咫尺山水是故園

丁云

《蘇州園林名錄》中的第90號后樂園距離沈周故里公園很近。沈周一生不出仕，遠離官場，隱居陽澄湖畔。作為吳門畫派的開創者，他又將江南水鄉的盎然生機及對生活的熱愛與嬉趣，注入了畫中。紅肥綠瘦、鶯飛草長、細水長流，或許正是他在陽澄湖畔的生活寫照。

五六百年后，后樂園及園主林少駿將沈周眼里的這種“白鷺翩翩，魚翔淺底，無塵囂之煩惱、得清閑于一隅”的生活情趣概括了出來。

園林是濃縮的中華故土

后樂園大門上，匾題“后樂園”，兩旁有聯：相土嘗水經倫天下，憂樂乾坤惟有吳才。

進門，沿著曲折的長廊峰回路轉，松、竹、梅、太湖石等逐一照面，在鴻廣堂前這個中心位置停步。園子由東花園、西花園、南花園組成。內有18個去處，鴻廣堂、聞道齋、小飛虹、戲云臺等，遙相呼應，并以“歸云寄”“含露”“洗月”“巻廬” 等回廊、花徑曲折串聯。長廊百米，各式漏窗70多扇，園內同時有兩處巨大的山石鏤空照壁。“問樵門”“羨魚門”“守拙門”三處門洞與外園相接。

園主林少駿祖籍揚州高郵，出身于上海。建一個真正的“蘇州園林”，早在他的設想之內。他的公司主營海外勞務派遣，28年中組織了近12000多名勞務人員前往海外工作。海外派遣人員中，90%來自于貧困農村，他尤其希望在出國之前，在培訓基地附近，能讓外出務工人員對中華博大的傳統文化留有更深刻的印象。而集文化精華大成的蘇州園林，無疑可以給予最好的情境體驗。身在異國他鄉，收入雖高，在身體與心理上的辛苦程度遠甚于國內，園林取名“后樂園”，正有以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神感召與激勵之意。

郊野湖畔的現代鑄園

后樂園的所在之地，原本是一塊坑坑洼洼的養豬場，外圍是一片魚塘。先用購回的200萬元填土將洼地填平、填實，而后在平整的土地上著手興建。

園子博取眾長，匯聚了蘇州園林的精髓。通過貝聿銘先生的牽線搭橋，在古建高手丁國奎的指導、點撥下，更是引薦了優秀的工匠，其疊山理水、建亭筑臺、蒔花栽木等都獨具匠心，以漁樵耕讀之意來構建園林，以師法自然的哲學創造出了另一個“自然”。造園的創意都極具歷史和時代特色。正因如此，后樂園使用了蘇州園林最原本的材料和制作方法建造，保留了蘇州最古老、最傳統的手工制造技藝。2003年起建，2006年內園初建成，此后不斷雕琢。

為什么此前要停在鴻廣堂前呢？因為遠處金碧輝煌、殿宇層層的建筑，著實讓人移不開視線。那兒實則是與后樂園有一水之隔的皇羅禪寺的藏經閣。始建于唐朝中葉時期的積善庵，更名皇羅禪寺后于近年不斷擴建。藏經閣建于后樂園之后，卻在無意中助后樂園完成了如拙政園借景北寺塔般的造園藝術。以致后樂園更在靠河的圍墻上鑲嵌了一塊巨大的玻璃壁，如通靈碧石般可觀賞對岸的寺院燈火，增其禪意和靜修之美。

園內，建造了迷你版的小飛虹;聞到齋汲取了殿春簃的養分;四面廳則“移”來了周莊APCE會議時的中美俄三國領導人會晤的現場。工作人員介紹，園子里不時舉辦活動，既有“沈周誕辰590周年文化研討會”這樣純粹的傳統文化活動，也有頂級品牌的VIP沙龍，“他們都很欣賞蘇州的傳統園林文化藝術，篤信能在昆曲、古琴、園林等上面找到共通、相融的地方。”與位于城內窄巷之中的蘇州古典園林不同，地處郊野的后樂園對今天的人而言，至少不用顧慮停車問題。

破舊立新 ?再回傳統

穿過“守拙門”走出后樂園內園，門那邊是西洋式建筑和流水奔瀉的中式假山。后樂園的亭臺樓閣等均與蘇州傳統園林的基本要素一致，它繼承了傳統，但又沒有完全附和傳統。“守拙門”被譽為“穿越之門”，走過這座門，豁然開闊，破舊立新，由此過渡到一個更現代的園林。

通常，園林里的要素設置隨主人的心智布局。眾所周知，蘇州古典園林里大多暗含園主失意、退隱的心意，以內斂、守拙之意自勉，設置上也以回廊的迂回、山石的瘦皺漏透表現。而當園主的人生境遇不再如昔日退隱文人般跌宕起伏時，園子給人的印象必定不同。比如，如后樂園這般。

當年貝老還為后樂園出了“一計”。蘇州園林是數代人的生活沉淀，沒有老物，園子味道出不來。為了讓園林“活”起來，林少駿把放在上海的藏品搬至后樂園，不僅遍布園內各個角落，更專門修建了一處西洋式建筑，作為私人博物館，主要納入明清家具、掐絲琺瑯、玉器、屏風等。為博物館取名“春秋物語”，大概意為藏品“縱貫數千年華夏歷史”，同時“物語”也很有林先生本人的足跡之意了。

“春秋物語”對面的中式假山是很先聲奪人的。池水流轉，像山澗泉水跌落，園子便“活”了起來。造園家計成認為，造園最根本是水，水是庭園的主題。古典園林擅引用活水。而現代造園，即使水是死的，也要做活，取“彌漫不盡”的意思。后樂園得天獨厚，引陽澄湖水入園，水轉峰回，園內處處都因水而生氣靈動。造園，回頭又不得不服傳統智慧。

后樂園是林少駿的私人園林，他顯然更愿眾樂樂。每個月第一周的雙休日，園子都對公眾免費開放。