四川地區(qū)漢墓門楣畫像初探

何芩

【摘 要】四川漢墓門楣上刻有畫像，內(nèi)容有木結(jié)構(gòu)建筑構(gòu)件、動(dòng)物、人物、紋飾等。它們或單獨(dú)或組合在一起借墓門的關(guān)鍵位置表明了墓葬為死后居所。這些畫像具有辟邪、求祥瑞和護(hù)佑升仙的作用。

【關(guān)鍵詞】四川;漢墓;畫像

四川地區(qū)漢墓中有較多的畫像，墓門作為墓葬的入口和外界與墓葬的分界點(diǎn)，也有較多的畫像。墓門最醒目的位置門楣上有時(shí)也分布著不同畫像用以表達(dá)漢代人的思想。尤其在崖墓和磚石墓中較為流行，分布于四川各地區(qū)。

一、門楣畫像的發(fā)現(xiàn)

（一）門楣的結(jié)構(gòu)

漢墓墓門的基本形狀為方框形，由左右門框和門楣組成。形制復(fù)雜的墓葬有多重門楣。如長(zhǎng)寧七個(gè)洞崖墓群M2，該崖墓由墓門和墓室組成，墓門分為上門楣和左右門框，該墓有三層門框，三重門楣。門楣畫像即刻劃在墓門門楣的畫像。

（二）畫像發(fā)現(xiàn)

本文共搜集四川地區(qū)漢墓門楣刻有畫像的墓18座，年代均為東漢時(shí)期。有15座崖墓，分單室墓和多室墓。少量的磚石墓和畫像石墓。

二、門楣畫像的內(nèi)容

門楣畫像通常為幾個(gè)單元圖像的組合，少數(shù)為單個(gè)圖像。本文根據(jù)題材內(nèi)容將畫像分為四類，最常見的為木結(jié)構(gòu)建筑構(gòu)件畫像，其次為動(dòng)物、人物和紋飾。還有少量植物題材，如嘉瓜，由于數(shù)量少，不單獨(dú)作一類。嘉瓜是古代木結(jié)構(gòu)房屋建筑屋頂常設(shè)置的結(jié)構(gòu)，有防火作用，但門楣畫像中的嘉瓜多是表達(dá)祥瑞思想。

（一）木建筑構(gòu)件

四川地區(qū)漢墓中的門楣畫像最常見的內(nèi)容為木建筑構(gòu)件，有屋檐和斗栱等。樂山柿子灣崖墓A區(qū)M6墓門門楣上方刻14個(gè)長(zhǎng)方形椽頭，椽頭間雕刻13組圖像。椽頭上方刻出瓦當(dāng)、瓦壟等。其上圖案以斗栱為中心，分三組，圖像之間有長(zhǎng)條形間隔，雕刻10個(gè)人物和斗栱、窗欞等仿木構(gòu)件。

（二）動(dòng)物

四川地區(qū)漢墓門楣畫像中動(dòng)物題材也較多，有單體動(dòng)物和構(gòu)成情節(jié)的組合圖像，單體動(dòng)物有龍、虎、羊、朱雀、蹲熊等，構(gòu)成情節(jié)的有龍虎爭(zhēng)璧、雙結(jié)龍、鶴啄魚、鷹抓蛇等。部分門楣畫像僅有一動(dòng)物圖像，部分墓門楣畫像上同時(shí)刻劃有多種動(dòng)物形象。

（三）人物

門楣畫像中也有較多的人物題材內(nèi)容。單獨(dú)出現(xiàn)在門楣中的人物畫像少見，通常與其他圖像組合。依圖像形式可分為場(chǎng)景式和單體。場(chǎng)景式包括歷史人物故事，如“荊軻刺秦王”、“完璧歸趙”等，還包括一系列的人物活動(dòng)圖，如伎樂，接吻、啟門等。單體人物有力士、門吏、蹶張等。樂山柿子灣崖墓B區(qū)M1，墓門第二重門楣圖像均以人物為主，第一組為一人撫琴，二人舞蹈，第二組為七人拜謁、對(duì)舞等，第三組為荊軻刺秦王，第四組為二人跪地，兩手張開。

（四）紋飾

四川漢墓門楣畫像上也刻劃有多種紋飾，可能為實(shí)用性紋飾。常見的紋飾有勝紋、串錢紋、“山”形紋、多聯(lián)幾何紋、聯(lián)璧紋等。經(jīng)常單獨(dú)出現(xiàn)在一重門楣上，也有多種紋飾組合或和其他畫像組合在一起的情況。四川宜賓縣貓貓沱漢代崖墓群M10，單室崖。外重門楣正中浮雕一朵一斗三升斗栱，內(nèi)重門楣飾聯(lián)璧紋。長(zhǎng)寧七個(gè)洞崖墓群M1外層門框正中有一“勝”，左為串錢紋，右為“山”形紋，中層門框上方為雙結(jié)龍。

三、門楣畫像意義的探討

同一門楣上的畫像布局有兩種情況，部分門楣畫像題材單一，表達(dá)了單一的文化現(xiàn)象。同一門楣上大多情況下具有多種題材畫像，多種題材畫像或結(jié)合在一起表達(dá)了同一種文化含義，或不同單元畫像代表了不同文化含義，結(jié)合在一起表現(xiàn)不同目的。

（一）模仿生人居室

大多門楣畫像中都有仿木結(jié)構(gòu)建筑畫像，包括屋檐、斗栱。漢代墓葬的一大特點(diǎn)就是模仿生人居室，墓門是家族身份和地位的象征，在一定程度上建立起了墓葬建筑與實(shí)際住宅之間的聯(lián)系。因此門楣作為墓門最顯眼的部分，在其上雕刻仿木結(jié)構(gòu)建筑畫像重要的目的就是模仿生人居室，用這些元素說明該墓室的居室特征。

