾訴邊塞之苦的標(biāo)配。“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”（王之渙《涼州詞》）“為問(wèn)邊庭更何事，至今羌笛怨無(wú)窮。”（高適《金城北樓》）雖是分屬不同民族，但羌笛和笛簫情感上的互通，不禁讓人感慨音樂(lè)對(duì)于情感的震懾力。

為什么文人都愛(ài)笛簫，而不是嗩吶？讓我來(lái)講一個(gè)記錄于劉向《列仙傳》中的故事：一個(gè)名叫蕭史的男人善于吹簫，吹出來(lái)的聲音如同鳳凰的叫聲（鳳凰什么叫聲筆者沒(méi)聽(tīng)過(guò)，只聽(tīng)過(guò)它的親戚雞的）。因緣巧合，蕭史進(jìn)入了秦穆公之女弄玉的夢(mèng)中。弄玉恰好是一個(gè)吹笙高手，于是倆人吹來(lái)吹去，情投意合。得知女兒芳心所向的秦穆公索性就派人找到了蕭史，招為駙馬。后來(lái)，夫妻雙雙吹著笙簫、乘著龍鳳升天，從此不問(wèn)世間事。

這個(gè)秦朝版“何以笙簫默”的故事告訴我們：掌握一門姿態(tài)優(yōu)雅的樂(lè)器，無(wú)論對(duì)于陶冶自己的情操，還是和姑娘劈情操，都是多么的重要啊！

王博摘自《廣州日?qǐng)?bào)》