紹興古橋文化的數字化傳播研究

陳棟 張欣

摘要：紹興古橋及其所蘊含的文化作為紹興古城的重要組成部分，在當今城市高速發展的背景下卻面臨損毀、消失的窘境。本文通過分析紹興古橋數字化傳播的現狀，針對性地提出構建紹興古橋“數字化共同體”的新媒體途徑，通過立足于社交媒體以及利用數字化技術打造數字化體驗館等形式最大限度地保護和傳播古橋文化，維持紹興古城的可持續發展。

關鍵詞：數字化傳播；紹興古橋；紹興文化

中圖分類號：G206 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2020）18-0025-02

基金項目：本論文為2019年浙江省大學生創新創業訓練計劃項目“紹興古橋文化的數字化傳播研究——基于社交媒體視角”階段性研究成果，項目編號：2019R433003

古越多水鄉，紹興地區作為江南水鄉的重要代表，有著2500多年的歷史。紹興被稱作水城水鄉，同時也是著名的橋鄉，被稱為“萬橋之鄉”。紹興古橋不僅數量眾多、歷史悠久，而且品類繁多，千姿百態，橋類齊全，是國內古橋橋型成系列完整保存唯一地區[1]。然而，隨著現代社會的高速發展，古橋、古橋文化和古橋環境與當下城鄉建設快速發展以及人們對于經濟文化的需要逐漸增加的矛盾日益凸顯，解決這一矛盾的方法和途徑多以大量古橋的遷移和損毀為代價。基于此，對古代橋梁和文化整體性的傳播與規劃保護迫在眉睫。筆者從數字化傳播的角度，通過實地調研法、文獻查閱法、建立數字化數據平臺等方式對如何保護紹興古橋提出建議，以期提升人們對古橋可持續性發展的關注度。

一、概念界定

在我國橋梁的社會史劃分中，《中國橋梁史綱》將1840年第一次鴉片戰爭前劃分為古代，從1840年鴉片戰爭到1949年中華人民共和國成立劃分為近代，1949年至今則是現代[2]。《中國古橋技術史》對于舊橋定義的截止時間確定為1881年，將中國第一座鐵路橋作為現代橋梁出現的標志[3]。本文認為對紹興古橋的界定，結合兩本著作更為合理，即本文中所指的古橋為建于1840年以前，被古代歷史文獻所記載于冊的橋梁以及建于1840年至1949年之間采用傳統工藝和建筑材料的古橋，結合這兩種要求的古橋都可納入文章討論范圍。

二、紹興古橋的存在情況及相關背景介紹

紹興古橋的現存數量難以統計，這主要有三點原因：紹興古橋的數量過于龐大，據2001年屠劍虹主編的《紹興古橋》記載，紹興共有古橋523座[4]。但這其中并不非常完備地記錄所有的古橋，很多古橋由于其較長的歷史年代，不完善的歷史特征，難以被辨別而沒有被文獻記錄；由于現代城市化進程的加快，很多古橋在面對城市建設時被人為損壞、拆除，沒有被文獻記錄便已消失；紹興市下轄地區數量較多，面積廣闊，很多古橋存在于人煙稀少的地區難以被發現記錄，導致文獻記載古橋的難度增大，資料不全面。

2019年1月1日生效的《紹興古城保護與利用條例》規定，為了保護和利用紹興古城，繼承優秀的歷史文化遺產，實現可持續發展，古城區內的古橋應予修復，禁止損毀古橋。堅持優先保護、科學規劃、合理利用和嚴格管理的原則，保持歷史文化遺產的真實性和完整性，保護相互依存的自然和文化景觀，保持和延續古城的傳統格局和歷史特色[5]。

