消費文化影響下大學(xué)生社會主義核心價值觀教育探究

【摘要】隨著全球化進程，消費文化已經(jīng)嵌入到中國的社會生活中，對大學(xué)生的價值觀產(chǎn)生影響。消費文化有助于大學(xué)生形成心理上的自我認(rèn)同，也導(dǎo)致大學(xué)生價值觀功利化和享樂主義的傾向。在消費文化背景下進行社會主義核心價值觀教育，要從中國傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，積極開展典型示范教育，營造良好的輿論環(huán)境。

【關(guān)鍵詞】消費文化? 大學(xué)生? 價值觀

一、消費文化

20世紀(jì)60年代以來，隨著西方國家工業(yè)化的完成，主要發(fā)達資本主義國家紛紛進入了物質(zhì)豐足的消費社會。琳瑯滿目的商品、急劇擴張的物質(zhì)財富、無微不至的服務(wù)為大眾消費營造了前所未有的舒適便捷的享受，人們爭先恐后地涌入消費大潮中。讓·波德里亞說：“消費者與物的關(guān)系因而出現(xiàn)了變化：他不會再從特別用途上去看這個物，而是從它的全部意義上去看全套的物。”這時，商品不僅僅具有物的屬性，更重要的是具有了符號價值，它象征和標(biāo)示了人們的社會地位、經(jīng)濟實力、權(quán)力、審美、品味、個性等等。因此，在消費社會中，人們的消費已經(jīng)超出了商品的使用價值，而成為對商品符號及其象征意義的消費。

消費不僅改變了人們的日常生活，改變了人們的社會關(guān)系和生活方式，也改變了人們的世界觀和價值準(zhǔn)則。這種轉(zhuǎn)變進而從社會經(jīng)濟領(lǐng)域擴展到文化領(lǐng)域，成為一種整體性的文化轉(zhuǎn)變。消費文化應(yīng)運而生。它既涉及消費者的消費行為、消費目標(biāo)、消費觀念等方面內(nèi)容，也反映了人們的價值標(biāo)準(zhǔn)、價值判斷和行為準(zhǔn)則。消費文化是一種社會文化思潮、生活意識和實踐行為方式，符號化消費是其基本特征。隨著全球化進程的加劇，消費文化作為一種文化意識形態(tài)已經(jīng)深入影響到中國的社會生活。青年大學(xué)生思想敏捷，求新求變，對新事物接受能力強，易受到西方文化思潮和價值觀的影響。他們作為活躍的消費群體被消費文化裹挾其中。

二、消費文化對大學(xué)生價值觀的影響

（一）消費文化有助于大學(xué)生實現(xiàn)自我認(rèn)同

從個體心理發(fā)展的角度來看，根據(jù)埃里克森的心理發(fā)展理論，青年大學(xué)生面臨的挑戰(zhàn)是實現(xiàn)自我認(rèn)同，避免角色混亂，自我同一性是這一時期人格成長的主題。自我同一性是指大學(xué)生的需要、情感、能力、價值觀等特質(zhì)整合為統(tǒng)一的人格結(jié)構(gòu)。如果這一過程得以順利進行，青年人會認(rèn)為自己是一個獨特的個體，能夠被社會和他人所接受，并為此感到欣慰。青年人的需要和能力、情緒和情感、生活目標(biāo)和價值觀能協(xié)調(diào)一致，那么他將形成穩(wěn)定的自我統(tǒng)一的人格框架，并以此為基礎(chǔ)，不斷充實完善其人格。在其尋找自我同一性的過程中，青年人不可避免的會從同伴、小團體或同齡群體中獲得安慰和歸屬感，以期能夠在他們的支持下嘗試各種不同的規(guī)范，從而決定要成為什么樣的人。

消費是正是大學(xué)生的一種自我確證方式。大學(xué)生通過商品消費來彰顯自己的身份，通過商品消費與社會建立聯(lián)系，拓展自身社會交往的公共空間。在大眾傳媒海量信息的沖擊下，青年人急切地以各種模板為參照，尋求品味、個性、美感、情調(diào)的表達，尋找理想的生活范式，其背后最終指向的是其價值取向和價值觀念的自我確認(rèn)。自我認(rèn)同是自我實現(xiàn)的基礎(chǔ)和源泉，是個體發(fā)展的積極動力因素。消費文化有助于大學(xué)生自我認(rèn)同的實現(xiàn)，對大學(xué)生價值觀念的形成有積極作用。

