我說對就對了

聞章，本名靳文章，1951年生，河北人，現居石家莊。曾任河北農民報副總編輯，現已退休。中國作家協會會員，著有《永恒星座》《周易趣讀》《老子趣讀》《身邊禪》《把握未知的命運》《佛陀故鄉印度朝圣之旅》《小兵張嘎之父》《韓羽筆墨伎倆》《大化如花》《走到蓮花開》《花知道》等書。

“我說對就對了”，此題目讓人啞然失笑，以為是在說上帝，其實是在說對聯。

對聯這事，西方沒有，因為他們沒有漢字，漢字是意象思維的產物。中國人的思維方式即是意象的、辯證的。始自伏羲畫卦，“仰觀天象，俯察地理，遠取諸物，近取諸身”，抽象成卦，所以卦呈全息態，攏起來不過一握，散開來彌遍八極，也是芥子納須彌那樣。卦就很對稱了：乾坤、坎離、兌艮、巽震，兩兩相對。不是因為卦對，而是因為世界上的事物就是相對而生的，世界本身便是一對，世是時間，界是空間;時間是長短，空間是遠近;時間是經，空間是緯。說了這一件，剩下的就不用說了。

關于對聯這件事，我喜歡弄，但弄不好。就因為弄不好，所以總弄，日積月累，有了不少。我把一些聯的背景或聯的內涵及聯的生發，隨手記下來，敷衍成這些聯話。

鳳凰時代

禹作洪范五行八政天垂象

鳳鳴歧山武略文韜吾從周

孔子的一句“郁郁乎文哉！吾從周”，讓人聯想，真不知周朝會有多好。中華到周時，憲章文武已經完備，社會無可挑剔了。在此之前，似乎陰陽未判，人神合一，天地混沌得令人神往。天地間翔著龍和鳳凰，天垂象，河出圖，圣人則之，于是禹作《洪范》，以五行八政歸納天下，像治水似的就把天下治了。那時人簡單，人簡單天地就簡單，天地簡單事情就簡單，而簡單恰是道的本意，所以那時的簡單恰是不簡單。

有一個從政的人，極聰慧和極愛才。有意思的是，我這個不才的人在那個最不才的時代，卻意外被他青眼所看。那時我是農民，在縣城做臨時工，幾首不成樣子的詩歌被他看到，他便說我是人才。由此，我就按人才的意思努力，不然他的話就落空了。我不能讓他的話落空，他的話落空也許沒有什么，但我卻恰恰活在這句話里。

說完這句話后，他就走了，剩下我旱地拔蔥一樣，自生自長。后來，他的官越做越大，最后至副省級。一路走來，他都是按照人才的意思，歸納他遇到的人。只是我，到現在也不敢說是人才，他的那句話還在半空懸著。我一直感恩于他，但最大的感恩是我成為人才，我若成了人才，感恩的事自然成就。正是因為不才，只好以他的名字擬副聯送他。也不一定送他，擬好了，在心里藏著。

壽韓翁

陳茶新酒祝七旬老翁更添無量壽

老友少朋陪三個和尚齊誦阿彌陀

2001年3月，韓羽先生七十壽誕，擬聯以賀。

《陳茶新酒》乃韓翁的一本圖文并茂的書，《三個和尚》是韓翁設計造型的動畫片。無論書或電影，都極有趣。

有趣的不是這些，是擬好了聯之后，寫不到紙上去。那時我還沒有在宣紙上寫過字。喜歡書法，但不敢練。據我所知，書法家都是自小執管，然后退筆如山。而我年且半百，再想練字，已屬絕望年歲，罷了罷了。但這副聯，又不能不寫，奈何？

只好從一個畫家那兒找來宣紙，禿筆臭墨，抄了上去。平日，也曾與韓翁小聚，總是三五個人，以為這次也是，哈哈一笑也就是了。沒想到這次雅集，是某藝術社為他祝壽，眾星捧月，一看厚厚的簽到簿子，心里就怯了。把卷著的紙擩給，便溜之乎也。

據說，這些人隨后到一大飯店，祝壽如儀，此聯赫然在壁。且只此一聯。韓羽乃書畫大家，看來沒有誰敢在班門弄斧。韓翁還說：“大伙都過來看看，過來看看！”虧了我沒在場，不然羞愧無地。

