劉銘傳《御制碑文》考證

姜岱品

摘 要：安徽博物院現藏劉銘傳御制碑一塊，是20世紀50年代劉氏后人捐贈。此碑原石斷裂，碑額已失，碑文字跡多處漫漶。有研究者曾據此對碑文進行著錄①，錄文不免缺漏，進而引發對御制碑真偽的討論。檢索安徽博物院館藏，尚有《石翁書劉壯肅祠御制碑文拓本》《沈石翁書劉銘傳御制碑文四條屏》兩種，首尾完備，字跡清晰，兩相印證，可補御制碑原石之不足，對了解清政府對劉銘傳的評價及證明御制碑的真實性具有重要意義。

關鍵詞：劉銘傳;御制碑;沈石翁

1 《石翁書劉壯肅祠御制碑文拓片》簡介及錄文

安徽博物院現藏《石翁書劉壯肅祠御制碑文拓片》一冊（圖1），縱43.5厘米，橫33厘米，內容完備，字跡清晰。經與御制碑原石比對，是將碑文全拓裁剪，以每頁三行、每行五字依次粘貼匯成一冊，為御制碑早期拓本。拓本內頁首題篆書“御制碑文”四字，此四字原碑已失，應為碑額刻字。其后為真書御制碑文正文，錄文如下：

朕惟人臣抒報國之忱，名垂罔替。當代著飾終之典，恩錫攸隆。載溯鴻勛，用光螭碣。爾前福建臺灣巡撫劉銘傳，性秉剛方，質兼忠勇。初倡團練，旋歷戎旃，搗虎穴于江陰，掃狼烽于滬上。軍功疊積，勇號先加。未幾，破虜常城，晉頭銜于一品。用是提軍畿甸，邀心簡于九重。彈冠揚翠羽之輝，命服絢黃裳之采。時則粵氛甫靖，捻焰方張。惟爾以果壯之材，運深沉之略。一鼓而渠魁就殄，三驅而余黨全平。捷報紅旗，已授輕車之世職。庸酬丹綍，又加男爵之榮封。既而疆寄攸資，邊防允賴。武緯寓文經之策，內修兼外攘之猷。勞瘁不辭，勛勤尤著。恩施疊沛，領峻秩于青宮。獎敘優加，躋崇班于粉署。祗以養疴籲假，解職言旋，乃偉猷未竟其設施，而遺疏遽聞其溘逝。眷懷藎勚，特賁殊恩，慰厥英靈，謚以壯肅。于戲！勛高節鉞，允昭竹帛之光;績紀豐碑，丕煥松楸之色。式彰寵命，尚克欽承。

此冊封面還有題簽、鈐記，自右而左依次為：首鈐陽刻朱文“安徽省文物管理委員會”印，題“石翁書此碑為八十九歲冬月最老年草以，刻手不精，頗有失真處，不如題趙君墓字整壯。趙墓八十六歲書，其時精力較強也”“石翁書劉壯肅祠御制碑文”“甲子臘八日竹如屬張運署眉”，鈐陽刻朱文“張運”印。

張運（1863—1938），一名文運，字子開，合肥人。清光緒十四年（1888）戊子科舉人，被選派為桐城縣教諭，但未就職。后任合肥縣學教諭、合肥教育會副會長。清光緒二十八年（1902）李鴻章之子李經方在廬陽書院創辦廬州中學堂，延聘其任廬州中學堂監學。光緒三十四年（1908）以后在合肥德勝門大街老宅設館授課，一時桃李滿蹊，合肥學子出自其門下者甚多。張運與桐城馬其昶友善，馬其昶時任國史館總裁，為纂修《清史稿》至合肥，并邀張運去京。張運善書法，書學包世臣、沈用熙，獨樹一幟，墨跡流傳甚廣。張運精于鑒賞，真贗過目立辨，是合肥著名的藏書家，收藏善本、名帖數千卷。1938年10月為避日寇，流寓肥南許貴村，為免遭日寇侮辱，憤然絕食而亡。②

張運跋文中提到的“竹如”即鄧竹如，是張運的弟子。“石翁”則為沈用熙。沈用熙（1810—1899），字薪甫（薪父），一字石坪，八十后自號“石翁”，合肥人，歲貢生。年少時，從鄉先生趙響泉研八法。后荊溪周保緒過合肥，沈用熙同趙響泉同謁周邸舍。其后，沈用熙客居江寧，詢筆法于安吳（包世臣）高弟子吳熙載。三十歲時才開始在江寧親承包世臣講授，得其真傳。“年六十，復輟漢分，一意真草，臨摹晉、唐、北朝碑刻，秒黍不失。八十后精能之極，乃趣簡變，人之得之者，猶拱璧也。”①沈氏是清末皖派書法的重要代表人物之一，合肥本地著名書家張運、劉澤源、張敬文皆是其親傳弟子，有《石翁臨禊敘書譜合冊》《題趙幼丞墓》等作品傳世。張運提到的“趙君墓字”即沈石翁的書法代表作《題趙幼丞墓》。

2 《沈石翁書劉銘傳御制碑文四條屏》簡介

安徽博物院另藏有《沈石翁書劉銘傳御制碑文四條屏》一組四件（圖2），每屏縱137厘米、橫30.5厘米，20世紀50年代入藏。四條屏內容如下：

第一屏：“性秉剛方，質兼忠勇。初倡團練，旋歷戎旃，搗虎穴于江陰，掃狼烽于滬上。軍功疊積，勇號先加。未幾，破虜常城，晉頭銜于一品。用是提軍畿甸，邀心簡于九重。”首鈐白文“包法”印，末鈐白文“沈用熙印”、白文“石翁”各一。