（二）消費文化導(dǎo)致功利化的價值傾向

消費文化本質(zhì)上是一種商業(yè)文化，消費主義鼓勵人們在消費中尋找人生的意義，以消費來標(biāo)識人的社會地位，把竭盡所能占有和消費物品當(dāng)做人生的終極追求，使得人為物役。人與動物的區(qū)別就在于人能擺脫物的束縛，而有超越性的精神追求，而消費主義無疑是將人物化，將人際關(guān)系利益化，以物作為衡量一切的的價值準(zhǔn)則。因此與消費文化相伴而生的是拜金主義的功利化價值傾向。其在行為方式上表現(xiàn)為利益至上、自私自利，漠視社會規(guī)范和社會公德。

一些學(xué)生受到消費文化中“消費至上”價值觀的影響，在“義”與“利”的關(guān)系中，重“利”而輕“義”，甚至舍“義”而求“利”。一些學(xué)生將個人利益放在第一位，片面地強調(diào)個人發(fā)展，而忽視社會責(zé)任，缺乏奉獻精神和服務(wù)社會的意識，不能將個人理想與社會理想結(jié)合起來。這種功利化、利益至上的觀念影響到了大學(xué)生的職業(yè)選擇?！吨袊嗄陥蟆愤M行的一項針對在校大學(xué)生的調(diào)查顯示，大學(xué)生在就業(yè)擇業(yè)時，最看重的因素依次為收入、職業(yè)發(fā)展前景、行業(yè)前景，其次是個人興趣、社會地位。大學(xué)生傾向于選擇舒適而高薪的職業(yè)，愿意在大城市就業(yè)而不愿去偏遠(yuǎn)地區(qū)和基層單位鍛煉;一些大學(xué)生缺乏奉獻精神，不能踏踏實實安心本職工作，為追求高收入而頻繁跳槽。

（三）消費文化導(dǎo)致享樂主義傾向

消費文化形成了一套簡單的、高辨識度的符號，這些符號指代了某種精神追求、審美品味和價值觀念，符號將對其有價值認(rèn)同感的人們召喚到一起。人們?yōu)槿后w身份認(rèn)同而購買商品，卻可能在不知不覺間落入了消費主義的陷阱。商業(yè)資本為刺激人們的消費欲望，會努力向消費者灌輸某種消費觀念，讓其相信這樣的邏輯：需要通過一個購買行為來彰顯、確認(rèn)自身的社會身份和價值理念。如果你是這樣的人，你就需要這個東西。

在這樣的消費文化影響下，一些大學(xué)生被社會中狂熱消費的表面繁榮所誤導(dǎo)，沉迷于購物、游戲、網(wǎng)絡(luò)等“即時滿足”中，追求身體刺激、審美快感、欲望宣泄、及時行樂。他們認(rèn)為學(xué)習(xí)和工作是枯燥無趣的，在空閑時間里購物和娛樂成為他們消磨時間的主要方式。他們盲目崇拜追隨所謂的時尚明星，追求感官刺激和精神上的自我麻痹。長期的放縱享樂導(dǎo)致大學(xué)生心靈空虛，信仰迷失，精神成長停滯。他們會感到懊惱、迷茫、消沉和恐慌，甚至產(chǎn)生心理問題。在時下發(fā)生的“校園貸”案件中，涉世不深、容易輕信別人的大學(xué)生就是因為不顧自身經(jīng)濟能力，為滿足自己的虛榮心而非理性消費，才為不法分子所利用。

三、社會主義核心價值觀教育路徑

（一）開展典型示范教育

心理學(xué)家班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論指出，在具體情境中無需親身體驗，人們通過對榜樣行為的觀察、模仿來進行學(xué)習(xí)。如果榜樣的行為是成功的，即是能夠得到獎勵的，模仿者就會以相同的方式行事。在消費文化影響下，青年人對時尚明星的崇尚和追捧，對明星行為的模仿反映了其在自我成長中，渴望尋找理想生活范式的心理。

在大學(xué)生追尋人生意義、確立生活理想的過程中，教育者要引導(dǎo)學(xué)生將關(guān)注點從從消費文化催生的偶像明星，轉(zhuǎn)移到真正體現(xiàn)社會主義核心價值內(nèi)涵的先進人物上來。通過典型示范教育，讓大學(xué)生真正樹立起社會主義的理想信念。典型示范教育是社會主義核心價值觀教育的重要方法，先進典型具有價值導(dǎo)向、情感激勵、行為暗示、感染熏陶等思想教育功能。在選取和宣傳先進典型時要注重典型人物的思想品格、道德品質(zhì)、社會影響、人格魅力和先進事跡等多方面要素。選樹的典型人物既要能夠體現(xiàn)新的時代特征，展現(xiàn)積極的社會精神風(fēng)貌，也要能夠滿足大學(xué)生多元化的追求。比如，在宣傳校園中的先進人物時，可以選取實踐型、學(xué)習(xí)型、道德型、創(chuàng)新型、創(chuàng)業(yè)型等不同層次和類型的先進典型。

