乾隆帝的“隱身術”

桂立新

乾隆時期的緙絲題材豐富，用絲細勻，緙織緊密整齊、精巧牢固，畫面以繁縟綺麗取勝，多為精品。現存清華大學藝術博物館的清乾隆時期織造的“緙絲無量壽尊佛像”，全長695厘米、寬345厘米，畫芯長434厘米、寬279厘米，是國內緙絲作品中尺幅較大的一件。該作工藝精湛，上有35位著裝不同、神態各異的人物，圖案色彩多至百種以上，細部極為繁復工致，整體幅面闊大恢宏，堪稱緙絲藝術的登峰造極之作。

上世紀40年代，清華大學籌設藝術系時，《清華大學藝術史研究探源——從籌設藝術系到組建文物館》一文中曾提到這幅緙絲佛像。1947年，社會學系教授吳澤霖委托北平振德興行的掌柜劉仁政，從美國紐約代購“乾隆御用大織造佛像”兩幅，如今清華大學只存其一，另一幅在中華人民共和國成立初期被調撥至正在籌建的中國歷史博物館，即現在的中國國家博物館。

乾隆帝摯愛之物

北平振德興行最初經營顧繡皮貨生意，劉仁政從其父親手中接管后，一是改坐商為出口，二是商品門類由原來的顧繡皮貨發展為中國手工藝品。其經營的商品包括北平景泰藍，景德鎮工藝瓷器，揚州雕漆，江南織錦、抽紗，山東的補花、草編、草帽辮等，凡有中國特色的手工藝品都有涉及，充分發揮中國民間手工藝的優勢，盡量打進歐美市場。

對劉仁政的相關介紹文章中有所提及：“有一次他非常得意地展示給朋友看自己剛收到的一大幅江南織錦‘西方極樂世界圖，憑多年經營繡品的經驗，他認為這幅織錦門幅的寬度和織做的精細程度都達到了珍品等級;再從歷代收藏的印章等級等諸多因素分析，斷定它是明代官府江南織錦局專門為皇室織做的貢品，應是故宮中流失的佛教寶物，能收購到這樣罕見的國寶非常難得。他為防止剛從外國掠奪者那里買回的文物落到反動官僚的手中，決定捐贈給北平一所大學的博物館，直到全國解放后此寶才被故宮博物院收藏。”這段描述在年代細節上與此件緙絲圖有所出入，是否同指一事有待繼續考證。

清華大學藝術博物館收藏的這幅緙絲佛像，最上方的掛軸部分布滿精美繁復的花紋，并以梵文六字真言進行裝飾。上部圖案為右日左月，日月高照。日中有金雞啼鳴，月中有玉兔搗藥，這源于民間對日月的美好傳說。日月中間有一朵蝙蝠形狀的吉祥云，寓意“福氣”。往下面看，第一層為天宮伎樂，彩云簇擁中，八位女首鳥身的天仙，分列左右各四位。她們張開背上的翅膀，舒展綢帶，手捧供果，上下翻舞。天仙中間，有一個佛塔寶頂形狀的華蓋。第二層為主體的“三世佛”，在蓮花座正中端坐的主尊為釋迦牟尼佛。第三層為十八羅漢和四大天王，左右人數平分。

仔細觀察，我們會發現右邊九個羅漢中有位頭戴帽子者，似乎是個凡人。此君頭戴笠帽、身披斗篷、雙手合十、低頭俯視，謙恭虔誠。這分明是一位居士的形象，與四周的羅漢穿戴大異其趣。而他的右上方有兩枚陽文印章，上圓下方。圓印三橫，正是乾卦，方印刻“隆”，巧妙合成天圓地方“乾隆”二字。這是乾隆帝將自己藏進了畫中，成為十八羅漢中的一員。該畫面上鈐“乾隆御覽之寶”朱文方印，左右邊角有“三希堂精鑒璽”“ 乾隆鑒賞”“ 秘殿珠林”“宜子孫”等乾隆帝的寶璽，可見乾隆帝本人深愛此物。整幅緙絲為藍地鑲邊，紋飾為寶相花。由圖案內容可知，此物應為皇室舊物。

清乾隆 緙絲無量壽尊佛像695厘米×345厘米清華大學藝術博物館藏

它們在異鄉漂泊

如此巨幅的緙絲精品已屬罕見，然而無獨有偶，2011年9月，“仁和萬壽——乾隆誕辰三百年頤和園珍寶展”在寧波博物館開展，這是頤和園文物20多年來首次走出大墻對外展出。其中最大的一件緙絲無量壽尊佛像，長707厘米、寬414厘米，屬國家一級文物。2019年5月18日，在首都博物館開幕的“園說——北京古典名園文物展”中，此作再度亮相。頤和園共有兩幅緙絲無量壽尊佛圖，一幅五尺以上有殘破斑點，另一幅上邊及兩邊有殘，在首都博物館展覽的是其中品相保存較好的一幅。關于此兩幅緙絲佛圖的具體身世歷史，最早可確定為民國時期的頤和園南遷文物，在1949年底北返至故宮。1950年5月16日召開初次文物分配會議，6月至8月進行文物清查。1951年1月4日召開頤和園北返文物分配委員會會議，兩幅緙絲佛圖于1月17日回歸頤和園，并立即充實到殿堂陳列，在仁壽殿內南北墻壁懸掛。1966年7月30日，因安全原因撤出仁壽殿，入庫保存。

