江蘇省文化樹(shù)種認(rèn)知情況調(diào)查及園林應(yīng)用建議

李祉宣 周鈺 陳賽賽

摘要：中國(guó)的樹(shù)木文化歷史悠久，大量富含文化寓意的樹(shù)種已經(jīng)成為傳統(tǒng)文化中極具特色、不可或缺的組成部分，但大眾對(duì)不同文化樹(shù)種及其認(rèn)知情況卻缺乏關(guān)注和研究。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，共發(fā)放1 085份問(wèn)卷，分析江蘇省民眾對(duì)20種文化樹(shù)種的認(rèn)知情況，并以銀杏為例，闡述種類資源、應(yīng)用形式及文化意蘊(yùn)對(duì)樹(shù)木文化認(rèn)知度提升的作用。結(jié)果表明，在所調(diào)查的20種文化樹(shù)種中，江蘇省認(rèn)知度最高的前10種樹(shù)種依次為松柏、銀杏、竹、梅花、桂花、桃花、槐樹(shù)、柳樹(shù)、白玉蘭、梧桐。男性的文化樹(shù)種認(rèn)知度均值略低于女性，>60歲的文化樹(shù)種認(rèn)知度最高，<18歲的認(rèn)知度最低，各學(xué)歷層次人群對(duì)文化樹(shù)種的認(rèn)知較接近。因此，應(yīng)加強(qiáng)樹(shù)木文化宣傳，促進(jìn)樹(shù)木文化的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)，并對(duì)文化樹(shù)種在城鄉(xiāng)園林中的應(yīng)用提出相關(guān)建議。

關(guān)鍵詞：文化樹(shù)種;文化認(rèn)知度;江蘇省;銀杏;園林應(yīng)用

中圖分類號(hào)：S684 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A ?文章編號(hào)：1002-1302（2020）15-0170-06

在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，人與樹(shù)木相互依存，通過(guò)長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐，人們已經(jīng)充分了解樹(shù)木的自然屬性與功能[1]，并能夠在實(shí)際生產(chǎn)生活中加以運(yùn)用;同時(shí)與人類活動(dòng)相關(guān)的樹(shù)木被賦予豐富的文化內(nèi)涵，形成特殊的樹(shù)木文化，而這些樹(shù)種被稱為文化樹(shù)木。樹(shù)木文化的形成是人與樹(shù)木相互依存、相互作用、相互滲透、相互融合的過(guò)程，是因?yàn)槿藗兊那楦行枰x予給某種樹(shù)木特定的文化內(nèi)涵和功能[2]。中國(guó)樹(shù)木文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，各種詩(shī)詞歌賦、歷史典故、宗教文化、傳說(shuō)故事中均有樹(shù)木的身影，如著名文學(xué)家矛盾在《可愛(ài)的故鄉(xiāng)》一書(shū)中寫(xiě)到“唐代銀杏宛在，昭明書(shū)屋依稀”[3]，而這株生長(zhǎng)在其家鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)的銀杏正是精忠報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)精神的象征[4]。銀杏等代表民族文化的樹(shù)種逐漸成為民眾文化生活的一部分。在弘揚(yáng)民族文化，提升文化自信的大背景下，加強(qiáng)樹(shù)木文化宣傳，充分發(fā)揮其食用、藥用、材用等應(yīng)用價(jià)值的同時(shí)，促進(jìn)文化樹(shù)種在城鄉(xiāng)園林綠化中的應(yīng)用。然而，關(guān)于文化樹(shù)種及其認(rèn)知情況的研究卻較缺乏。本研究以江蘇省為例，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，分析不同年齡、性別、學(xué)歷人群對(duì)20種常見(jiàn)文化樹(shù)種的認(rèn)知情況，結(jié)合江蘇省省樹(shù)銀杏，闡述多樣的種類資源、豐富的應(yīng)用形式以及濃厚的文化意蘊(yùn)對(duì)樹(shù)木文化認(rèn)知度提升的作用，并為文化樹(shù)種在園林綠化中的應(yīng)用提供相關(guān)建議。

