華裔女性的自我發現與重塑

摘要：本文以《喜福會》中的女性角色作為研究對象，在4對母女沖突與解決沖突的過程中，揭示華裔女性處在西方中心論與父權中心論中的“他者”和“邊緣人”地位。譚恩美作為第二代移民，力圖在其作品中展現華裔女性逐漸打破沉默，向白人社會和父權社會抗爭的情境，她們在流動的文化中尋找新的認同感和歸屬感，在此期間其女性主義覺醒，華裔女性逐漸找到自身的價值，建構了全新的文化身份。

關鍵詞：《喜福會》；華裔女性；自我發現；形象解讀

中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2020）19-0122-02

一、《喜福會》中女性角色身份的雙重邊緣化

《喜福會》中的女性形象面臨著“雙重邊緣人”的身份窘境，在中國傳統文化與美國主流社會中，她們始終位于社會邊緣地位，在兩種不同的文化環境中，其自身話語都無法得到很好的表達。華裔女性生活在男性至上思想盛行的社會環境中，在傳統父權占主導地位的社會中，偏見與歧視是她們必須面對的問題，她們在傳統社會中受到多重壓制。此外，華裔女性接受的文化與不同種族之間的文化差異巨大、格格不入，這使她們不僅無法被異質文化完全接納，而且也無法拋棄固有的文化傳統和身份定位。在美國華裔女性文本中，女性經歷了主體性的迷失，她們在全新的社會環境之中無法自處，無法準確描繪自身的身份定位，在不同文化與族裔之間，她們無法獲知自身存在的意義，她們渴望外界的認同與肯定，渴望被主流文化接納，從而收獲“身份歸屬”，擺脫“他者”這一“文化邊緣人”狀態，真正融入主流文化之中。

（一）西方社會環境中成長的“他者”

作為第一代移民，《喜福會》中的母親角色更為顯著地體現了中西方兩種完全不同文化之間的沖突與碰撞，她們一直處于這種矛盾與掙扎之中。盡管她們已經身處異國，卻依然是標準的中國女性形象，深受中國傳統文化的影響，即便是生活在美國卻依然按照傳統中國女性的標準要求自己和女兒們。在西方社會，母親們運用中國語言、思維以及行為方式，將自己封閉于傳統中國文化之中，避免與外界溝通。《喜福會》中的母親們在西方社會中完全成為了“他者”，她們的成長經歷充滿了雙重文化的強烈沖擊對撞，在這一過程中逐漸迷失了自我[1]。身處西方社會，卻固守中國傳統文化，無法完全融入美國，并和女兒們產生隔閡。

《喜福會》中的女兒們的基因是中國的，但她們在美國主流文化的教育下成長，她們不了解中國，甚至排斥中國的傳統文化，她們把中國式的文字稱為一種游戲，一種措辭技巧的賣弄。女兒們在雙重文化的碰撞之中陷入了迷惑彷徨的境地，她們既無法認同中國傳統文化，又無法完全融入美國文化，認為自身被主流文化排斥在外，陷入了“邊緣人”的文化境地，既非傳統的中國人，又非典型的美國人，內心在兩種文化之間不斷游移，陷入了自我拉扯的痛苦之中[2]。

（二）父權社會環境中成長的“邊緣人”

《喜福會》中的女性形象是中國傳統父權主義社會的產物，受到父權社會的嚴重壓制和迫害。她們從來不是自己命運的主人，從一出生便按照既定的成長路線生活，她們中有的人是包辦婚姻的犧牲品，有的則是父權制度下的受害者，被封建禮教吞噬，在此過程中受盡了種種苦楚卻又無力反抗。《喜福會》借助母親講述的故事來揭露和批判父權、夫權以及封建文化對女性的摧殘，還有女性在傳統父權社會中遭受的不公正待遇。

母親們在中國傳統社會中受到了父權社會的壓迫，然而來到美國后，母親們卻將這種壓力轉移到女兒的身上，她們希望女兒順從、賢良、溫順以迎合男性的價值標準。在此社會環境下，女人固守男權社會給她們的既定角色，無法逃脫傳統社會對女性的要求與想象，并力圖使下一輩的女人將這一角色視作她們的夢想，為符合這一角色而不斷努力。她們自身無法擺脫命運，卻又讓女兒們再次陷入命運的輪回，母女兩代人之間的沖突和矛盾也由此而生。

二、《喜福會》中女性角色的抗爭

《喜福會》中的母親們來到美國已經幾十年，傳統文化的烙印卻依然刻在母親們的身上，她們遵循著傳統的道德標準，并嚴格要求女兒按照這個標準生活。但作為第二代移民的女兒們卻完全無法認同母親們的做法，采取各種方式進行反抗，在反抗的過程中，母親們的意識也有所覺醒。在這個階級、種族、性別均不平等的美國社會中，4對母女逐漸相互認同、相互理解，上演了一幕幕的悲喜劇[3]。

（一）打破沉默，爭奪話語權

《喜福會》中4對母女從“沉默”到“打破沉默”，走出身份的困境，爭奪話語權，嘗試溝通和理解，兩代人相互靠近，嘗試理解，這是這部作品的主要敘事脈絡。這種“沉默”代表了母親們對于父權社會的順從和長期處于邊緣地位的一種自卑心理，她們只能通過沉默的方式逃避在主流社會中遭遇的失敗和壓迫，在面對女兒們的抗爭時，她們也只能習慣性地保持沉默[4]。

然而沉默既有毀滅性，也具有抵抗力量。沉默是話語世界不可或缺也不容忽視的延伸，沉默也可以視為一種抗爭方式。《喜福會》的后半部分，兩代女性逐漸打破沉默，走向認同與和解。母女之間的關系和解，其背后也是中美兩種文化的融合，也是女性角色對自己身份的和解。《喜福會》的女性角色逐漸從弱勢邊緣地位走向主流，與男權社會對話，在中西方文化中尋求平衡，發現并重塑自身價值。