再深入一步探尋，會發現類似的緙絲佛像還有三幅，原屬圓明園珍品，1860年“火燒圓明園”后被掠奪并流失海外。在程曾厚撰文并攝影的《雨果和圓明園》一書中，記錄了在法國巴黎楓丹白露宮中國館里偶遇國寶的過程。因當時的西方人對此類文物缺乏了解，而將其作為裝飾物裱貼于天花板上，如同教堂的天頂畫，需抬頭仰脖觀看。

清華大學藝術博物館藏“緙絲無量壽尊佛像”上，這位居士形象應為乾隆帝本人，其右上還有“乾”“隆”兩枚陽文印章。

中國館天花板上掛著一只巨大的景泰藍吊燈，由一件圓明園景泰藍器物改制而成。掛在天花板上的三幅巨型乾隆年間緙絲制品，占據了整個天花板空間，圖案看似相同，應是圓明園某個或某幾個較大的佛堂或寺廟之物。淡欣在《巴黎就是不一樣：法國深度游指南》一書中，也提及“安裝大吊燈時被洞穿了一個大洞，造成永久傷害。不僅如此，天花板漏水，污水從吊燈掛鉤處流出，在緙絲佛像上留下大片污漬”。中華國寶落得如此待遇，觀后不禁令人唏噓。

懸于何處仍是謎

圓明園遭受縱火、劫木、拆石、挖土的四次劫難后，終成一片廢墟，保存在楓丹白露宮三幅緙絲佛像的原保存地已難以確知。而現在到頤和園參觀，會發現展出過的那幅緙絲無量壽尊佛像被園方等比例復制紙版，懸掛于佛香閣內千手觀音之后。這不禁引發筆者的思索，這幅緙絲佛像是否一直就懸掛于此呢？經查閱佛香閣內景的老照片，從光緒年間到民國時期，佛像背后懸掛的都是多蝙壽字圖，可見這里并不是緙絲佛像原先的懸掛地。

五方閣位于頤和園萬壽山佛香閣西側的高大臺基上，與轉輪藏對稱，坐北朝南，前俯綠水、后倚青山，地勢高敞，環境清幽，是一組方正的院落。建筑群于乾隆時期始建，以寶云閣銅殿為中心，由主配殿、角亭、游廊等圍合成方形院落。其布局象征佛教密宗的“曼荼羅”，在佛經中本義為萬德圓滿的境地、眾神聚集的壇城。五方標示佛界東、西、南、北、中五個方位，庭院中及四個方位的各座建筑分別代表曼荼羅上的佛、菩薩所居之位。1860年被焚毀，光緒年間重修。

乾隆時期，每月初一、十五必有喇嘛在清漪園內誦經祈福，五方閣坐落在11米多的高臺之上，閣下石壁凹槽處，刻有蓮花邊框，是喇嘛誦經時懸掛佛像的地方。頤和園有關專家推測當年這幅緙絲佛像，就是掛在五方閣下石壁神龕中的一件法物。為此筆者特地到現場實地測量了石壁凹槽，確與緙絲佛像的尺寸相符。

但也有專家提出不同意見，因為根據嘉慶十二年（1807年）至咸豐九年（1859年）的記載，院內銅亭北面6丈多高的石筑峭壁上，巨大的蓮花框中逢節懸掛“威德金剛護法變相”巨幅絹堆繡像，所以認為緙絲圖在清漪園時期并不掛在這里。又查得同年代范圍的香巖宗印之閣內的記錄中有“二層樓上面南背板上貼緙絲三世佛一張”。這里是否為緙絲佛圖的真正原位？但佛閣也被英法聯軍燒毀，所以此圖的原始懸掛位置仍然成謎。

目前已知的乾隆年造巨幅緙絲“無量壽尊佛”應共有八件：一件現存清華大學藝術博物館;一件現存中國國家博物館;一件原存雍和宮，目前下落不明;兩件現存頤和園;三件原存圓明園，現存巴黎楓丹白露宮。它們構圖布局、圖案色彩大同小異，應是根據同一稿本緙制而成。這些出自清宮皇家定制的御用禮佛圖，因為波詭云譎的時代變遷與戰火紛擾，歷經輾轉，星散四方，終于在各處博物館內找到了最終棲身之所，默默訴說著不平凡的身世。