1 材料與方法

1.1 研究區(qū)域概況

江蘇省是中華人民共和國(guó)的省級(jí)行政區(qū)，是中國(guó)古代文明的發(fā)祥地之一，具有悠久的歷史文化，全省總面積107 200 km2，常住人口8 070.0萬(wàn)人，下轄13個(gè)地級(jí)市，其中省會(huì)城市南京市具有“六朝古都” “十朝都會(huì)”之稱，且南京、蘇州、揚(yáng)州、徐州等市均被列為國(guó)家歷史文化名城。

本研究問(wèn)卷調(diào)查選取地點(diǎn)為南京市、蘇州市及徐州市，這3座城市為江蘇省的重要城市，具有濃厚的歷史文化底蘊(yùn)。此外，3座城市的常住人口數(shù)位列江蘇省前三，人口相對(duì)集中，具有城市代表性。因此，選取這3座城市作為問(wèn)卷調(diào)查的主要研究區(qū)域，可以保證研究數(shù)據(jù)的客觀真實(shí)性，且數(shù)據(jù)能夠反映江蘇省大環(huán)境的可靠性較強(qiáng)。

1.2 研究方法

1.2.1 文化樹(shù)種的選擇與認(rèn)定 本研究根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)[5-6]，選擇中國(guó)傳統(tǒng)文化中較有代表性的20種樹(shù)種，分別為松柏[松科（Pinaceae）、 柏科（Cupressaceae）]、銀杏（Ginkgo biloba）、桃花（Amygdalus persica）、桂花（Osmanthus fragrans）、槐樹(shù)（Sophora japonica）、紅楓（楓香，Liquidambar formosana）、雞爪槭（Acer palmatum）]、梅花（Armeniaca mume）、杏花（Armeniaca vulgaris）、榆樹(shù)（Ulmus pumila）、桑樹(shù)（Morus alba）、石榴（Punica granatum）、樟樹(shù)（Cinnamomum camphora）、梧桐（Firmiana platanifolia）、柳樹(shù)（Salix babylonica）、棗樹(shù)（Ziziphus jujuba）、柿子樹(shù)（Diospyros kaki）、白玉蘭（Magnolia denudata）、黃連木（Pistacia chinensis）、李（Prunus salicina）、竹（Bambusoideae）。其中，由于松樹(shù)和柏樹(shù)常被合稱為松柏，故用松柏指代松科和柏科植物，紅楓包含楓香及雞爪槭在內(nèi)的樹(shù)種，柳樹(shù)多指代楊柳，竹為竹亞科的所有植物。

1.2.2 問(wèn)卷調(diào)查 本研究于2018年8月至2019年1月發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷，以現(xiàn)地發(fā)放為主，共775份，另有電子問(wèn)卷310份，共發(fā)放問(wèn)卷1085份，其中有效問(wèn)卷1040份，有效率達(dá)95.9%。統(tǒng)計(jì)問(wèn)卷調(diào)查中各受訪者的基本信息可知，調(diào)查人群男女比例為475 ∶ 565，性別比例較均衡，女性占比略高。受訪人群年齡主要集中在18～30歲，大專及以上學(xué)歷人群占67.5%。本研究計(jì)算文化樹(shù)種的認(rèn)知度，某類人群對(duì)某文化樹(shù)種認(rèn)知度=認(rèn)為該樹(shù)種為文化樹(shù)種的人數(shù)/該類人群總?cè)藬?shù)。

2 結(jié)果與分析

2.1 江蘇省文化樹(shù)種認(rèn)知度概況

在所調(diào)查的20種文化樹(shù)種中，認(rèn)知度最高的前10種樹(shù)種依次為松柏、銀杏、竹、梅花、桂花、桃花、槐樹(shù)、柳樹(shù)、白玉蘭、梧桐（圖1）。這些樹(shù)種均為中國(guó)傳統(tǒng)文化樹(shù)種，具有深刻的文化寓意。中華民族對(duì)松柏有特殊的情感，松柏在人們心中具有不可替代的地位，其與人們的生活具有緊密的聯(lián)系，因而文化內(nèi)涵豐富[7]，文化認(rèn)同度達(dá)到78.27%。

