薛志章

陜北說(shuō)書(shū)是陜北民間的一種說(shuō)唱藝術(shù)形式，至今在陜北及陜北周邊地區(qū)廣泛流傳。2006年因其藝術(shù)形式的獨(dú)特和在陜北陜西乃至全國(guó)產(chǎn)生較大的影響力，列入國(guó)家級(jí)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。十多年來(lái)，陜北說(shuō)書(shū)理出了較為科學(xué)、較為全面的傳承譜系，采取了一系列行之有效的保護(hù)措施，搜集、整理、出版了一些經(jīng)典性的書(shū)詞，推出了數(shù)十個(gè)在全國(guó)曲藝界較有影響的作品。總的來(lái)說(shuō)，陜北說(shuō)書(shū)已經(jīng)深入人心，說(shuō)書(shū)在陜北隨處可見(jiàn)，聽(tīng)書(shū)在陜北成為時(shí)尚，但保護(hù)還在起步階段，經(jīng)驗(yàn)還不足，模式還沒(méi)有成熟，針對(duì)陜北說(shuō)書(shū)的創(chuàng)新發(fā)展，還眾說(shuō)紛紜，相關(guān)部門(mén)和工作人員都在積極探索。以筆者之見(jiàn)，陜北說(shuō)書(shū)著力從以下三個(gè)維度來(lái)尋求創(chuàng)新發(fā)展。

一、內(nèi)容是根本，在內(nèi)容的創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展

實(shí)踐證明，任何藝術(shù)形式的傳承發(fā)展都要用新的作品來(lái)體現(xiàn)和承傳，一種藝術(shù)形式的新作品越來(lái)越多，越來(lái)越精，越來(lái)越貼近生活，這種藝術(shù)形式傳承發(fā)展得就越好。陜北說(shuō)書(shū)從產(chǎn)生至今，一直深受群眾喜愛(ài)，其中起著決定性作用的就是陜北說(shuō)書(shū)新作品不斷問(wèn)世。陜北說(shuō)書(shū)的傳統(tǒng)書(shū)目很多，流傳至今的《花柳記》《五女興唐傳》《觀燈記》《搖錢(qián)記》等經(jīng)典作品是陜北說(shuō)書(shū)的標(biāo)志和標(biāo)準(zhǔn)，是陜北說(shuō)書(shū)創(chuàng)新發(fā)展的深厚基礎(chǔ)和豐富寶庫(kù)。上世紀(jì)40年代開(kāi)始，在延安文藝座談會(huì)講話精神的引導(dǎo)和魯迅藝術(shù)學(xué)院賀敬之、馬克等文化名人的精心指導(dǎo)下，說(shuō)書(shū)藝人韓起祥開(kāi)始編創(chuàng)新書(shū)，先后編創(chuàng)新書(shū)《四岔捎書(shū)》《劉巧團(tuán)圓》《張玉蘭參加選舉會(huì)》《王丕勤走南路》《翻身記》等400多本，這些新作品不僅開(kāi)創(chuàng)了陜北說(shuō)書(shū)創(chuàng)新發(fā)展的新局面，同時(shí)也成就了一代說(shuō)書(shū)大師韓起祥。

近年來(lái)，隨著非遺保護(hù)工作和群眾文藝創(chuàng)作的不斷深入，陜北說(shuō)書(shū)的創(chuàng)新發(fā)展也呈現(xiàn)良好的態(tài)勢(shì)。《樂(lè)三邊》入圍第十七屆全國(guó)群星獎(jiǎng)決賽，《山里回來(lái)的年前人》入圍第十八屆全國(guó)群星獎(jiǎng)決賽，《咱是說(shuō)書(shū)唱曲的人》入圍第九屆中國(guó)曲藝牡丹獎(jiǎng)節(jié)目提名獎(jiǎng)，《那道道峁梁那道道川》獲得陜西省第八屆藝術(shù)節(jié)群星獎(jiǎng)，并與蘇州評(píng)彈合作組成新節(jié)目《看今朝》參加中央團(tuán)拜會(huì)和中央電視臺(tái)元宵晚會(huì)。此外，各種新編創(chuàng)的說(shuō)書(shū)小段隨處可聽(tīng)，為陜北說(shuō)書(shū)注入了新鮮血液。這些新涌現(xiàn)的新作品無(wú)疑都貼近社會(huì)，貼近生活，反映新時(shí)代，深受老百姓的青睞，對(duì)陜北說(shuō)書(shū)的創(chuàng)新發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。