晚上與韓翁通話，韓翁興致很高，述說壽筵之事，說著說著，突然道：“你的字我收藏起來了！”這讓我羞愧難當。我說這是第一次在宣紙上寫字，實在不成樣子。但是在宣紙上寫跟在報紙上寫感覺不一樣。

韓翁：那你寫吧。

我說：不是不想，是不敢。出生農家，少嗅書香，不知碑帖。

韓翁：寫字不在練多少年，在學識和悟性。你寫吧，沒問題。

我仍說不敢，若是能行，那么多人何必老硯磨穿？

韓翁：我再告訴你一句話，好多人在重復錯誤，鞏固錯誤！

此乃當頭棒喝，到底是砂鍋打碎。我說：那您得給我說說。

韓翁：我還真的給你說說。

于是連續跑韓府，聽他說書法。先后四天，每次都到點燈。我問的問題可笑之極，他說的法由淺入深。我的書法練習就此開始，幾個月后，省直首屆書法展，我的一幅書法作品，赫然在列。這作品證明我，更證明他。

劍和書

抗敵三尺劍

做壽五集書

一晃已是15年。

15年前的夏天，徐光耀老先生的五卷文集由河北教育出版社出版，精裝，很豪華，也很莊重，這是壓縮的歷史。徐老一生，很不容易。那一代的人都不容易，經歷了好多：戰亂、饑餓、各樣的運動。特別是徐老，13歲參加八路軍，顛來跑去，身經百戰，在生死河里趟過無數遍，后來轉行當了作家。他一生寫的就是這些事，先是《平原烈火》，后是《小兵張嘎》，再后是《四百生靈》《望日蓮》《殺人布告》《昨夜西風凋碧樹》等，他的事都浸在血與火里。他的文，美好卻慘烈，閃耀著生命之光。他的人，單純、堅定卻也固執、生硬，在他面前，好多的人和事，都會自覺地歸納。

那年他80歲，家人為他做壽，非常簡單，只是到飯店吃個飯。除家人外，只通知二三親友，我即在這二三內。

徐老乃我師，師慶八十壽，我讀五卷書。沒有什么可送他的，就擬了這副聯，書寫并裝裱了。那天在飯店照相的時候，就以這副字為背景。

有句話叫書劍無成，兩鬢如霜，這應該是說我。徐老一生，卻書是書，劍是劍。我真的很佩服他，卻不羨慕。為什么不羨慕？就因為他的劍和書所映照著的歷史，有著很深的慘痛。

翁前獻丑

以詩認師師恩我詩養我有誰似我

持草問卦卦吝他草憂他無計安他

翁指詩翁邵燕祥先生。

2018年9月17日，進京拜謁邵燕祥先生。先生有恩于我，什么恩？扶掖之恩。近四十年前，我曾兩次在《詩刊》發表詩作，他那時是《詩刊》副主編。我一鼻涕娃能寫詩，賴于恩師崔守祿先生，而崔守祿先生與邵燕祥先生是故交，我就這樣在兩位貴人間獨享厚愛。自那時即仰望先生并有書信往來，每次到京出差必然想到他，但因種種理由沒能去看他，說到底是不敢。終于拖到頭發白。

這中間還發生一件事，那是在上世紀八十年代末，其時我正讀《易》，也試著占卜。因惦記他，在一夜間，曾為他卜筮，并把結果告給了他。2003年，他寫詩并書成條幅寄我，即是說這件事。

答靳文章贈書：

猶憶當年贈卦時，天人分際果先知。

生逢奧斯維辛后，難寫風花雪月辭。

其實我哪里會占卜，不過是游戲，但態度是真的，具體卦象我都忘記了，但先生還記著。

這次面見先生，見面禮必然要有詩，于是先把上面這首詩的和詩寫了，吭哧吭哧又準備了另外兩首，雖費勁不小，卻不像樣子。其實越費勁越不像樣子。但也沒辦法，厚著臉皮就去了。

這不是班門弄斧嗎？不怕丟丑嗎？古人有言：“路逢劍客須呈劍，不是詩人莫獻詩”，弄斧不到班門怎能進步？再者，于我來說，幾十年前就已經多次獻過丑了，還怕這一回？

見面之后，他不相信我們是第一次見面，其實我也有同感。擬聯時曾這樣擬一上聯：“總想見總沒見見后方信前生見過”苦于擬不出下聯，遂放棄了。先生已經85歲，但思維敏捷，妙語連珠，雖略顯耳重，卻也無大礙。我們三個人與先生并師母，相談甚契，說了很多話，照了很多相，并贈給我們他的新書，每人一本，一本一樣，如醫師的應病與藥。