銀杏的文化樹(shù)種認(rèn)知度為68.65%，位列第二。多樣的物種資源、豐富的應(yīng)用形式以及濃厚的文化意蘊(yùn)等共同作用，促進(jìn)銀杏樹(shù)木文化認(rèn)知度的提升。銀杏作為起源于3億年前，現(xiàn)存裸子植物中與恐龍同時(shí)代的最古老的孑遺植物，具有“活化石”之稱[8]。從古至今，銀杏被人們賦予豐富的文化價(jià)值，使其成為中國(guó)傳統(tǒng)文化、人文色彩最豐富的樹(shù)種之一，常將其與中華民族的歷史、性格、命運(yùn)相聯(lián)系，視為古老的中華民族的象征[4]。銀杏別稱公孫樹(shù)，其壽命長(zhǎng)，與松樹(shù)、柏樹(shù)、槐樹(shù)并稱為“四大長(zhǎng)壽樹(shù)種”，寓意健康長(zhǎng)壽，江蘇省內(nèi)現(xiàn)存大量銀杏古樹(shù);銀杏是中國(guó)特有樹(shù)種，自古以來(lái)常被栽植于寺廟道觀，與梧桐樹(shù)、七葉樹(shù)合稱為“中國(guó)佛教三大圣樹(shù)”，受到儒家與道家的尊崇;此外，銀杏也受到普通民眾的崇拜，作為福樹(shù)、神樹(shù)、圖騰而廣為種植。銀杏樹(shù)萌蘗能力強(qiáng)，1棵大樹(shù)旁能生長(zhǎng)出許多茂盛的小樹(shù)，象征祥瑞吉祥，多子多福;銀杏作為呼聲最高的中國(guó)國(guó)樹(shù)候選樹(shù)種，能夠充分體現(xiàn)中華民族的民族精神：銀杏能抗擊風(fēng)雪、耐受嚴(yán)寒的強(qiáng)大生命力，令其在物競(jìng)天擇的自然中頑強(qiáng)生存，體現(xiàn)了中華兒女堅(jiān)韌不拔的自強(qiáng)精神;銀杏花小而不顯，花色清淡，無(wú)艷麗之色，呈現(xiàn)淡雅之美，象征著中國(guó)人淡泊高潔的精神品質(zhì)[4];歷代文人墨客常以銀杏作為詠物狀志、感悟人生的題材，創(chuàng)作了大量的文學(xué)作品，以李清照的《瑞鷓鴣·雙銀杏》為例，詞中借“雙銀杏”贊揚(yáng)自己與丈夫惺惺相惜的愛(ài)情[7]。

銀杏作為江蘇省的省樹(shù)，在城市園林中應(yīng)用廣泛，這也是其樹(shù)木文化認(rèn)知度較高的重要原因之一。銀杏為銀杏科（Ginkgoaceae）銀杏屬（Ginkgo Linn）落葉喬木，高達(dá)40 m，胸徑可達(dá)4 m，集食用、化妝品、材用、綠化和觀賞等于一體[9]，銀杏樹(shù)高大挺拔，葉似扇形，冠大蔭濃，樹(shù)形優(yōu)美，春夏嫩綠，秋葉金黃，是良好的園林綠化和行道樹(shù)種。另外，銀杏可提供速生的珍貴用材，用于建筑、家具、室內(nèi)裝飾等。其葉仍有重要的價(jià)值，葉片以及葉的提取物可用于開(kāi)發(fā)研制保健食品和藥品，具有治療心腦血管等疾病的作用，亦可制備殺蟲(chóng)劑和肥料。銀杏種仁由于富含礦物質(zhì)等營(yíng)養(yǎng)成分以及抗衰老等作用的藥用成分常被制成罐頭、菜肴、飲料等[10]。

我國(guó)是世界上銀杏資源及種類多樣性最豐富的國(guó)家[11]，調(diào)查研究結(jié)果顯示，我國(guó)現(xiàn)有浙江天目山、湖北大紅山、河南伏牛山等15個(gè)銀杏種群，全國(guó)24個(gè)省（市、區(qū)）（包括湖北省、江蘇省等）均有樹(shù)齡≥100年的古銀杏分布，其中100～999年生古銀杏約有6萬(wàn)株，千年生的古銀杏約有500株[12]。我國(guó)現(xiàn)有銀杏資源占世界銀杏資源的70%以上[11]，通過(guò)對(duì)原生銀杏古樹(shù)進(jìn)行品種選育，培育出了核用、葉用、材用、觀賞等品種，其中用于城鄉(xiāng)綠化、建設(shè)綠色城市和盆景等觀賞用途的品種主要為垂乳銀杏、金絲銀杏、多裂銀杏等[10];材用銀杏品種包括眼珠子、南林-B3等[3]，核用銀杏包括家佛指、洞庭皇、七果星等21個(gè)品種，葉用銀杏有柳林梅核、柳林佛手等優(yōu)良品種[10]。豐富的銀杏種類及資源拓展了其在各領(lǐng)域的應(yīng)用，一定程度上提升了樹(shù)木的文化認(rèn)知度。此外，竹、梅花、桂花等也是廣為人知的文化樹(shù)種，認(rèn)知度均大于50%。