二、形式是關(guān)鍵，在形式的創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)多樣化發(fā)展

文藝要為人民服務(wù)，要滿(mǎn)足群眾的需求。陜北說(shuō)書(shū)起初只是盲人們生活（乞討）的一種手段。盲藝人用民間小調(diào)演唱一些吉祥話，博得主人的歡喜，賞的飯吃。后來(lái)，有些人覺(jué)得說(shuō)書(shū)這種藝術(shù)形式聽(tīng)起來(lái)還挺好，干脆將說(shuō)書(shū)藝人請(qǐng)來(lái)，接連說(shuō)上三天或五天或更長(zhǎng)一段時(shí)間。說(shuō)書(shū)藝人坐在相對(duì)寬敞的地方一個(gè)人說(shuō)，一個(gè)村或者多個(gè)村的群眾前來(lái)聽(tīng)書(shū)。這種“一人說(shuō)書(shū)、多人聽(tīng)書(shū)”的模式至少持續(xù)到上世紀(jì)40、50年代，從現(xiàn)在留下來(lái)少有的韓起祥說(shuō)書(shū)照片上看得一清二楚。在韓起祥之后，陜北說(shuō)書(shū)的另一位里程碑式人物張俊功把陜北說(shuō)書(shū)由一人變多人，由坐場(chǎng)改為站場(chǎng)，開(kāi)創(chuàng)了陜北說(shuō)書(shū)的嶄新局面。張俊功說(shuō)書(shū)有對(duì)唱，有表演，模仿得惟妙惟肖，說(shuō)唱得繪聲繪色，甚為壯觀。對(duì)于聽(tīng)眾而言，就不僅僅是聽(tīng)書(shū)，還有觀書(shū)，通過(guò)觀看說(shuō)書(shū)藝人的表演，增加聽(tīng)書(shū)的樂(lè)趣和享受。除此之外，陜北說(shuō)書(shū)最初的音樂(lè)也很單調(diào)，后來(lái)吸收了信天游、道情、碗碗腔、秦腔、眉戶(hù)等曲調(diào)，增加了梆子、耍板、二胡、笛子、板胡、小鑼、揚(yáng)琴等樂(lè)器，音樂(lè)逐漸變得豐富飽滿(mǎn)，悅耳動(dòng)聽(tīng)。至此，陜北說(shuō)書(shū)從形式到內(nèi)容、從音樂(lè)到藝術(shù)都發(fā)展到新的高度，真正成為時(shí)代的藝術(shù)、群眾的藝術(shù)。今后，陜北說(shuō)書(shū)要在形式上繼續(xù)創(chuàng)新，在創(chuàng)新中尋求發(fā)展。

