胡素馨《衍相：七至十世紀(jì)中國(guó)和中亞佛教壁畫》中譯本序

榮新江

內(nèi)容摘要：胡素馨教授著《衍相：七至十世紀(jì)中國(guó)和中亞佛教壁畫》，2004年由斯坦福大學(xué)出版社出版，修訂后的中譯本即將由北京大學(xué)出版社出版。序文敘述了此書的學(xué)術(shù)歷程，以及作者與中國(guó)學(xué)術(shù)界的聯(lián)系與交流，為中文讀者提供了一些背景情況。此書是作者對(duì)整個(gè)佛教藝術(shù)史和敦煌石窟的研究成果，其中包括有關(guān)敦煌壁畫創(chuàng)作過程的深入研究，并討論了敦煌粉本與白畫兩種畫稿，以及繪制絹本畫幡和紙本儀軌圖的不同畫稿等問題，在內(nèi)容、方法上，都令人耳目一新。

關(guān)鍵詞：《衍相：七至十世紀(jì)中國(guó)和中亞佛教壁畫》;胡素馨;佛教藝術(shù)研究

中圖分類號(hào)：K879.41;K869.41? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1000-4106（2020）03-0117-03

Preface to the Chinese Version of Performing the

Visual：The Practice of Buddhist Wall Paiting in

China and Central Asia，618—960 by Sarah Fraser

RONG Xinjiang

（Center for Ancient Chinese History， Peking University， Beijing 100871）

Abstract：Performing the Visual： The Practice of Buddhist Wall Painting in China and Central Asia， 618—960 by Professor Sarah Fraser was first published in 2004 by Stanford University Press， a revised Chinese version is soon to be published by Peking University Press. In order to provide a context for Chinese readers， the preface of the forthcoming Chinese version describes the academic research history of the text as well as the connection and exchanges between Professor Sarah Fraser and Chinese academia. This book presents the entirety of the authors research on Buddhist art history and Dunhuang caves， including in-depth research on the techniques and processes of Dunhuang mural creation and discussion of the preliminary sketches and line drawings for Dunhuang paintings and the various sketches used for making silk banners and paper ritual pictures. This valuable anthropological research is innovative in both contents and methodology.

Keywords： Performing the Visual： The Practice of Buddhist Wall Paiting in China and Central Asia; 618—960; Sarah Fraser; Buddhist art research

（Translated by WANG Pingxian）

2018年6、7月間，我應(yīng)邀在氣候宜人、風(fēng)景秀麗的海德堡講學(xué)，邀請(qǐng)我來的海德堡大學(xué)中國(guó)藝術(shù)史講席教授胡素馨（Sarah E.Fraser）女史，讓我給她即將出版的中文譯著《衍相：七至十世紀(jì)中國(guó)和中亞佛教壁畫》一書寫篇序，我欣然接受，因?yàn)槲覍?duì)這本書的內(nèi)容和生成史都還是比較熟悉的。

胡素馨從1987年開始在加州大學(xué)伯克利分校攻讀博士學(xué)位，師從高居翰（James Cahill）教授治中國(guó)美術(shù)史，特別是佛教美術(shù)。她1992年來到北京大學(xué)，隨宿白、馬世長(zhǎng)兩位先生學(xué)習(xí)佛教考古。我從香港訪學(xué)回來，當(dāng)時(shí)正在北京的樊錦詩(shī)老師幫她找到我，她說要跟我一起讀敦煌寫本中的入破帳歷和造窟發(fā)愿文之類的文書。這些文書有的是快速的記錄，有的是草寫的稿本，不是那么容易閱讀和理解，于是我與她一起，花了不少的時(shí)間，把這些與敦煌石窟修造和壁畫繪制有關(guān)的史料解讀出來。這其中的有些材料，成為她后來的博士論文中有關(guān)“佛教藝術(shù)的經(jīng)營(yíng)：報(bào)酬與組織”的基礎(chǔ)。她在1993年回國(guó)之前，還在敦煌逗留了幾個(gè)月，把英法所存藏經(jīng)洞出土各類繪畫草稿、白描粉本和莫高窟、榆林窟的壁畫加以對(duì)勘。我知道她在這方面頗有心得，曾約她寫了一篇《敦煌的粉本和壁畫之間的關(guān)系》，發(fā)表在我主編的《唐研究》第3卷上（1997年12月出版）。

1996年，胡素馨任教于美國(guó)芝加哥西北大學(xué)藝術(shù)史學(xué)系。同年，耶魯大學(xué)的韓森（Valerie Hansen）教授召集組織路斯基金會(huì)（Luce Foundation）研究項(xiàng)目——“重聚高昌寶藏”（Reuniting Turfans Scattered Treasures），我在中國(guó)幫忙協(xié)調(diào)組織，胡素馨也參加了這個(gè)項(xiàng)目，我們又得以一起考察高昌、交河、伯孜克里克、吐峪溝等遺址，也有機(jī)會(huì)在耶魯大學(xué)、紐約大都會(huì)博物館等地開會(huì)、訪問、交流。這個(gè)項(xiàng)目的成果之一，即她用英文寫的論文《吐魯番地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)的再認(rèn)識(shí)》（A Reconsideration of Archaeological Finds from the Turfan Region），由我編入《敦煌吐魯番研究》第4卷吐魯番研究專號(hào)中（1999年12月出版）。她的這項(xiàng)研究，最后也融入到目前我們看到的《衍相》一書中。