隨著時(shí)代與文化變遷，一些樹(shù)種的文化寓意正在被遺忘。如黃連木、棗樹(shù)、柿子樹(shù)等樹(shù)種的文化認(rèn)知度較低。在中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化中，黃連木別稱楷樹(shù)[13]，又稱“孔木”，有“楷模之樹(shù)”的文化內(nèi)涵，象征正直、堅(jiān)強(qiáng)、表里如一、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)钠犯瘛棙?shù)和柿樹(shù)在傳統(tǒng)民俗中具有重要地位，如棗諧音“早”，寓意“早生貴子”，象征美好、幸福和吉祥;因柿與“事”和“世”諧音，人們常借此來(lái)寄托事事如意的美好愿景[14]，象征吉祥如意。但調(diào)查結(jié)果顯示，棗樹(shù)和柿樹(shù)的文化認(rèn)知度較低，分別僅為18.56%、15.58%;該結(jié)果可能說(shuō)明棗樹(shù)及柿樹(shù)在實(shí)踐過(guò)程中多作為果樹(shù)栽植，更多關(guān)注其生產(chǎn)及實(shí)用價(jià)值，而其豐富的文化內(nèi)涵逐漸被忽視。

樟樹(shù)的文化樹(shù)種認(rèn)知度為24.81%，作為自然生長(zhǎng)于南方的樹(shù)種，具有較多的實(shí)用價(jià)值，但在植物象征盛行的歷史時(shí)期，樟樹(shù)卻沒(méi)能形成應(yīng)有的文化品質(zhì)[15]，僅作為南方部分村落的社樹(shù)，象征長(zhǎng)壽吉祥。而現(xiàn)今樟樹(shù)文化樹(shù)種認(rèn)知度較高的原因可能是其作為園林綠化的主要樹(shù)種活躍在人們的視線中，與人們生活息息相關(guān)。

2.2 不同性別的文化樹(shù)種認(rèn)知差異

江蘇省不同性別的人群對(duì)文化樹(shù)種的認(rèn)知存在一定差異，其中男性的文化樹(shù)種認(rèn)知度均值為34.54%，略低于女性（38.38%）。由圖2可知，女性對(duì)不同文化樹(shù)種的認(rèn)知度普遍高于男性，如松柏、銀杏、梧桐等樹(shù)種，說(shuō)明女性對(duì)樹(shù)木的文化寓意更敏感。

男性和女性對(duì)文化樹(shù)種的認(rèn)知度排名前5的樹(shù)種完全一致，均為松柏、銀杏、竹、梅花、桂花。男性對(duì)桃花和柳樹(shù)的認(rèn)知度排名分別為第6、第7，而女性分別為第7、第8。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中桃、柳既有正面寓意，如桃花象征美好的事物和長(zhǎng)壽，并具有驅(qū)邪鎮(zhèn)宅的作用;但其又有負(fù)面寓意，如桃木也有招鬼之嫌，且還有“命犯桃花”之說(shuō)[16]，這可能是造成女性對(duì)其認(rèn)知度排名略靠后的原因。男性民眾中文化樹(shù)種認(rèn)知度排名前十的樹(shù)種依次為松柏、銀杏、竹、梅花、桂花、桃花、柳樹(shù)、槐樹(shù)、白玉蘭、梧桐，認(rèn)知度分別為73.47%、65.47%、64.42%、62.32%、54.53%、40.63%、35.58%、35.16%、33.47%、28.84%， 其中松柏、銀杏、竹、 梅花的認(rèn)知度顯著高于其他樹(shù)種。

女性排名前十的文化樹(shù)種種類與男性相同，但順序存在差異，依次為松柏、銀杏、竹、梅花、桂花、槐樹(shù)、桃花、柳樹(shù)、白玉蘭、梧桐，認(rèn)知度分別為82.30%、71.33%、67.96%、65.13%、56.99%、45.13%、43.54%、39.65%、38.94%、37.17%。