三、傳播是手段，在傳播的創(chuàng)新中加快發(fā)展

新時(shí)代科技日新月異，生活也因科技而豐富多彩。隨著QQ、微信、快手、抖音等平臺(tái)的出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)直播、手機(jī)游戲、移動(dòng)應(yīng)用精彩紛呈，既豐富了人們的生活，又激活了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活力，使得非遺在當(dāng)代社會(huì)綻放出更加絢麗的光彩。就拿陜北說(shuō)書(shū)來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的現(xiàn)場(chǎng)說(shuō)書(shū)，聽(tīng)眾最多也就幾百人，說(shuō)書(shū)藝人只能一場(chǎng)一場(chǎng)說(shuō)，聽(tīng)眾只能一場(chǎng)一場(chǎng)聽(tīng)。現(xiàn)在有了互聯(lián)網(wǎng)，完全打破了時(shí)空的限制，一處直播，世界各地都可以同時(shí)看，一個(gè)錄播，任何人隨時(shí)隨地都可以反復(fù)觀看。比如馬美如，16歲開(kāi)始跟著師傅開(kāi)始學(xué)習(xí)說(shuō)書(shū)，走村串戶(hù)。自從快手直播開(kāi)始，一炮而紅，成為陜北最紅的說(shuō)書(shū)藝人。她的粉絲189.9萬(wàn)人，直播在線觀眾2萬(wàn)多。高小青，粉絲66.9萬(wàn)人，直播觀眾3000多。賀麗50.2萬(wàn)人，在線觀眾2000多。張小飛粉絲42.5萬(wàn)人，在線觀眾1500多。曹張萍，粉絲15萬(wàn)左右，在線觀眾500—1000人。2019年5月，榆林市文廣局和揚(yáng)州市文廣局組織了一場(chǎng)榆林揚(yáng)州曲藝交流展演，其中一位說(shuō)書(shū)藝人在揚(yáng)州瘦西湖拍了一小段視頻發(fā)在快手上，其實(shí)內(nèi)容很簡(jiǎn)單，只有四句（故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州，榆揚(yáng)文化搞交流，說(shuō)書(shū)說(shuō)到瘦西湖）。沒(méi)有想到不到半小時(shí)，瀏覽量就超過(guò)2萬(wàn)，真讓人感嘆互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的神奇。陜北說(shuō)書(shū)快手直播為什么如此受人熱捧，究其原因不外乎以下三點(diǎn)：

一是快手直播設(shè)備簡(jiǎn)單，形式靈活，說(shuō)書(shū)藝人在直播中表演的內(nèi)容豐富、形式多樣，深受群眾喜愛(ài)。最關(guān)鍵的是通過(guò)直播，說(shuō)書(shū)藝人可以收到一定的經(jīng)濟(jì)效益，經(jīng)濟(jì)效益能夠激發(fā)說(shuō)書(shū)藝人直播的自覺(jué)性和主動(dòng)性，保證直播的精彩源源不斷。像定邊的盲藝人賈治財(cái)，由于眼睛的影響，走街串戶(hù)式的說(shuō)書(shū)很不方便，靠說(shuō)書(shū)幾乎沒(méi)有收入，自從有了快手，可以足不出戶(hù)說(shuō)書(shū)唱曲，收入也有了一定的保障。在一次采訪中，他表示對(duì)陜北說(shuō)書(shū)快手直播的信心很大，愿意一直從事下去。

二是群眾聽(tīng)書(shū)方便。過(guò)去在廟會(huì)、過(guò)年過(guò)節(jié)才能聽(tīng)書(shū)，現(xiàn)在坐在家里在手機(jī)上就能看陜北說(shuō)書(shū)的直播，而且喜歡誰(shuí)就看誰(shuí)的直播。陜北說(shuō)書(shū)快手直播讓老百姓能夠獲得真正屬于自己的快樂(lè)。

三是這種新的傳播手段打破了時(shí)空限制，沒(méi)有男女老少之分，沒(méi)有貴賤之分，沒(méi)有城鄉(xiāng)差別，同一時(shí)間，不同地域，一樣快樂(lè)。氛圍好，快樂(lè)多，藝人愿意演，觀眾愿意看。由此可見(jiàn)，互聯(lián)網(wǎng)為陜北說(shuō)書(shū)創(chuàng)新發(fā)展注入了新的力量。陜北說(shuō)書(shū)應(yīng)緊跟時(shí)代步伐，抓緊機(jī)遇，充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，著力創(chuàng)新發(fā)展。

新時(shí)代，陜北說(shuō)書(shū)只有與時(shí)代同步，只有貼近社會(huì)生活，只有滿(mǎn)足群眾更多更高的精神文化需求，才能真正成為人民的大眾的藝術(shù)，才能真正受到群眾的歡迎，為此，必須從內(nèi)容、形式和傳播等三個(gè)方面尋求創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)又好又快的可持續(xù)發(fā)展。

（榆林市群眾藝術(shù)館）