在門楣畫像中也有較多的伎樂圖和人物活動(dòng)圖，這些畫像反映了墓主生前的活動(dòng)，可能也是對(duì)人間現(xiàn)實(shí)生活的仿效。刻劃在門楣上也是為了模仿生人居室，借以表達(dá)死后的幸福生活。

（二）辟邪

門楣畫像的一個(gè)重要功能就是鎮(zhèn)墓辟邪，保護(hù)墓主不受侵害。墓門是墓葬入口，為避免鬼怪侵?jǐn)_，在墓門設(shè)置辟邪的畫像尤為重要。門楣上經(jīng)常布置具有鎮(zhèn)墓辟邪作用的畫像，常見的有人物、動(dòng)物。長(zhǎng)寧七個(gè)洞崖墓群M7墓門框外層門楣左右兩邊為蹶張，顯然是為了守護(hù)墓室，使墓主的靈魂和尸體免遭惡鬼侵害，力士、門吏畫像布置在門楣作用應(yīng)同。還有常見的場(chǎng)景式人物畫像如“荊軻刺秦王”“完璧歸趙”“射白虎”等，這樣的歷史故事分布在門楣上并非是為了宣揚(yáng)其道德思想，而是借這些歷史故事人物的勇猛力量來驅(qū)鬼避疫，達(dá)到鎮(zhèn)墓辟邪之功用。動(dòng)物題材中也有較多單體畫像是為了鎮(zhèn)墓辟邪，如青龍、白虎、朱雀、蹲熊。漢代銅鏡銘文“左龍右虎辟不祥”清楚表明了青龍白虎的鎮(zhèn)墓辟邪功能。經(jīng)常出現(xiàn)在門楣中的蹲熊應(yīng)是方相氏的化身，也用以保護(hù)墓室，驅(qū)鬼逐疫。

（三）祥瑞

漢代流行天人感應(yīng)學(xué)說，祥瑞思想也體現(xiàn)在墓葬畫像中。祥瑞是從天上世界給人間降生各種表示祥瑞的神奇動(dòng)、植物。門楣畫像也有較多祥瑞圖像，有動(dòng)物和植物。多刻劃在椽頭間，有嘉瓜、魚、雙雀、鳳鳥等，生人借助這些祥瑞圖像表達(dá)對(duì)美好生活的愿望。門楣畫像中的羊取其諧音，表達(dá)了吉祥的愿望。表達(dá)生活愿望的圖像還有鶴啄魚和接吻圖，這類圖像有生殖崇拜的意味，表達(dá)了多子孫的愿望。

（四）升仙

四川漢畫像中流行天門題材，可見門在漢代升仙思想中有特殊意義。門是現(xiàn)實(shí)和仙界的分界，是現(xiàn)實(shí)世界的出口和天界的入口，因此墓門畫像中多有體現(xiàn)升仙思想的畫像。璧是天界入口的象征，門楣畫像中的龍虎爭(zhēng)璧、聯(lián)璧紋、雙節(jié)龍代表了此墓門是天界入口。勝紋是西王母的發(fā)飾，門楣畫像中的勝紋也體現(xiàn)了墓主人的升仙愿望。串錢紋和“山”形紋有早期道教的特征，也應(yīng)是升仙思想的體現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

通過分析可看出，四川漢墓門楣畫像的題材內(nèi)容豐富，有仿木結(jié)構(gòu)建筑構(gòu)件、動(dòng)物、人物等。它們少數(shù)單獨(dú)出現(xiàn)，大多幾種題材混合刻劃在門楣。同一畫像內(nèi)容可能有不同的含義，不同畫像內(nèi)容又可能表達(dá)了同一種愿望。木構(gòu)件畫像刻劃在門楣上主要是為了模仿生人居室，大量的動(dòng)物和人物刻劃在門楣主要是為了鎮(zhèn)墓辟邪、求祥瑞和表達(dá)升仙愿望。這些畫像深刻反映了四川地區(qū)漢代將事死如生、渴求升仙的思想反映在墓門上的社會(huì)現(xiàn)象。

注釋：

① 陳衛(wèi)東：《四川樂山市柿子灣崖墓A區(qū)M6調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)》，四川文物，2014年。

② 陳衛(wèi)東：《四川樂山市柿子灣崖墓B區(qū)M1調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)》，四川文物，2016年第5期。

③ 任江：《四川宜賓縣貓貓沱漢代崖墓群M10、M11發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，四川文物，2017年第3期。

④ 羅二虎：《長(zhǎng)寧七個(gè)洞崖墓群漢畫像研究》，考古學(xué)報(bào)，2005年第3期。

⑤ 陳軒：《四川東漢墓門畫像研究》，藝術(shù)探索，2016年。

⑥ 張文靖：《論漢代墓室畫像石中三個(gè)歷史題材的辟邪鎮(zhèn)墓功用》，中國(guó)漢畫學(xué)會(huì)，2004年。

⑦ 信立祥：《漢代畫像石綜合研究》，文物出版社，2000年，第162頁(yè)。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 陳軒.四川東漢墓門畫像研究[J].藝術(shù)探索，2016，30（06）：85-100.

[2] 信立祥.漢代畫像石綜合研究[M].文物出版社，2000年.

[3] 鐘玲.四川漢代考古資料中的方相氏圖像[J].四川文物，2016（01）：72-76.

[4] 羅二虎.東漢墓“仙人半開門”圖像解析[J].考古，2014（09）：75-85+2.