2.3 不同年齡的文化樹(shù)種認(rèn)知差異

由表1可知，江蘇省不同年齡段人群文化樹(shù)種認(rèn)知度存在差異，其中≤18歲的認(rèn)知度均值為33.52%，>18～30歲為38.41%，>30～45歲為33.91%，>45～60歲為34.45%，>60歲為42.02%，可見(jiàn)>60歲的認(rèn)知度最高。未成年人（<18歲）對(duì)文化樹(shù)種的認(rèn)知度最低，且各文化樹(shù)種的認(rèn)知度普遍低于其他年齡段的人群，這可能與其人生閱歷具有一定的相關(guān)性。各年齡段排名前十的樹(shù)種總體相似，但仍存在一定的差別。其中，不同年齡段人群對(duì)石榴、樟樹(shù)、棗樹(shù)、柿子樹(shù)的認(rèn)知差異較大，如石榴在<60歲各人群中認(rèn)知度都在20%左右，但在>60歲人群中大幅度上升至34.21%。石榴在中國(guó)傳統(tǒng)民俗中寓意“多子多福”，但僅在60歲以上人群中有較高的認(rèn)知度，可能反映了計(jì)劃生育對(duì)中國(guó)生育文化的影響。類似地，棗樹(shù)因諧音“早”，寓意“早生貴子”，在老年人（>60歲）中的認(rèn)知度也較高。

2.4 不同學(xué)歷的文化樹(shù)種認(rèn)知差異

由表2可知，江蘇省不同學(xué)歷人群的文化樹(shù)種認(rèn)知度存在差異，其中小學(xué)及以下人群的認(rèn)知度均值為36.88%，中學(xué)為36.50%，大專及本科為36.27%，研究生為40.82%。 雖然各學(xué)歷層次人群對(duì)文化樹(shù)種的認(rèn)知度較接近，但在對(duì)棗樹(shù)和柿子樹(shù)等認(rèn)知方面，大專及本科以上學(xué)歷人群的認(rèn)知度相對(duì)中學(xué)以下層次明顯較低。柿子樹(shù)和棗樹(shù)作為民俗文化樹(shù)種，在中學(xué)以下人群中具有更高的認(rèn)知度，而在大專以上人群中認(rèn)知度較低，可能反映了民俗類樹(shù)種在民間文化中具有更強(qiáng)的生命力。

3 結(jié)論與建議

在所調(diào)查的20種文化樹(shù)種中，江蘇省認(rèn)知度最高的前10種樹(shù)種依次為松柏、銀杏、竹、梅花、桂花、桃花、槐樹(shù)、柳樹(shù)、白玉蘭、梧桐。這些樹(shù)種均為中國(guó)傳統(tǒng)文化樹(shù)種，具有深刻的文化寓意。其中松柏、銀杏、竹、梅花、桂花作為廣為人知的文化樹(shù)種，認(rèn)知度均為50%以上，松柏的文化認(rèn)同度甚至達(dá)到78.27%。銀杏的文化樹(shù)種認(rèn)知度為68.65%，位列第二。銀杏作為江蘇省的省樹(shù)，多樣的物種資源、豐富的應(yīng)用形式以及濃厚的文化意蘊(yùn)等共同促進(jìn)其認(rèn)知度的提升。而黃連木、棗樹(shù)、柿子樹(shù)等樹(shù)種的文化內(nèi)涵正隨著時(shí)代的發(fā)展而逐漸被淡忘，造成這種現(xiàn)象的原因可能是人們對(duì)于該樹(shù)種較陌生，或是在實(shí)際生產(chǎn)應(yīng)用時(shí)對(duì)文化價(jià)值的忽視等。男性的文化樹(shù)種認(rèn)知度均值為34.54%，略低于女性（38.38%），且女性的不同文化樹(shù)種認(rèn)知度普遍高于男性，說(shuō)明其對(duì)樹(shù)木的文化寓意更敏感。>60歲的文化樹(shù)種認(rèn)知度最高，均值為42.02%;<18歲的認(rèn)知度最低，為33.52%，且該年齡段各文化樹(shù)種的認(rèn)知度普遍低于其他年齡段的人群，可能是由于年齡造成生活閱歷存在一定的差距。各學(xué)歷層次人群對(duì)文化樹(shù)種的認(rèn)知度較接近。對(duì)于棗樹(shù)和柿子樹(shù)等樹(shù)種的認(rèn)知方面，中學(xué)以下層次認(rèn)知度明顯較高，可能反映了民俗類樹(shù)種在民間文化中具有更強(qiáng)的生命力。

