追憶方克立同志

陸魁宏

驚悉中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、原研究生院院長方克立同志逝世的消息，內(nèi)心深感悲痛！根據(jù)家屬意愿和疫情期間殯葬事務(wù)相關(guān)管理規(guī)定，不舉行遺體告別儀式，以訃告形式告別諸位同事、學(xué)生及生前好友。于是，我馬上發(fā)了一個唁電給北京聯(lián)系人常淑貞同志，表示沉痛悼念，并請轉(zhuǎn)告其夫人黃昭儀教授節(jié)哀。

這兩天，心里很不平靜，與中國人民大學(xué)老同學(xué)方克立有關(guān)的陳年往事依然歷歷在目，浮現(xiàn)眼前。

1964年至1965年，方克立作為中國人民大學(xué)一位青年教師在湘潭縣參加社教工作隊，每天白天出工一身泥，晚上開會帶手電，同貧下中農(nóng)打成一片。有一天晚上，方克立打著手電來到我借住的良湖大隊油子生產(chǎn)隊的住戶家，他說，今晚上沒有安排會議，來同你聊聊天。讀書人愛書是一種本能，他一進房就看見我的床頭放著一點書報，在煤油燈下隨手便翻閱起來。

首先是看到毛主席的《實踐論》和《矛盾論》兩個單行本，打開一看，里面用紅藍墨水筆改得密密麻麻的，他感到很詫異，忙問我：毛主席著作你也敢改動嗎？我笑著向他解釋：《毛澤東選集》正式出版時，“兩論”作了較大的修改。我改動的這個版本，是毛主席1937年7～8月在延安抗大作報告的版本，是我從一位朋友那里抄過來的，這位朋友的父親當年在延安抗大聽過毛主席作“兩論”的報告。中華人民共和國成立后正式出版的時候，為了壓縮篇幅，好多生動的故事都刪去了，比如，《矛盾論》講內(nèi)因外因的時候，毛主席旁征博引，引用了蘇東坡的詩和孔夫子的話。他說：“‘物必先腐也，而后蟲生之，人必先愚也，而后饞入之’，這是蘇東坡的名言。‘內(nèi)省不疚，夫何憂何懼’，這也是孔夫子的實話。一個人少年充實，他就不容易感受風(fēng)寒。蘇聯(lián)至今沒有受日本的侵襲，全是因為強國。雷公打豆腐，揀軟的欺了。全在自強，怨天尤人，都沒有用。人定勝天，困難可以克服，外界的條件可以改變，這就是我們的哲學(xué)。”

我拿著修改本繼續(xù)解釋，毛主席在延安抗大講《矛盾論》，講到普遍性和特殊性關(guān)系的時候，又引用了蘇東坡的話：“蘇東坡說‘自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬’，照現(xiàn)在的意思說來，可以說他說的是矛盾的特殊性、相對性。‘自其不變者而觀之，則物與我皆無盡’，說的是矛盾的普遍性、絕對性。”《毛澤東選集》出版時，這些生動的材料都刪去了。方克立覺得這很有意思，有助于加深對毛主席思想的理解，于是提出這兩個修改本借他一閱，我滿口答應(yīng)了，但請他不要外傳。

我床頭放著的一張《光明日報》和一本《紅旗》雜志，引起了他的關(guān)注。這是我從家里帶來的，因為我下鄉(xiāng)搞社教前，一報一刊剛剛發(fā)表我的兩篇文章。一篇是1964年5月15日《光明日報》哲學(xué)版發(fā)表了我的論文《從認識論談一切通過試驗——論滕傳珍三種試驗田》，另一篇是1964年第12期《紅旗》雜志發(fā)表了我的論文《關(guān)于實踐標準的絕對性和相對性》，是時任《紅旗》雜志哲學(xué)組長吳江教授看了我在《光明日報》的論文后，來電話表揚此文，并約請我寫此稿，發(fā)了7個頁碼，指名道姓同中國科學(xué)院何祚庥院士商榷。吳江教授說，“你的文章打中了一個權(quán)威人士的要害”。方克立粗略地翻閱了這兩篇文章，對我的理論勇氣和從理論與實踐的結(jié)合上談問題的文風(fēng)，贊許鼓勵有加。那晚聊天的內(nèi)容非常充實，一看手表，晚上11點了，已是夜深人靜，第二天還要在生產(chǎn)隊同農(nóng)民一起出工，于是我打手電送他到良湖大隊伍家祠堂生產(chǎn)隊他的住戶家門口，然后再回來睡覺。在走回住戶家的路上，我真有一種“相思則披衣，言笑無厭時”之感。

1966年，方克立同志從北京到廣州出差，他特意中途在長沙下車找我這個老同學(xué)會面。他真有心，到處打聽我的住處，好不容易找到長沙市黃興南路司門口保安巷，一路風(fēng)塵仆仆，在我住的破舊房子里見了面。那時候，由于歷史原因，整個大街小巷亂紛紛的，我們未能安安靜靜地敘個舊，也未能準備一餐好飯菜，至今我一直感到留下了遺憾！

方克立作為一位著名哲學(xué)家和教育家，有識才之眼、愛才之心、容才之量、育才之法，傾盡心力獎掖后學(xué)，提攜晚進。在學(xué)術(shù)上對我這個老同學(xué)也十分關(guān)心。1997年他的哲學(xué)專著《中國哲學(xué)史上的知行觀》一出版，很快就簽名寄我一套。他告訴我，《方克立文集》和《現(xiàn)代新儒學(xué)與中國現(xiàn)代化》都寄到湖南社科院轉(zhuǎn)我了，我因已調(diào)到社科聯(lián)至今未收到。去年，我寄一套150萬字的個人專著《務(wù)實論虛五十年》給他，他非常重視，回信給予熱情鼓勵：“謝謝你發(fā)來回顧歷史的好文章，其實還可以接著這個題目暢論你的《務(wù)實論虛五十年》，因為在走出書齋、‘務(wù)實論虛’、‘理論聯(lián)系實際’這一點上，你在國內(nèi)理論界頗具代表性，并且做出了突出成績，值得青年一代理論工作者學(xué)習(xí)和借鑒，也符合總書記對廣大干部的要求。”

方克立教授對《舜文化研究與交流》雜志十分關(guān)心，熱情支持。去年3月，他收到雜志主編周亞平教授寄去的十冊《舜文化研究與交流》雜志，很快就回函：“粗略翻閱，覺得這個雜志辦得很好，既體現(xiàn)了時代精神，又有深厚的湖湘文化底蘊，印裝質(zhì)量也精美大氣。”并欣然為雜志題詞：“天下明德皆自虞帝始，舜德文化是中國道德文化的源頭。加強舜文化研究與交流，挖掘傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力弘揚舜德文化，這是培根鑄魂、用明德引領(lǐng)風(fēng)尚的工作，意義重大，使命光榮。”

去年，方克立與我通話聊天時，談起當年一起在湘潭搞社教的情景，還真動了感情，他發(fā)了兩張當年在湘潭搞社教拍的黑白照片給我：一張是與良湖大隊貧協(xié)主席伍冬生商量工作的照片，老方和一位貧農(nóng)代表同坐在一張長板凳上。另一張是時任湖南省委第一書記張平化同志（在湘潭社教蹲點）邀請良湖大隊貧下中農(nóng)代表到長沙過春節(jié)的照片，老方和我都站在最后一排。

（作者系湖南省社科聯(lián)原執(zhí)行主席、研究員，中國社會科學(xué)院特邀研究員）