中國傳統(tǒng)園林符號在歷史類博物館設(shè)計中的應(yīng)用

王蓉

摘 要：中國傳統(tǒng)園林符號是對園林中視覺部分、設(shè)計原理、營造材料等多方面元素的綜合性概括，園林符號象征著園林設(shè)計的靈魂。文章通過對中國傳統(tǒng)園林符號的特點進行整理，并對傳統(tǒng)園林所具有的精神內(nèi)涵及其表現(xiàn)方式進行列舉，論證中國傳統(tǒng)園林符號在歷史類博物館中應(yīng)用的積極意義，歸納總結(jié)中國傳統(tǒng)園林符號的提煉與設(shè)計方法。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)園林;園林符號;博物館設(shè)計

一、中國傳統(tǒng)園林符號

關(guān)于符號，語言學(xué)家是這樣詮釋的：“符號是一種能夠包含所指代的，并且能夠以指代的方式對于事物進行表達的方式。”園林符號也就意味著將園林中元素和形式進行總結(jié)和提取，不光是指園林中組成部分的視覺形態(tài)，更是指這些組成園林設(shè)計部分的深層設(shè)計內(nèi)核。

伴隨著社會的發(fā)展與發(fā)掘技術(shù)的進步，歷史類博物館建筑逐漸增多，隨著一大批歷史博物館的涌現(xiàn)，越來越多的博物館設(shè)計中注入了象征傳統(tǒng)園林的文化元素和設(shè)計符號。在歷史類博物館建筑之中融入傳統(tǒng)的園林符號是精神文化上的需求，更是對文化的傳承與發(fā)揚。園林符號包括傳統(tǒng)意義上園林中的建筑、山水、植物等實際的造園部分，除此之外園林符號也包含了園林的材質(zhì)、空間、尺度、形狀等所構(gòu)成空間形態(tài)及對空間的構(gòu)成方法，園林符號也指其本身所蘊含的精神內(nèi)涵和歷史文化內(nèi)涵。本文中的園林符號主要包含造園方法、空間營造要素、精神內(nèi)涵三種。

二、中國傳統(tǒng)園林的特點

（一）造園方法

在傳統(tǒng)園林中，需要在較小的空間區(qū)域滿足園林主人觀景和居住的雙重功能需求，還需要通過對自然的設(shè)計、對空間組織進行安排才能實現(xiàn)小中見大等空間效果。

傳統(tǒng)園林設(shè)計中空間營造部分對于園林的空間層次非常重視，注重景觀的疏密有致和層次的豐富性。園林的空間營造經(jīng)常采用空間對比方法，以此方法讓每個空間的片段更加清晰，優(yōu)化觀看者的空間感受，例如通過密集和稀疏的排布對比，讓體驗者的感知被放大。隔景、對景、框景、借景等手法的綜合運用，是園林中常見的以小見大、擴展空間深度和層次的方法。

（二）空間營造要素

中國傳統(tǒng)園林在營造材料的選擇上有木、竹、石、磚。利用材料對園林的營造主要體現(xiàn)在堆山理水、植物配置上。利用多種多樣的植物搭配出四季不同的自然景觀，將山水、植物與造園手法相結(jié)合，組成整個園林。將空間收納與融合，增加園林本身的寬度和深度，使有限的空間進行無限的延伸。

（三）精神內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)園林所體現(xiàn)的正是中國人的處世哲學(xué)、人生情趣和審美觀念。從園林整體的立意與構(gòu)思、掇山理水、移花栽木、題名點景等方面都能反映出中國人獨特的山水意識。追求自然最原始的狀態(tài)，遠(yuǎn)離世俗繁雜的世界，崇尚天人合一的精神，是中國傳統(tǒng)園林設(shè)計與建造的精髓。

三、歷史類博物館中嵌入中國傳統(tǒng)園林符號的意義

（一）加強地域文化性

對于地域文脈的延續(xù)不應(yīng)該是將傳統(tǒng)文化簡單粗暴地堆積在建筑上，傳統(tǒng)園林符號對于地域性最主要的影響體現(xiàn)為其傳統(tǒng)地域特色的空間形式對于現(xiàn)代建筑的啟示。隨著經(jīng)濟飛速發(fā)展，現(xiàn)代主義風(fēng)格建筑風(fēng)靡全球，帶來了眾多相似的大型建筑，除去功能之外，博物館是一個城市精神文明的象征，其設(shè)計不應(yīng)該一味追求現(xiàn)代。對于地域文化性的強調(diào)除了喚醒人們對于文化的關(guān)注和認(rèn)同感外，也對傳統(tǒng)文化的發(fā)展和延續(xù)有著促進作用。

（二）對中式審美的再發(fā)掘

近年來對于中式設(shè)計風(fēng)格的盲目推行導(dǎo)致了一批理解淺顯的中式風(fēng)格設(shè)計作品涌現(xiàn)。但中式審美的內(nèi)核其實是中國傳統(tǒng)園林對于意境的營造、對于空間的構(gòu)圖式處理，其在蘊含審美情趣的同時也蘊含著中國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想與空間意境。對蘊含著豐富文化內(nèi)涵的中國傳統(tǒng)園林元素進行解構(gòu)并加以再表達是歷史類博物館需要做的，也是整個社會需要支持的。