他看了我的詩了嗎？當然，我是用大字抄在宣紙上，也不怕丑，主動給他讀，他邊聽邊看，呵呵笑，連連說好。我在他眼里總是好，不好也好。

石上栽花

無私念而普愛

有大美卻不言

我們這一代人，正長身體時挨餓，正學知識時停課，身材小，學歷低，見識淺，這樣的人能成為作家，真是奇跡。雖然作家不大，也是奇跡。即便能夠文從字順，不是作家，依然奇跡。因為起點太低了。

幸虧遇到了崔守祿老師。

上世紀七十年代末，崔老師從中央人民廣播電臺被貶到滄縣文化館做了創作組的組長，文化館才是股級，他連股級也不是。身處逆境的他，卻用一顆愛心來滋育了他身邊一群文學愛好者。但是要想讓這幫人成才，無異于石上栽花。但他硬是栽成了，幾年下來，滄縣走出來七八位作家。

說實話，老師也不是搞文學的，他也從不教技法，他不會。一個不會的，教一幫更不會的，卻把這更不會的教會了，你說這得有多厲害！后來我讀《道德經》，當讀到：“為無為，事無事，味無味，大小多少，報怨以德”時，才知道我老師的德能非常人可比，他是通著人生之奧義的。

由此我想，這世界也極簡單，只是由一個愛字支撐。“愛”能化愚鈍，愛能助成就，愛能消災障。因此才有言：智極而成道，情極而成佛。

仰望星空

四十七歲時心護四十七子

三十三年后魂歸三十三天

我學歷低，做了作家之后，又讀了兩年的作家班，時在1984年到1986年。地點在廊坊師專，校長是湯吉夫。湯吉夫是作家，河北省作協副主席，正是由于他在廊坊師專當校長，河北省委才將作家班安排在這里。這個作家班開了全國作家班的先河，被稱為“黃埔一期”。

湯先生身高一米八，器宇軒昂。我與校長的關系是照耀和被照耀的關系。在學校兩年，我單獨見湯先生的情景，幾乎沒有。因為我不敢。雖然不敢，但是我知道他是我命中的貴人。如日月照我，但日月不知。日月不知，但我知。我時時感覺到湯先生對我的恩德，雖然我倆之間從沒有發生什么。

1991年，我的小說集出版，湯先生慨然作序，借此預言我這個質樸得有點愚的人“快成氣候了”。

后來湯先生調到天津，我在滄州，離他近，經常去看他。每年春節，也都在電話里給他拜年。無論是到他府上，還是在電話中，他跟我說這說那，打聽同學們的近況，也告訴我哪位同學出了什么書，發表了什么作品。他對每一個人，都關注得那樣真切。

近幾年見他，發現他老了，體質越來越弱，腰也彎了，腿也不直了，每次見了心里很難過，也很感慨，那么一個堂堂硬漢，竟也能變成這樣！但是，無論如何，也沒想到他會這么快離開我們。僅在病床上三天，他就遽然訣別了這個他深愛著的世界，這天是2017年11月19日。

在湯先生追悼會上，由我作為作家班的代表致悼詞，悲痛中我也不知道說了些什么，我只記得說，他走了，變成了天空。只要仰望，他就在。永遠在。

我們入學那年，湯先生47歲，作家班的學員47人。從那時到他離開世間，整整33年，因此我代表作家班全體同學擬了以上挽聯。

他是文魁星，我相信已經回歸天上，從此仰望天空，該是我的一份自覺。

拈花成詩

此老夠排場清雅一世清白一世

今生真富貴好詩三千好友三千

2020年2月20日11時許詩人劉章先生仙逝，享年82歲。我是晚上才得知消息，一時無措。特殊時期，人都宅著，不許有動作。網上消息說，劉章先生喪儀在網上舉行。夜里睡不著，腦海里全是先生的音容。于是擬聯三副，為先生送行，其中就有上面這一副。