第二屏：“彈冠揚翠羽之輝，命服絢黃裳之采。惟爾以果壯之材，運深沉之略。一鼓而渠魁就殄，三驅而余黨全平。捷報紅旗，已授輕車之世職。庸酬丹綍，又加男爵之榮封。”末鈐朱文“石翁八十歲后書”印。

第三屏：“既而疆寄攸資，邊允防賴。武經緯兼文經之策，內修寓外攘之猷。勞瘁不辭，勛勤尤著。恩施疊沛，領峻秩于青宮。獎敘優加，躋崇班于粉署。”末鈐朱文“沈用熙字薪甫”、朱文“浮槎山人”、白文“石翁八十歲后書”印各一。

第四屏：“祇以養疴籲假，解職言旋。勛髙節鉞，允昭竹帛之光;績紀豐碑，丕煥松楸之色。式彰寵命，尚欽克承。戊戌仲冬 石翁沈用熙時年八十九歲。”末鈐朱文“沈氏薪父”、白文“合肥沈氏仲子”印各一。四條屏中出現的印章皆為沈石翁的鈐記。

將四條屏的文字與劉銘傳《御制碑文》進行比對，可以發現兩者文字基本相同，但也存在以下七處相異：

①四條屏無《御制碑文》起首“朕惟人臣抒報國之忱，名垂罔替……爾前福建臺灣巡撫劉銘傳”四十三字。

②四條屏無“時則粵氛甫靖，捻焰方張”十字。

③《御制碑文》“邊防允賴”四字，四條屏作“邊允防賴”，應是書寫時順序顛倒所致。

④《御制碑文》“武緯寓文經之策，內修兼外攘之猷”，四條屏作“武經緯兼文經之策，內修寓外攘之猷”，四條屏前半句多一“經”字，“兼”與“寓”二字也與《御制碑文》顛倒。

⑤四條屏無“乃偉猷未竟其設施，而遺疏遽聞其溘逝。眷懷藎勚，特賁殊恩，慰厥英靈，謚以壯肅。于戲”三十四字。

⑥《御制碑文》“尚克欽承”，四條屏作“尚欽克承”。

⑦《御制碑文》無“戊戌仲冬 石翁沈用熙時年八十九歲”十五字。

兩相比較，《御制碑文》為定稿，就文字的成熟程度來看，明顯高于四條屏的文字，四條屏很可能是沈石翁為《御制碑文》書寫的草稿。至于四條屏出現多處文字缺失、顛倒的情況，則應是沈石翁書寫失誤。據沈石翁落款和張運題跋，可知沈石翁書寫《御制碑文》時年已八十九歲，距其去世已不足一年，碑文為其最后的書法作品，此時沈氏無論筆法、精力都已大不如前，出現上述情況也在情理之中。

3 《御制碑文》的鐫刻背景及劉銘傳部分生平的缺載

御制碑多為朝廷紀功或旌表之用，從同時代來看，李鴻章的御制碑是立于李鴻章享堂之內的。所以，劉銘傳的御制碑應該也是立于其享堂或專祠之中的。

光緒二十一年十一月二十八日（1896年1月12日），劉銘傳在家鄉去世。光緒二十二年（1896）二月，清廷下詔賜恤，詔書中梳理了劉銘傳一生的功勛業績，文字與后來撰成的《御制碑文》頗多相合之處。此外，清廷在詔書中還下令“劉銘傳著晉贈太子太保銜，照巡撫例賜恤，加恩予謚，準其于立功處所建立專祠。生平戰績事實，宣付國史館立傳”①，其中明確給予劉銘傳建立專祠。但當時清廷剛經歷甲午戰敗，國家多事，建祠的事情便耽誤了下來。

沈石翁所書四條屏落款為“戊戌仲冬”，張運也說“石翁書此碑為八十九歲冬月最老年”，都指出《御制碑文》書寫于1898年冬季，可視為合肥當地對前述朝廷詔命的籌劃實施。光緒二十五年（1899）五月，經安徽巡撫鄧華熙請示，清廷“予故福建臺灣巡撫劉銘傳合肥原籍專祠，列入祀典”②。

需要指出的是，《御制碑文》在記述劉銘傳生平的時候，刻意忽略了部分史實。從今人的角度來看，劉銘傳一生最大的功業在于保衛和建設臺灣，但在《御制碑文》中卻對劉銘傳經略臺灣的史實只字未提，通篇渲染的是劉銘傳在鎮壓太平天國、捻軍戰斗中的事跡。出現這種情況，可能與清廷對劉銘傳在臺灣推行現代化持消極態度有關。中法戰爭后，臺灣建省，劉銘傳出任首任巡撫，開始在臺灣推行改革。在任期間，劉銘傳修鐵路，開煤礦，創辦電訊，改革郵政，發展航運事業，促進臺灣貿易，發展教育事業，促進了臺灣近代工商業的發展，臺灣防務也日益鞏固。1890年，劉銘傳在通商口岸稅務問題上與外商交涉及基隆煤礦招商承辦等事，遭到了頑固派官僚的激烈反對，出現了“謗書盈匣”的局面，清廷也對其嚴厲斥責，致使其辭職離任。《御制碑文》作為官方對劉銘傳的評價，延續了之前清廷對劉銘傳治理臺灣功績的消極態度，缺失這方面的記載也在情理之中。