硯之江湖 以刻問心

漆云

硯，在古代曾是文人墨客安身立命的儔侶，中國文人以硯為田，以筆為耕。而隨著時代的發展，硯的天然屬性與文人之性靈逐漸融合成趣，漸漸地，硯已超出文具的范疇，擁有了自己蔚為壯觀的文化內涵。因著品種繁多，雕刻門類各異，硯也有硯的江湖。在思州石硯非遺傳承人周永平看來，硯之江湖，與人的江湖，同樣精彩。

思州石硯，因硯材產于思州治地而得名，思州即今黔東南州岑鞏的古稱，思州石硯因含有礦物質凝聚成或大或小的金色斑點如星月閃耀又名金星石硯。它巖青質固、通體墨黑煤亮，質地細潤，哈氣成墨，惜墨惜筆，能使字畫增妍。相傳，思州石硯名傳于漢，唐產銷于市，元明清為貢品。如今它雖處江湖之遠名氣不顯，曾經卻是蘇東坡、陸放翁、黃山谷等人的心頭愛物，是頗受康熙皇帝贊譽的“御硯”，名動四海時亦可與端硯、歙硯相媲美而各領風騷。

周家是思州制硯的世家。古代龍鳳乃祥瑞，私雕乃是大罪，所以民間匠人多以山水花鳥獸果為題材。周永平祖上卻因技藝了得，龍卷祥云，昂首威武，神出鬼沒。鳳翔太虛，輕舞飛揚，栩栩如生而獲得雕刻宮廷龍派御硯的殊榮。當地也流傳下“周氏善雕‘二龍搶寶’，聶氏愛刻‘喜鵲含梅’，王氏喜雕‘松鼠偷葡萄’”的童謠。

五歲時，周永平就對制硯好奇不已。叔叔牽著他的手，給他講祖上給帝王將相，風流名士雕硯的趣聞，給他說晚清聶心華師傅立下制硯規矩的不易，民國時王伯麟師傅以瓜果入硯的創新，程云師傅棄硯起義的豪情，爺爺周金鼎不雕國賊硯的風骨……只可惜戰火無情，新中國成立后其他制硯大師陸續斷了傳承，只剩下伯伯周樹南為了不斷傳承而忙著建廠傳技。看著一眾小輩中唯周永平心靈手巧，天資過人又肯下苦功，叔叔便和伯伯周樹南手把手教他周氏龍派制硯之技。

十多歲時，周永平就已憑一手雕功所賺不菲，在當地小有名氣，求硯之人絡繹不絕。只可惜“人不輕狂枉少年”，少年成名令他恃才傲物，曾陷深淵……后來，雕鑿成了他的救贖和修行。鏨刀一刀刀鑿掉了他的戾氣浮躁，磨刀一層層磨光了他的淺陋自傲。他開始不斷讀書學習，研究比較，以制硯問道。

采石：制硯先要采石，采石最好在雨水不豐，河床裸露的時節。周永平要先焚香祭拜才開啟采石之行。“石料個性各不相同，如老坑石雖星多但石細，馬坡、注溪等地的石頭則自帶天然石皮……”周永平一直帶著徒弟親自采石，讓他們感受肩挑背扛成噸石料的苦。“這才會生慎雕惜料的心。”周永平告訴我。

選料：用小鐵錘將成噸的金星石敲成硯坯，厚石敲薄，闊石敲方，功夫到家的匠人，須臾間便可敲出雛形，敲時不能重也不能輕，重了或碎或裂，輕了則事倍功半，難達目的。

構圖：比較和察看石料的質地、形狀、顏色、紋理，以天然石皮和金星大小巧妙安排硯池、硯堂的位置，靈活排布方可見每位雕刻匠人的見識和功底。周家制硯極少勾線，多是反復推敲至成竹在胸方可動刀，構圖復雜卻極為嚴謹有致。

雕刻：金星石硬度為3-4度左

右，與歙硯相當，硯坯擺放于木砧之上，運用雕、刻、鏨等近二十種大小器具或鏨、或鏟、或削、或刮。隨時注意從整體出發，照應局部，遇到新的金星要靈活運用，經千萬次反復雕琢，直至硯品輪廓準確，層次分明，線條流暢，神型具在。