我相信先生是天上謫仙，他是真有才，清詞麗句，俯拾皆是。關鍵是他所處的背景多粗礪、多虛假、多沉重呀，偏他有好詩，出污泥而不染的那種。“花半山，草半山，白云半山羊半山，擠得鳥兒飛上天……”，那樣的年代，這樣的詩，怎么可能？他就能！非真純粹莫能此，非真高貴莫能此！他的使命便是在偏僻山村拈山花而成妙句，示范給人看，告諭世間：哪怕在低處，在僻處，在被人忽略處，只要真情在，就能成！先生成了，悟知到的人都成了，包括他的子侄與鄉鄰。他是來激勵人的。

一生守著詩，以詩為命，如坐花裀上，周圍也是花，多富貴啊。除詩之外，再富貴的便是先生的友，我不知他有多少好友，聽說在他去世后已經有六百多人寫來詩文追悼，況還有好些先他而去的老友呢。所以我說他“好詩三千好友三千”。先生也真以詩以友為寶貴，也曾賜我墨寶，寫的便是自況詩：“無爭無欲自無愁，三世同堂詩半樓。敢向人間夸富貴，知音百友遍神州。”

還以為這聯是我擬，究其本來，卻是先生擬。不是擬，他是以生命來演繹。

花知道

山高萬仞半腰能纏他處霧

心闊十方何處不放自家花

2017年秋天來雁蕩山，目的是見吳冠南先生。我想為他寫本書。主動為人寫書，這事好蹊蹺，蹊蹺就讓它蹊蹺。當然有來由，這來由只有我知道。吳冠南定然也詫異，哪里來的莽漢，這樣唐突？但他修養高，非常鄭重應允了我。當然，他看重的也許不是我，在我背后有好多人在成就這件事。

先看雁蕩山，后看周昌谷、吳冠南畫展。江南秀麗，但雁蕩雄奇，讓人生信心。畫展當然好，因為我喜歡。特別是吳冠南的花鳥，幾年前就見識過了，一見之后，不復再見，因為當下印心。

此聯是看過畫展之后擬的，同時擬的還有一副：

誰把花栽到云間去了;

我將月挪之心內來參。

意思都一樣，既說吳冠南，也說我。

從江南回來后，即開始組織材料，醞釀寫作事。兩年后寫成《花知道》，所有內容之內涵，其實也沒有出這兩副聯之外。

哭恩師

總有厚德教弟子

卻無薄物奉先生

2019年1月9日下午，我的恩師崔守祿先生在滄州安詳辭世，享年93歲。

人生也真快，從1976年的初春我認識他，到現在43年。是老師的愛意成就我，我當年是那樣的淺陋和土氣，他非但不嫌棄，反而愈加愛護。因此，無論在哪里，無論在哪個崗位上，我從來不敢輕視任何一個人。我懂得了愛意的重要。且我幸運，雖然后來我離開老師身邊，但精神上卻從來沒離開過，他一直在關注著我，庇護著我，我發的每一篇作品，他都看。我出的每一本書，都寄給他。我打電話給他，他打電話給我。我在報社工作，忙，但再忙也保證每年回滄州看他一次。在他臥床之后，我知道他會寂寞，不斷寫信給他，用毛筆寫大字，為的是他能看得清楚。他說每一封信他都看好幾遍。他有厚德，教我作文的同時，更教我做人。只是我慚愧，沒有什么奉獻給他，沒有什么能報答他。他從來不求回報，唯不求回報，卻永遠報答不盡。他去世后，寫了一篇短文，是專門寫給他的，他卻看不到了。念及此，不由潸然淚下。

花好月圓

明月應時現

蓮花次第開

不管是人與人，還是人與事物，這中間的關系誰能說得清？違拗時，事乖離，人乖離，彼此錯著，卻也說不清誰錯，總之是個錯。若是對了的時候，則也不分你我，全是對的。你便是故意歪，卻偏偏歪打正著，你就是故意錯，也錯到恰恰好。連天上的鳥，水里的魚，遠處的山，近處的水，都來湊趣。這種默契，每每讓人覺得不可思議。

偶爾的，我有一紙文字被賈又福先生看到，是朋友給他看的。賈又福先生，誰都知道，乃中央美院的山水畫家，作品好，名氣大。但他在他那里，我在我這里，彼此安然。但朋友卻愿意我認識他，或者寫寫他。我這篇文字就是委婉地拒絕此事的。我不知道這文字賈先生會看到，但他看到了。他乃文雅之士，隨手寫下“隨心留形跡，任運著衣裳”這樣兩句話。恰是這語言，讓我感動。如人投石，不想有漣漪，沒想到偏有清潭回響。我也即回了兩句，道是：“明月應時現，蓮花次第開”。我與賈先生，就這樣開始了交往。不多，卻深。一見如故，一顰一笑，彼此心知。