（二）汲取中國傳統(tǒng)文化精華

中國傳統(tǒng)文化中的寶貴思想在今天依然有生生不息的生命力，面對消費文化的沖擊，我們要引導(dǎo)大學(xué)生將關(guān)注點從光怪陸離、表面繁榮的消費熱潮，轉(zhuǎn)向內(nèi)在，轉(zhuǎn)向自身，關(guān)照自己的心靈。以反觀內(nèi)省的方式，培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感與歸屬感，對學(xué)生進行具有文化內(nèi)涵的價值觀教育。

首先，弘揚傳統(tǒng)文化的“義”“利”觀。中國文化歷來有重視“義”的傳統(tǒng)。孔子說“君子以義為上”?！傲x”是社會判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，也是個體做事的準(zhǔn)則。

在價值觀教育中要引導(dǎo)學(xué)生正確對待“義”和“利”的關(guān)系，不能“見利忘義”，要守住道德底線。

其次，弘揚傳統(tǒng)文化中的奉獻精神，抵御消費文化的極端個人主義傾向。中國文化歷來重視集體觀念和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，強調(diào)個體要有為民族、為國家的奉獻精神。面對消費文化的影響，要教育學(xué)生處理好個體同集體的關(guān)系，使學(xué)生意識到只有投身到為祖國發(fā)展、民族富強的奮斗中，才能實現(xiàn)自身的價值。

再次，弘揚傳統(tǒng)文化中自強不息、勤奮有為的精神，抵御消費文化的享樂主義傾向?！疤煨薪。右宰詮姴幌ⅰ?，這是滲透在中華民族血脈中的精神基因，是中華民族發(fā)展的精神動力。在價值觀教育中，要引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)，志存高遠(yuǎn)、勵志勤學(xué)、剛健有為，奮發(fā)圖強。

（三）營造良好的輿論環(huán)境

以大眾傳媒為代表的輿論環(huán)境對消費文化起到推波助瀾的作用。大眾傳媒作為消費文化傳播的載體滲透在大學(xué)生的日常生活中，左右著他們的消費心理和消費行為，也影響到大學(xué)生的價值判斷。面對大眾傳媒特別是網(wǎng)絡(luò)媒體的誘惑和煽動，大學(xué)生極易迷失在消費文化營造的虛擬世界中，脫離真實的生活。要抵御消費文化的消極影響，增強社會主義核心價值觀教育的實效性，就要加強文化環(huán)境建設(shè)，發(fā)揮輿論文化在價值觀教育中的導(dǎo)向功能、熏陶功能、激勵功能、輻射功能。

首先，營造良好的校園文化環(huán)境，開展豐富多彩的校園文化活動，使大學(xué)生開拓視野，啟迪心靈，提升人文素養(yǎng)和審美修養(yǎng)。開展社會實踐活動，如“學(xué)雷鋒”活動、志愿者服務(wù)活動、“三下鄉(xiāng)”活動等，使愛國主義、集體主義觀念和奉獻精神深入人心。

其次，營造良好的網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境。今天，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為大學(xué)生獲取信息的主要渠道，因此，在價值觀教育中，要充分利用網(wǎng)絡(luò)媒體的教育平臺，加強網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)。要了解大學(xué)生的思想狀況，根據(jù)大學(xué)生不同成長階段的特點和需要，創(chuàng)建社會主義核心價值觀教育的網(wǎng)絡(luò)論壇、微博、微信公眾號等，針對大學(xué)生當(dāng)下關(guān)注的問題加以教育引導(dǎo)。在此過程中，要充分利用網(wǎng)絡(luò)媒體的即時性、互動性、平等性等優(yōu)勢，用視頻、圖片、vlog等學(xué)生喜歡的新媒體方式，與學(xué)生展開互動和交流。通過輿論引導(dǎo)，使大學(xué)生能夠明辨是非，認(rèn)清消費文化的本質(zhì)，明確自己的責(zé)任和使命，確立正確的人生目標(biāo)和發(fā)展方向，自覺培育社會主義核心價值觀。

參考文獻：

[1]（法）讓·波德里亞著，劉成富譯.消費社會[M].南京：南京大學(xué)出版社，2001.

[2]王丹.大學(xué)生社會主義核心價值觀內(nèi)化的策略研究[J].沈陽工程學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2015（3）.

基金項目：2019年度沈陽工程學(xué)院輔導(dǎo)員研究課題“消費文化影響下大學(xué)生社會主義核心價值觀教育研究”。

作者簡介：王丹（1979-），女，遼寧沈陽人，沈陽工程學(xué)院副教授，碩士，主要從事思想政治教育研究。