打磨：沿著雕好的飾物，用砂紙細細打磨，磨到平整勻順，光潔透澈才夠。

清洗：本是水中石，要回到水中才算完滿。將打磨好的硯臺放入水中，輕而有力清除硯臺及雕刻處留下的粉塵，直至纖塵不染，一方完美的思州硯就做好了。

“十年磨一劍，礪得梅花香”。周永平融合古、近、現代審美與本門傳統技法，創新出具收藏、適用且又價廉物美為一體的硯品，深得各界人士爭相好評和購買。政府、行業、硯迷……周永平心誠志堅，仗義赤忱得到了各方的回應，有為他找尋銷售渠道的，有為他擔保貸款的，有幫著他建廠招徒的。“我如今知足得很，傳承本該是我的命，卻得了那么多幫助，那些幫過我的名字其實都深深刻在我的心里的。”

如今，周永平建起了思州石硯傳承基地，制硯、收徒。不拘男女、貧富，甚至是殘疾人，有教無類，但必須有誠心有誠信不怕苦。徒弟每個月都能領到五六千元的工資，匠人工資上萬元也不成問題。周永平與徒弟們同吃同做。風調雨順的年節，傳承基地收入能上百萬元。他給徒弟匠人們配備了臺球桌、籃球架，怕他們玩手機弄壞了眼睛。艱難的時候，賣硯貸款想出路，他也不會放下手里的刻刀。

現在的周永平不止雕龍刻鳳，各類題材廣有涉獵，但必會帶有周家獨有的品質和穩定的風格。除了精致宏大的主題，也做些小硯，一兩百元就能購得，作為貴州旅游的特色商品，傳遞貴州的人文精神。

世人只要看過周永平嫻熟而有風度的雕琢，就會被它本身震撼視覺的藝術呈現所吸引。幾十載寒暑，看遍世事沉浮，富貴的，貧賤的，他都見識到了，除了制硯，評優獲獎、財富地位他不甚在乎。以雕刻問心，他穩穩守住了古法思州硯在這硯之江湖的一片傳承凈土。（責任編輯/張芬）

手藝人問答

《鄉村地理》：周氏龍派制硯最大的特點是什么？

周永平：立體。別家的硯都是先易后難，先做墨池，平雕做紋飾，這樣走獸龍鳳必然是倒著的，比較寫意含蓄。我家的硯是立體的，最高能立十幾厘米，龍須鳳尾纖毫可見，活靈活現。

《鄉村地理》：您最滿意的作品是什么？

周永平：我曾得過一塊不大的硯石，九顆金點星羅棋布，非常漂亮。舍不得辜負這塊石材，我與它朝夕相處，對它反復剖析解讀，吃飯睡覺都在想它，比談戀愛還專注。也不知道過了多久，終于雕成一方九龍硯，九龍形態各異，遙相呼應，完成的那一刻是我此生最幸福的時候。可惜后來艱難得不行，為了養活大家我把它賣了，但是那個幸福的感覺我現在都記得。

《鄉村地理》：您的徒弟中有殘疾雕刻師，有女雕刻師，這是為什么？

周永平：對我而言，只要肯用心不怕苦，我都是一視同仁。不同的生理特性和心理感受會帶來多樣的藝術創作靈感，他們無非是缺少技術去實現。這就是我的價值，任何不懂都可以來問我，我也常常在教學中獲得很多靈感和體悟，技藝又得到了傳承，非常快樂。

《鄉村地理》：您擔心過機器制硯對傳統制硯的沖擊嗎？

周永平：不擔心。機器制硯簡單方便售價便宜，惠及大眾，手工制硯精美獨特，符合特定的審美需求。就像成衣和高定，各有優勢，并不沖突。

《鄉村地理》：在制硯傳承這條路上，您需要什么幫助？

周永平：思州硯是不輸端硯、歙硯的好硯，也是貴州歷史文化的經典代表。只在名氣上有點委屈，我現在鼓勵大家做些可以作為旅游商品的入門小硯，便于流通，希望能成為貴州旅游特產的代表之一。讓更多人聽聞認識思州硯很重要，這不止需要我的努力，更需要各方的支持幫助。