2012年秋，他在西安有文獻展，我去了。他寫的“心地虛靈留不昧，大千妙相悟真如”的簡短前言，洞徹的是他自己，驚動的卻是我。我想這才是真畫家，因為胸懷在，因為心靈在。

與之暢敘那晚，正是八月十五，在長安月下，彼此心開，說了好多好多。對于我來說，更是領略了好多好多。

于是隨后就有了我寫賈又福先生的文章，先是《長安問月》，再是專著《大化如花》和《畫乃圣事》。后來想到那副“次第”聯，覺得乃是天地安排。

山居之夢

昨賴青山說舊夢

今憑野鳥覓歸巢

石家莊西郊，是山，山里有一個村子叫黃峪。開放之后，黃峪人覺得山里憋悶，于是把村子搬到山外。城里人卻覺得山里好，于是便去買了黃峪山里的舊宅基，自己來蓋房子。被人攛掇著，徐光耀先生也買了，但他買的不是宅基，而是舊房子。兩間，里屋盤著土炕。院子里有一株杏樹、一株石榴樹。徐老還特意種了幾叢竹子。

他真的搬去住了，自己一個人，生汽油爐。他過起了陶淵明的生活，悄悄地，寫起書來，寫那不能讓人悄悄的《昨夜西風凋碧樹》。書寫完之后，還寫詩：“前臨溪澗有茅蓬，小橋橫，淺流清，萬木森森，梳凈世塵風。十里山環籬落內，輕煙起，火爐紅……”

在周末，我也曾經去了幾次，跟著徐老到山上去弄泉水，到井上去挑水，我還打太極給他看。打得極不像樣子，但那時并不覺得不像樣子。

這是上世紀九十年代的事了。后來，徐老去得少了，那院子荒蕪起來。我曾經去過幾次，看到那滿枝的石榴和那郁郁的竹叢。回來，跟徐老報一聲，小院依舊。但是再后來，2010年之后，那小院已經看不到了，后面已經起了高樓，小院子已經被開發商“開發”了。聯上說“今憑野鳥覓歸巢”，其實，歸巢已無，野鳥也莫可奈何。

回歸之馬

半生相馬非伯樂

一騎回身是妙人

畫家趙貴德先生以畫馬著名，但他卻不以為是畫馬，他說“畫馬非畫馬”，才是真畫馬。曾有人想把所有畫馬的畫家聯合起來，成立一個畫馬協會什么的，趙貴德回絕道：“我從來不畫牲口。”

我也曾就畫畫之事請教于他，他說：不要對對象負責。意思是說不要形似，要神似。只要神在，形可以忽略。好多畫家畫的是形，多在技巧上下死工夫，但畫畫單單是技巧問題么？他是在矯枉。

他的馬也果然畫得好，好在是他自己的。他秉承的意旨是：跳出前人，分開左右;書法構成，書意表現。因此他的馬，不是馬，卻更是馬。為了這個境界，他努了多年的力，直到現在，他還在探索。

探索來探索去，突然有一天，他對我說：縱觀中國繪畫史，不過三張畫：一是敦煌壁畫《飛天》，二是《千手觀音像》，三是民間年畫《連年有余》。《飛天》代表自在，《千手觀音像》代表大愛，《連年有余》象征幸福。此三種，乃人生最高追求。繪畫所要表達的無非這個。

此乃宏論，也是切論，得了這個應該說就得了藝術密鑰。

有一天，他又對我說：我們的認識錯著呢，應該是文化在先，文字在后;精神在先，物質在后;人在先，宇宙在后。

此不僅是宏論，且是妙詮，佛陀不也說“心外無法”么。事關宇宙起源，奧義難猜。但藝術家就該這樣，敢于把自己的心安置在玄妙里。

又有一天，他對我說：藝術的最高境界是宗教，宗教的最高境界是藝術，藝術與宗教都是在說心。

由此論，我一下子明白了他的繪畫方向。好多畫家藝術家是在向外求，謀衣謀食，求名求利;而他是在向內求，求取內心的寧靜、明凈、恭敬與安穩。伯樂相馬，不論烏騅、赤兔，都是向著遠處;而他的馬卻是向著自己內心。于是有一次我為他的一幅《奔馬圖》打油：