此外，部分為人所熟知的文化樹(shù)種在用材、食品、藥用等領(lǐng)域展現(xiàn)了其多樣的應(yīng)用價(jià)值，但在城市園林中應(yīng)用較少或形式略單一，常忽略樹(shù)種的文化內(nèi)涵，造成“千樹(shù)一面”“千城一面”的現(xiàn)象。

以銀杏為例，隨著銀杏的價(jià)值逐漸被認(rèn)可，越來(lái)越多的銀杏被應(yīng)用在醫(yī)藥、食品、用材、美容等不同領(lǐng)域，銀杏作為優(yōu)良的綠化觀賞樹(shù)種也逐漸應(yīng)用于城鄉(xiāng)園林綠化中，但部分城市可能存在模仿甚至照搬周邊城市銀杏應(yīng)用方式的現(xiàn)象，從而導(dǎo)致園林應(yīng)用形式單一[17]。江蘇省與銀杏具有深遠(yuǎn)的淵源，明清時(shí)期銀杏開(kāi)始傳入平常百姓家，江蘇省泰興市等城市自明代開(kāi)始在民間栽植銀杏[17]，江蘇省現(xiàn)存古樹(shù)名木數(shù)量最多的為銀杏，多達(dá)3 576株[18]，且江蘇省為我國(guó)目前銀杏的主產(chǎn)區(qū)[11]。但銀杏在園林應(yīng)用中缺乏文化表達(dá)，未能體現(xiàn)獨(dú)具魅力的銀杏文化，使文化與景觀融合，展現(xiàn)景觀特色。這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因可能是對(duì)銀杏文化價(jià)值認(rèn)知不到位。因此，提升樹(shù)木文化認(rèn)知度，充分認(rèn)識(shí)、應(yīng)用樹(shù)木文化可提升城鄉(xiāng)園林綠化。進(jìn)而對(duì)當(dāng)前江蘇省城鄉(xiāng)綠化提出以下建議：第一，銀杏文化是民族文化的重要載體，在園林綠化配植前應(yīng)深入研究銀杏文化，將園林與文化相結(jié)合，弘揚(yáng)銀杏所體現(xiàn)的民族文化和精神，從而激發(fā)民族自豪感[19]，提升文化自信，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。第二，銀杏配植時(shí)切忌千篇一律，應(yīng)當(dāng)因地制宜，了解銀杏的生長(zhǎng)習(xí)性，并結(jié)合實(shí)地的氣候條件，從而創(chuàng)造理想的綠化美化環(huán)境[17]。此外，在注重融合銀杏文化內(nèi)涵的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)結(jié)合不同城市自身的文化背景，創(chuàng)造具有當(dāng)?shù)靥厣莫?dú)特景觀。第三，豐富銀杏的應(yīng)用形式，在園林綠化中除作為行道樹(shù)和綠化觀賞樹(shù)種外，仍可建設(shè)銀杏專類園或具有生態(tài)保護(hù)功能的森林公園，從而保護(hù)所在地的銀杏文化[17]，并加以宣傳，促進(jìn)民眾樹(shù)木文化認(rèn)知度的提升。第四，我國(guó)銀杏種類資源豐富，但實(shí)際園林綠化中所應(yīng)用的種類略單一，應(yīng)考慮推廣具有優(yōu)良觀賞性狀的種類，提升城鄉(xiāng)綠化的美觀度和豐富性。如采用灌木型的銀杏“狹葉銀杏”“玉蝴蝶”“筒葉銀杏”等品種，形成不同的景觀效果，并豐富景觀的層次性[17]。第五，在園林應(yīng)用中較多注重對(duì)銀杏葉形、葉色、樹(shù)形的觀賞，卻常因銀杏果實(shí)的異味和容易污染環(huán)境的性質(zhì)而很少利用銀杏觀果的特性，其實(shí)白果也具有較高的觀賞價(jià)值[17]，可在城市園林中適宜條件下予以推廣。

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