（三）精神內(nèi)涵的藝術(shù)表現(xiàn)

早在老子時代，中國哲學(xué)家們就發(fā)現(xiàn)人與自然有著豐富的聯(lián)系，老子用自己對自然山水的研究與認(rèn)識、解釋與觀察宇宙與世間的各種現(xiàn)象，去反觀人生百態(tài)，感悟出“人法地，地法天，天法道，道法自然”的哲學(xué)思想，認(rèn)為“自然”是無所不在、永恒不滅的，提出了崇尚自然的哲學(xué)觀。中國傳統(tǒng)園林所體現(xiàn)的正是中國人的處世哲學(xué)、人生情趣還有審美觀念。塑造更高水準(zhǔn)的中國哲學(xué)空間審美是歷史類博物館永恒的精神追求。

四、中國傳統(tǒng)園林符號的提煉與應(yīng)用方法

（一）單體元素的提煉與創(chuàng)新

現(xiàn)代博物館中對中國傳統(tǒng)園林符號的使用，多見于假山石、廊廳、園林植物、漏窗等。設(shè)計者借用經(jīng)典的中國傳統(tǒng)園林符號，采用夸張、重組、解構(gòu)等手法進行創(chuàng)作。例如杭州的中國絲綢博物館，在建筑的院內(nèi)加入了中國古典園林中常見的月亮門，放大了窗體在墻體上所占的比例，使用簡單的幾何圖案形成孔洞，令游覽者在博物館內(nèi)部也可以輕易地看到外部的自然風(fēng)光，設(shè)計中使用了中國傳統(tǒng)園林的借景手法，達到了以小見大的空間錯覺。

貝聿銘在蘇州博物館之中設(shè)計的內(nèi)庭院也吸取了中國傳統(tǒng)園林中的元素，但又進行了創(chuàng)新性的改革。例如片石假山的設(shè)計，不是使用傳統(tǒng)的太湖石打造，而是使用石頭切片，通過高低錯落的排布，營造出一種山水畫般的空間意境。

（二）空間營造組織方法的應(yīng)用

在中國傳統(tǒng)園林中，行走路徑的設(shè)置一共有以下三種：延展、曲折、模糊。延展式的行走路徑是古代園林主人為了展示園林全景為參觀者設(shè)計出的一種景觀最大化的游覽方式，此手法適用于小型博物館。

在傳統(tǒng)園林中，道路的轉(zhuǎn)折讓行走的路徑變得蜿蜒曲折，不但能夠分割空間還能引導(dǎo)人流，日本建筑師隈研吾設(shè)計的中國美術(shù)學(xué)院民間藝術(shù)博物館的行走路線即運用了中國傳統(tǒng)園林的空間布局形式，采用“之”字形路徑，與博物館所在位置的山地形成了對應(yīng)，將自然環(huán)境與建筑巧妙地進行了融合。

在傳統(tǒng)園林中，行進路線并沒有固定態(tài)勢，其中存在著一種模糊路線，這種路線的節(jié)點可能是山石，也可能是亭臺樓閣。這種模糊式路徑在龍美術(shù)館的內(nèi)部路徑規(guī)劃中體現(xiàn)得尤為明顯。龍美術(shù)館的建筑設(shè)計師柳亦春沒有設(shè)置固定的參觀路徑，他認(rèn)為這種刻意的游覽路線劃分會阻礙參觀者對空間的體驗，所以將內(nèi)部設(shè)計成為了一個個獨立的如同傘的單元，通過縱橫間隔不同方式的排布，參觀者可以自行選擇游覽路徑。

（三）對于中國傳統(tǒng)園林精神內(nèi)涵的提煉

將博物館打造成一個能在鬧中取靜的文化場所，讓人們充分體驗曲徑通幽的空間感受，是中國傳統(tǒng)園林的精神內(nèi)涵在現(xiàn)代博物館設(shè)計中應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)的。如王澍設(shè)計的富春山館，在黃公望的畫作《富春山居圖》中提取意象，將建筑的形式與周邊環(huán)境中的山體進行融合，相比于高樓林立的住宅，整個富春山館像是自然而生、拔地而起的山石的一部分，很好地演繹了“雖由人作，宛如天成”的設(shè)計哲學(xué)。

五、結(jié)語

中國傳統(tǒng)園林符號所蘊含的獨特語境與歷史類博物館的獨特定位，使兩者之間存在著緊密聯(lián)系，挖掘傳統(tǒng)園林符號中的精髓，對于現(xiàn)代歷史類博物館的設(shè)計具有重要意義。本文通過對部分博物館中的傳統(tǒng)園林符號的提取與應(yīng)用的案例進行分析，發(fā)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)園林符號在建筑設(shè)計中應(yīng)用的多樣性，以及對歷史類博物館設(shè)計的重要影響。希望在未來歷史類博物館的設(shè)計中，通過對中國傳統(tǒng)園林符號的深入研究，發(fā)掘出更多、更新穎的設(shè)計手法，也更好地展現(xiàn)博物館建筑的文化性與時代性。

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作者單位：

魯迅美術(shù)學(xué)院