一馬是一馬，馬馬皆良驥。

誰肯借此馬，馳奔歸本際？

見面禮

四維系地索

三學度河舟

閑翁是畫家。

閑翁畫畫，以馬為主，白的馬黑的馬，古的馬今的馬。黑白的馬以墨色來分，古今的馬以什么來分？以人來分，看馬旁邊站著的人，服裝頭飾有分別。不管今馬古馬黑馬白馬，其實皆是一馬，這馬是閑翁的心。閑翁的馬多是閑馬，水邊樹下休憩的居多，人也是閑人，隨意牽著韁繩，韁繩都是垂著的，馬也悠悠，人也悠悠。縱然有田獵之馬，也多屬于《詩經》里描述的那種：“執轡如組，兩驂如舞”，很飄逸。還有更多的馬，則好像不屬于人間，多殿堂氣和天宮氣，似乎弼馬溫養的那些馬都跑到閑翁這兒來了。

閑翁本名李維學，隱居黃驊。丙戌年春，我專程去拜望他。

見到他的人，比見到他的畫更讓人歡喜。他個子不高，卻是高士，面目與精神都如古隱士。人瘦，瘦到宋朝去。正是馬讓他瘦，而他使馬肥。

見這樣一位高人，須有見面禮，且不能低俗。只惜我沒有這樣的禮品，只好擬聯一副，勉為其難。聯自擬，字自書，字丑聯拙，但態度好，我就送他一紙好態度。

聯即是上面這副，且跋之曰：儒之四維禮、義、廉、恥，佛之三學戒、定、慧，此乃超凡入圣之門徑也。

上下聯中嵌有“維學”二字。雖屬文字游戲，卻也緣于情懷。

孫犁的家

一犁開妙境

百代賞荷花

孫犁的老家是河北省安平縣，近年，安平建了孫犁紀念館。

孫犁是八路軍里成長起來的作家，周圍全是血與火，他的作品也寫抗戰，但是，卻異常清麗，清麗的不僅是文字，整個境界也清麗。女人若荷，男人若水，世界似無塵埃。代表作有《荷花淀》《鐵木前傳》《風云初記》等。他晚年的散文，更是爐火純青，深刻、蒼老、蘊藉綿遠，卻也是老荷，似乎清麗不再，其實是清麗依然，不過是在深處。一些人學他，但他豈是能學的？學得了文字，學得了風骨么？好多人受他影響，因此成就起來，如鐵凝、賈平凹等。也有人想成立“荷花淀派”，孫犁不同意。孫犁知道，文學不在“派”那里，文學在心里。

2014年春天，為慶祝孫犁101周年，安平舉辦全國百名文化名人書畫展，安平文聯的王彥博通過我約徐光耀先生參展。徐光耀是個有資格的，他不以學孫犁自居，但他確是以孫犁之胸襟為榜樣的。文學評論家閻綱撰文說，學孫犁學得最好的是徐光耀，此當為的論。因為約徐光耀先生，也便順緣約了我，慚愧之余，寫了上面的聯來表達對孫犁的敬意。

放 翁

清雅直追小謝

豪情不讓放翁

劉小放先生乃河北詩人，一首《鄉間的妻子》感動了眾多讀者，他也因此成名。我與他的關系，亦師亦友，我把他當師看，他把我當友待。

小謝指北齊謝眺，他的詩靈秀透脫，如“余霞散成綺，澄江凈如練”便是他的名句。李白詩：“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發”，便是在說謝眺。有大謝才有小謝，大謝是謝靈運，也是個寫好詩的。“池塘生春草，園柳變鳴禽”，這樣的詩句，便出自謝靈運筆下。

放翁指宋代大詩人陸游陸放翁。陸游的詩是不用說的了，豪放真摯，“早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。”只這半首就夠我們仰慕了。

將小謝與放翁對在一起，不僅因為這兩位都是詩人，還因為有“小”也有“放”了。而且小放先生也有人稱“放翁”了，第一個稱他為放翁的是作家賈平凹，多年前，賈平凹給小放先生寫了一幅字，題之曰：放翁正。一個“放翁”，就把詩人的味道給足了。