慈心善語

“小善并無大益而不可不為，細惡雖無近禍而不可不去。”

此文出自我國東晉時期道家的重要著作《抱樸子?君道》，相傳為道家重要人物葛洪所著。葛洪著有《抱樸子》內外篇和一部古代漢族志怪小說集《神仙傳》。上述名言的意思是，小的善行或許沒有大的益處卻不可以不去做，小的惡行雖沒有導致災禍卻不可以不去除。即如人們常說的“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。行善為惡，不要有大小之分，因為判斷善惡的標準并沒有大小的區別。

“吾儕之職，揚善固所樂為，隱惡則所不許。”

這是李大釗同志說過的話。李大釗是中國共產主義的先驅，偉大的馬克思主義者、杰出的無產階級革命家、中國共產黨的主要創始人之一，他不僅是我黨早期卓越的領導人，而且是學識淵博、勇于開拓的著名學者，在中國共產主義運動和民族解放事業中，占有崇高的歷史地位。在被軍閥張作霖抓捕后，堅貞不屈，嚴守黨的機密，于1927年4月28日英勇就義，是偉大的革命先烈。李大釗同志的道德和操守非常崇高。在他身上，凝結著中華民族傳統美德，體現著中國知識分子的優秀品格。他作風質樸，不馳于空想，不騖于虛聲。他堅持真理，待人寬厚，團結同志，正如后人所贊譽的，“沒有宗派氣，內外從如云”。他一生儉樸清廉，淡泊名利。在北京大學任職期間，他經常傾家紓難，接濟貧寒的青年和支持革命活動，以致學校發薪水時不得不預先扣下一部分直接交予他的夫人，以免家庭生活無以為繼。他犧牲后遺體下葬，棺槨衣裳都是朋友幫助提供的。

“愛如一泓溫暖的清泉，愛如一扇敞開心扉的窗戶，愛如一幅栩栩如生的字畫，愛如一曲優美動聽的音樂。我們應該懷著一顆愛心去溫暖每一個人。”

上面這段文字是武漢市武昌區三道街小學學生劉思敏在《‘不速之客’與‘小愛’》這篇文章中寫道的。在這篇文章里，劉思敏同學講述了自己救助一只走失的小狗并幫助它找到家的曲折經歷。她因此感悟變化許多。老師在家長會上夸她說：“你不僅學習進步很大，還越來越有愛心，關心同學，經常幫助他人。”劉思敏同學在文章的最后寫道：“愛是純潔的，愛的內容里，不能有一點渣滓；愛是至誠至善的，愛的范圍里，不能有絲毫私欲；愛是快樂的，愛的世界里，充滿陽光和歡笑。讓我們滿懷一顆赤誠之心，盡己所能幫助他人吧！”

“種樹者必培其根，種德者必養其心。”

這是我國明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家王守仁先生的一句名言。王守仁是心學集大成者，他與儒學創始人孔子、儒學集大成者孟子、理學集大成者朱熹并稱為孔、孟、朱、王。上面那句話是說，種植樹木的人一定會培養它的根本，種植道德的人必然培養他的心靈。王守仁在給兒子的家書中說：“凡做人，在心地；心地好，是良士；心地惡，是兇類。譬樹果，心是蒂；蒂若壞，果必墜。”心是根本，心就像果實的蒂，蒂要是壞了，結出的果子肯定不會成熟反而墜落。做人、做事最重要的就是“養心”。一個人內心惡念蓋過了善念，就要做起壞事來；一個人內心不安穩、不安定，也無法做成事情。王陽明這里用種樹作比喻，告訴我們，我們的本心是我們修德、做事的基礎。

“人要學會感恩，要知道自己的一切均來自社會，應盡其所能回饋社會。”

這是著名書畫家陳佩秋先生說過的一句話，陳佩秋在界內被譽為“近現代海派中國畫最后一位大師級畫家”。2006（丙戌）年，《文匯報》請時年84歲屬狗的陳佩秋揮毫創作了一幅生動有趣的“狗畫”——《玉犬平安圖》，由《文匯報》用宣紙進行仿真限量印刷，贈送給上海市近90家醫院在狗年降生的第一個小寶寶。而原作則進行拍賣，所得款項用于資助上海高校的貧困大學生，以表示老人的一份愛心。陳佩秋先生是一位極富愛心的藝術家，多年來，在上海慈善的捐贈圈內，常常閃現著她的身影。陳佩秋先生于2020年6月26日在上海駕鶴西去，享年98歲。

“慈善不分大小，每個人能力有限，只要你做的事帶有真情實感，就肯定是溫暖的、有意義的。”

武漢市棋盤街小學的胡文倩同學在《關于慈善》的這篇作文中寫下了上面那句話。他在這篇作文中寫道：“我們也許無法像《慈善讀本》中的人物一樣做到大愛大善，但我們也能做力所能及的小慈善。”他在文章中敘述了自己所在班級組織的一次旨在幫助同齡盲童的“我是你的眼睛”的活動，講述了自己在這次活動中所做的有意義的事情和自己的感悟。他在文章的最后寫道：“經歷了此次活動，我深深體會到，慈善不分大小，每個人能力有限，只要你做的事帶有真情實感，就肯定是溫暖的、有意義的。勿以善小而不為，讓慈善成為我們的生活常態，這才是慈善的現實意義，也是文明社會的標志。”

“只有理性才能教導我們認識善惡，使我們喜善恨惡。良心盡管不依存于理性，但沒有理性，良心就不能得到發展。”

這是法國十八世紀啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家，民主政論家和浪漫主義文學流派的開創者，啟蒙運動代表人物之一讓-雅克·盧梭說過的話。盧梭主要著作有《論人類不平等的起源和基礎》《社會契約論》《愛彌兒》《懺悔錄》《新愛洛伊絲》《植物學通信》等。盧梭1749年曾以《科學與藝術的進步是否有助敦化風俗》一文而聞名。1762年因發表《社會契約論》《愛彌兒》而遭法國當局的追捕，避居瑞士、普魯士、英國，1778年在巴黎逝世。