三、紹興古橋數字化傳播現狀

本文通過對紹興數十座古橋進行走訪調研、數據收集和整理，發現紹興古橋數字化傳播現狀如下：

（一）數字化傳播形式單一、滯后

在數字化媒介技術高速發展的今天，紹興古橋文化的傳播形式卻顯得較為單一。以紹興市八字橋為例，它是第五批全國重點文物保護單位，也是中國現存最早的城市橋梁。其始建于南宋（1201—1204），是紹興歷史文化的象征之一。筆者通過實地調研，在該橋所在地僅發現國務院于2001年所立石碑一塊，除此之外無數字媒介傳播模式的蹤跡。此外，走訪的著名的廣寧橋、拜王橋也有此情況。筆者梳理了近年來有關紹興古橋的數字化發布信息，有以下特征：內容多為古橋的清理修繕、古橋的保護、古橋群（十二座有名的古橋）的地理位置等，對于古橋的歷史文化價值、建筑美學價值等更能引發人們關注的信息表達缺乏；其發布形式主要為圖文結合的新聞、電子地圖、主題會議等，形式陳舊，互動性、趣味性不高，且涉及古橋的范圍不廣。

（二）數字化傳播體系的缺失

紹興古橋在建設數字化傳播體系方面的缺失表現為以下兩點：一是新媒體以及相關社交媒體的關注度不足。其發布平臺主要為紹興政府網站、紹興文物管理局網站以及各大新聞網站，在“兩微”（微博、微信）平臺以及騰訊、阿里等大型社交媒體上缺乏存在感。構建數字化傳播體系需要依托較多受眾使用的媒體平臺，因此紹興古橋的傳播渠道顯得較為單一。二是人際傳播的效率低下，構建數字傳播體系也需要廣大網民的參與，網友的評論、轉發、反饋都能很好地幫助建立起該數字化體系。筆者觀察2020年1月至5月的10篇微信推送文章，平均單篇文章閱讀量僅有300多次，評論量單篇僅有5條，轉發在看量單篇也僅有10次。

四、構建紹興古橋的“數字化共同體”

中國物質遺產的數字傳播是一個系統龐大的工程，有效的數字傳播需要協同政府部門、社會組織以及社會大眾等多元主體的共同參與，由此構成一個由彼此聯系緊密、高度合作的多元行動主體組成的物質遺產傳播“數字共同體”。[6]在當今這個媒介數字化高速發展的時代，如何使紹興古橋更好地融合新媒體，進一步提升其價值，構建紹興古橋的“數字化共同體”。

（一）收集整合紹興古橋資源，建立數據化資源庫

通過實地探究紹興本地的古橋，運用攝像機、無人機等電子設備，實拍古橋的整體以及細節現狀。訪問當地對古橋有一定了解的市民，用攝像機記錄下他們對古橋歷史的闡述以及對未來古橋存亡的觀點和看法。查閱有關古橋的歷史文獻，確切了解古橋所處的時間、背景以及經歷過的事件，使古橋背后存在的文化更直觀、更生動、更形象。并通過走訪屠劍虹等在紹興久居且對紹興古橋文化有所研究、有所建樹的學者，得出對某座古橋的全面理解。與此同時，還原、征集、創作一批有意義的古橋文化資源，講好古橋故事。與紹興市有關部門合作，調動各個行業、各個領域人士的力量，發揮其專業優勢，征集一批優秀的古橋文化作品。開展面向紹興中小學以及高校的古越橋保護作品征集活動，并對所收集的作品擇優在“兩微一端”平臺發布。另外，與紹興市旅游局聯合，對紹興地區大學生發起古橋文化作品征集活動，征集內容包括微課視頻、DV短視頻、動畫制作、攝影作品、繪畫書法作品、原創橋類歌曲、電臺類音頻、H5制品、文學類稿件等作品，拓展古橋數字化宣傳的渠道。通過以上步驟構建起較為龐大且全面的紹興古橋數字資源庫。