（二）顛覆傳統，華裔女性的反抗

《喜福會》中的母親們最后都決定奮力反抗，最終獲得了自由，并幫助女兒們找回了自我。母親們選擇擺脫不幸的婚姻，離開丈夫與冰冷的家庭，組織華人加入“喜福會”，以開啟全新的生活。她們不再甘心屈服于生活帶給她們的苦痛與磨難，而是奮起與這種不公對抗，擺脫封建傳統套在她們身上的重重枷鎖。母親們的反抗體現了自我意識的覺醒，她們不再將自己束縛在傳統父權社會的條條框框中，她們意識到自己不僅僅是丈夫的妻子、孩子的母親，更是一個個獨立的個體，擁有自己的思想與存在的價值。

譚恩美在《喜福會》中最能夠體現反抗意識的是解構了傳統的男性中心文化，在這部作品中，男性角色的存在幾乎可以被忽略。譚恩美打破了以往經典的寫作范式——以男性為寫作中心，女性居于次要地位，《喜福會》講述了一個以母女關系為中心的女性為主的故事，女性作品中成為絕對的主角，掌握著訴說的話語權，而男性們僅僅是空洞的符號代碼，他們作為丈夫或是父親的地位與作用均被淡化，成為了烘托主線故事的存在。

三、《喜福會》中女性角色的自我發現與重塑

《喜福會》中的女性角色顛覆了中國傳統女性的標準，作者試圖以一種超越男性視域的視角來建立平等但又不凌駕于男性之上的新女性身份觀，借助人物的述說，作者深切表達了對女性受壓迫的同情以及呼喚女性自我意識覺醒的希望。這種新的女性形象既不同于那種柔順的、毫無主見的、依附于男性的傳統女性，又不同于完全背離女性特質的男性化女人，而是融合了東西方女性觀和男女性的價值體現，這是一種新的、流動的女性身份觀，它融各種特質于一體，既體現了文化的交融與和諧，也體現了女性主義的覺醒。

（一）女性身份的流動多變性

青年時期移民到美國的中國母親們，一味堅守著中國文化，固守一種文化認同，而美國女兒則采用特殊的視角，是一種流動的認同，她們更容易批判性地吸納中西文化，可以更從容地應對文化沖突。這是一個漫長且艱難的過程。正如女兒們在目睹了堅守中國傳統文化的母親在美國主流社會生存的無助和艱難之后，自覺地排斥中國人的文化身份，抵制中國傳統文化，從而轉向了一個極端——一味認同自己是美國人[5]。她們認為自己擁有美國人的文明和科學，因此在母親面前表現出強勢文化的優越感，對母親表現出厭惡甚至是反抗。為了獲得美國身份，她們試圖剔除身上非西方的因素，然而在白人文化中受到的冷遇使她們逐漸認識到，西方主流文化的空白需要東方文化的優秀成果來填補。因此，她們不再一味追求一種純粹的中國或美國身份，而是坦然接受了文化邊際人的身份，這種更靈活的文化認同使她們能在多種文化交流之中保持一種平衡。

（二）女性主義意識的覺醒

《喜福會》中的女性主義最顯著的體現為它是以女性話語為主體的作品。它打造了一個擁有話語權的女性群體，4對母女通過講述故事的方式表達女性的生存狀態和情感體驗，在以女性為主體敘事空間中肆意表達自己的情緒，突破了男性話語霸權的限制，重新發現并找回“自我”。由于傳統社會女性話語始終處于主流話語的邊緣和被壓制的地位，她們無法為自己發聲，無法成為完整的、被賦予平等人權的主體。父權制通過對行為規范與社會倫理的建構，掌控女性，使她們接受男性的支配，因而男性掌握了話語權。《喜福會》中的女性形象卻能打破沉默，獲得了訴說自己的權利，找到女性自我表達的出路。

四、結語

《喜福會》華裔社群的主體為女性，它的主線是西方語境中的母女關系。以4位美國華裔母親與4位女兒為敘事中軸，在較長時間范圍內全方位地展示了華人女性的命運演進歷史，展現了傳統中國女性的生活，展現了她們女權意識的蘇醒與為改善自身地位所做的斗爭，還有當代美籍華人女性生活的現實、問題與路徑。最終，在華人與白人話語權逆轉的情況下，華裔母女兩代人在沖突和妥協中互相理解，她們成為了華裔女性形象的代表，為華裔女性發聲，通過自身的努力逐漸在主流社會中獲得話語權，與男權社會對話。她們代表華裔女性群體發聲，使得華裔美國女性的形象從模糊逐漸走向清晰，從弱勢邊緣的地位逐漸走向與主流文化、與男權社會進行對話，并逐漸擺脫了自身身份與文化定位上的矛盾與困惑，在中國傳統與西方文化的差異與碰撞之中尋求平衡。

參考文獻：

[1] 龍錦輝.論譚恩美的文化身份觀及建構[D].首都師范大學，2009.

[2] 張羽.美國華裔文學中女性身份的建構[D].安徽大學，2011.

[3] 陸薇.滲透中的解構與重構：后殖民理論視野中的華裔美國文學[D].北京語言大學，2005.

[4] 鄒惠玲.黃大衛——美國戲劇領域中的華裔文化代表[J].四川外語學院學報，2002（04）：8-11.

[5] 羅鋼，劉象愚.后殖民主義文化理論[M].中國社會科學出版社，1999：26-29.

作者簡介：吳若琳（1996—），女，遼寧新民人，碩士在讀，研究方向：新聞史。