1998年耶魯?shù)捻?xiàng)目結(jié)束后，翌年胡素馨也申請(qǐng)到一個(gè)路斯基金會(huì)的項(xiàng)目，題為“唐宋的寺院財(cái)富與世俗供養(yǎng)”（英文題為Merit， Opulence and the Buddhist Network of Wealth），我作為中方主要的合作者，又一起到北京房山、敦煌莫高窟、四川各地中小石窟去考察，記得當(dāng)時(shí)參加者還有太史文（Stephen Teiser）、郝春文、柯嘉豪（John Kieschnick）、韋聞笛（Wendi L. Adamek）、張先堂等，特別是走訪四川石窟，一路暢談。2001年6月，她和我一起在北京大學(xué)主辦了“唐宋的佛教與社會(huì)——寺院財(cái)富與世俗供養(yǎng)”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，由她主編的會(huì)議論文集《佛教物質(zhì)文化：寺院財(cái)富與世俗供養(yǎng)》，2003年12月由上海書畫出版社出版，我寫了后記，說明項(xiàng)目的緣起和成績(jī)。

與此同時(shí)，在胡素馨的大力推動(dòng)和精心設(shè)計(jì)下，由安德魯·梅倫基金會(huì)（The Andrew W.Mellon Foundation）和敦煌研究院合作，開始進(jìn)行“梅隆國(guó)際敦煌數(shù)字化圖像檔案”項(xiàng)目。記得在項(xiàng)目開始之前，胡素馨陪同梅隆基金會(huì)的主席從敦煌飛來北京，約我一起吃飯，介紹她們有關(guān)用三維技術(shù)拍攝互交式360度全景圖像的想法。在1999—2000年梅隆基金會(huì)敦煌數(shù)字化項(xiàng)目進(jìn)行期間，我也曾幾次到敦煌，在拍攝某個(gè)洞窟時(shí)加以解說，最難得的是曾經(jīng)帶著攝影師的鏡頭，一邊講，一邊走進(jìn)藏經(jīng)洞。

胡素馨主持的這兩個(gè)項(xiàng)目，既是她對(duì)整個(gè)佛教藝術(shù)史、敦煌石窟研究的貢獻(xiàn)，也是她本人有關(guān)敦煌壁畫創(chuàng)作過程研究的繼續(xù)深入。因?yàn)樗龑?duì)許多敦煌洞窟的壁畫內(nèi)容十分熟悉，才能夠?qū)徱暢鲇僧嫺逅L制的壁畫其實(shí)是一個(gè)畫坊程序化制作的結(jié)果，因此有大量的重復(fù)畫面，具體圖像也有很多相似之處。這些觀察結(jié)果，已經(jīng)寫入她的《衍相：七至十世紀(jì)中國(guó)和中亞佛教壁畫》一書中，該書2004年由斯坦福大學(xué)出版社出版。在這本書中，除了上面提到的兩個(gè)方面外，她還討論了敦煌粉本與白畫兩種畫稿的影響問題，以及繪制絹本畫幡和紙本儀軌圖的不同畫稿，闡明畫家如何根據(jù)講唱文學(xué)作品，用極具表現(xiàn)力的方式，圖繪出演出的場(chǎng)景，最后從繪畫理論著作的角度，來討論作為審美對(duì)象的畫稿，指出畫稿的價(jià)值在于過程的表現(xiàn)，代表了藝術(shù)的創(chuàng)造力。

胡素馨此書，不論在內(nèi)容上，還是在方法上，都給人耳目一新的感覺。從雜亂無章的各類畫稿和寺院賬目，理出晚唐五代宋初時(shí)期敦煌石窟制作、壁畫繪制的清晰脈絡(luò)，并且從整個(gè)中國(guó)繪畫理論和實(shí)踐的角度，給予這些畫稿一個(gè)恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。

《衍相》這部著作，在藝術(shù)史、敦煌學(xué)等幾個(gè)方面都做出了貢獻(xiàn)，出版以后，好評(píng)如潮，歐美藝術(shù)史和東方學(xué)的重要刊物，都有書評(píng)發(fā)表。近年來中國(guó)的讀者群，非常喜歡國(guó)外藝術(shù)史門類的圖書，雖然我早就聽說這本書已經(jīng)翻譯成中文，但胡教授一向謹(jǐn)嚴(yán)，一直沒有讓它出版。最近，王廉明博士帶領(lǐng)海德堡大學(xué)藝術(shù)史專業(yè)的博碩士生，又對(duì)譯稿做了深度加工，精益求精，現(xiàn)已基本完稿，即將付梓。這對(duì)漢語學(xué)術(shù)圈來講，無疑是個(gè)好消息。今應(yīng)胡素馨教授之約，略述此書學(xué)術(shù)歷程，以及作者與中國(guó)學(xué)術(shù)界的聯(lián)系與交流，希望為中文讀者提供一些背景情況，是為序。

（附記：本書即將由北京大學(xué)出版社出版）