（二）巧用社交媒體，打造古橋數字化傳播矩陣

通過建立相關的社交媒體平臺賬號來運營推廣紹興古橋，拓展傳播渠道。宣傳部門或者媒體應該依靠“兩微”平臺來發布有關古橋文化的新聞信息，并以文字、圖片、音頻和視頻的形式及時、生動地傳播內容。以下提供一些具有可行性的內容構想：

3D全景觀橋。運用VR（虛擬現實）、AR（增強現實）等技術，采用先進的單反相機、魚眼鏡頭、全景云臺、三腳架等進行拍攝，以無人機俯拍為主的攝影手法，使受眾進入后可以全景觀360°觀摩古橋，根據自己所定位的視角轉動、調整。

在社交媒體頁面添加古橋歷史板塊。采用文字、音頻、短視頻技術呈現，在文字瀏覽的情境下可以點擊“播放”語音讀白介紹，實現邊觀橋邊聽文的觀賞狀態。在語音及視頻頁面，可以通過邊游覽邊收聽以及觀看相關視頻的方式對該古橋的建筑歷史、背景故事、經歷事跡、蘊含精神、深遠影響進行探求了解。

古橋地圖鏈接，將所有已收錄的古橋信息結合高德地圖、百度地圖等，將其呈現在電子地圖上。受眾通過社交平臺查閱古橋地圖，便可以在全市大范圍內發現眾多古橋，方便游覽古橋，促進信息傳播。同時，通過新媒體互動和反饋來傳播古橋文化。如今，每個人都可以成為古代橋梁文化的主體，而古代橋梁文化在龐大的自媒體用戶群體之間的互動與交流中將產生無可比擬的作用。同時，在人群密集的地方、相關景區添加二維碼標識，使游客可以通過掃描公眾號二維碼的方式更好更深入地了解紹興古橋文化。

（三）構建紹興古橋數字化體驗館

結合以上步驟后，分析并總結已構建的古橋文化的數據庫與數字化處理過程。同時，在收集整理古橋相關信息的前提下，與紹興文物局、博物館合作，構建紹興古橋文化的數字化展館，對與古橋相關的自然遺產與文化遺產進行數字化的儲存和管理。利用360°全景展示技術，全方位地展示場館360°球形范圍內的所有真實情況，給受眾更直觀、更真實、更立體的空間感覺，使受眾可以在數字體驗館中查看紹興市內所留存的古橋資源。最后在“兩微一端”、網站等媒體平臺上發布Flash、Java、Quicktime等多種觀看方式。古橋數字場館的構建，突破了地域和時空的限制，將古橋文化資源轉化成數字化的傳播符號，使古橋文化呈現創新性傳播。

五、結語

利用數字化新媒體強大的吸引力和傳播的廣泛性，在一定程度能推動紹興市對古橋文化的重視與保護，也能帶動當地社會經濟與文化保護方面的發展。這是對物質文化遺產和非物質文化遺產的雙重保護和傳播，從而構建一條社會經濟和歷史文化雙贏的產業鏈，讓紹興古城歷史不被遺忘。

參考文獻：

[1] 樂振華.紹興古橋遺產構成與保護研究[D].杭州：浙江農林大學，2012.

[2] 項海帆，潘洪萱，張圣城，等.中國橋梁史綱[M].上海：同濟大學出版社，2009：27-28.

[3] 茅以升.中國古橋技術史[M].北京：北京出版社，1986：11.

[4] 屠劍虹.紹興古橋[M].杭州：中國美術學院出版社，2001：2.

[5] 紹興市人民政府.紹興古城保護利用條例[DB/ OL].紹興市政府網，http：//www.sx.gov.cn/art/2018/12/ 11/art_1463245_27048980.html，2018-12-11.

[6] 薛可，龍靖宜.中國非物質文化遺產數字傳播的新挑戰和新對策[J].文化遺產，2020（01）：23-24.

作者簡介：陳棟（1998—），男，浙江舟山人，本科，研究方向：新聞學。

張欣（1985—），女，遼寧建平人，碩士，講師，研究方向：新聞傳播實務。