水與蘇州，道不盡的不解之緣

向煜

“太湖美呀太湖美，美就美在太湖水/水上有白帆哪，啊水下有紅菱哪/啊水邊蘆葦青，水底魚(yú)蝦肥……哎咳唷，太湖美呀太湖美，太湖美。 ”一首《太湖美》，豈能唱盡太湖的富饒與美麗。

今年10月，當(dāng)大家再次談?wù)撈鹛r(shí)，卻都有些離愁別緒——2020年10月1日，太湖漁業(yè)生產(chǎn)者捕撈權(quán)被收回，太湖水域所有漁船停止捕撈作業(yè)，這就意味著太湖從以前季節(jié)性禁捕進(jìn)入全面禁捕。

十年禁漁為的是破解“資源越捕越少，生態(tài)越捕越糟，漁民越捕越窮”的惡性循環(huán)，用十年“無(wú)漁”換年年“有魚(yú)”，彰顯了人們對(duì)太湖水的關(guān)愛(ài)與珍惜。而說(shuō)到太湖，就一定會(huì)說(shuō)到蘇州，因?yàn)樘?0%的水面屬于蘇州。

事實(shí)上，蘇州人對(duì)待水，向來(lái)是認(rèn)真的。古往今來(lái)，多少能人異士在這里造水、治水和利水，其背后的最關(guān)鍵原因應(yīng)該在于，是水成就了這座美麗的江南城市。毋庸置疑，水與蘇州，早就血脈相連，無(wú)法割舍而看，這種道不盡的緣分，縱觀上下數(shù)千年，依然會(huì)覺(jué)得很奇妙。

一座以水為血脈的城市

唐代詩(shī)人杜荀鶴在《送人游吳》中對(duì)蘇州城內(nèi)景色作了這樣的描繪。他說(shuō)，“君到姑蘇見(jiàn)，人家盡枕河。古宮閑地少，水港小橋多。夜市賣菱藕，春船載綺羅。遙知未眠月，鄉(xiāng)思在漁歌。”如果你是蘇州人，第一次讀到這首詩(shī)的時(shí)候，應(yīng)該能夠一下子想象出一幅水網(wǎng)密布的水鄉(xiāng)情景。如果你從未踏足過(guò)蘇城呢，可能不太能想象，一座水域面積占比高達(dá)42%的城市，會(huì)是怎樣的多水呢。

前不久，公眾號(hào)上有一篇描寫(xiě)蘇州的文章很火，文中有一段是這樣寫(xiě)蘇州水多的，“普通城市用雙黃線分隔馬路的車道方向。文藝城市呢？杭州，用高大樹(shù)木組成的綠化帶。而蘇州，更特別。一些道路，中間用小河來(lái)分隔！”字里行間，透露著蘇州到處是水的城市景象。

當(dāng)然，蘇州的河流從不是雜亂無(wú)章的，透過(guò)平江路口根據(jù)南宋李壽朋主持刻制的《平江圖》碑，我們可以清晰看到蘇州古城的水網(wǎng)特點(diǎn)——城內(nèi)縱橫交叉的干、支河總計(jì)78條，河道長(zhǎng)約82公里，連接各水網(wǎng)的橋梁有314座，尤以城北最密，形如棋盤(pán)。

事實(shí)上，自古蘇州內(nèi)城水系就有著比較好的設(shè)計(jì)，用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，就是城市規(guī)劃做的很到位。據(jù)趙曄《吳越春秋》記載，早在公元前514年，伍子胥主持建城，就設(shè)有水、陸城門各八，外有護(hù)城河包圍，內(nèi)有水道相連。城內(nèi)水道三縱四橫，配套有序，解決了人們的飲用、交通問(wèn)題，使蘇州城立于不敗之地，經(jīng)二千五百多年而基址未變。

光有內(nèi)城河是不夠的。城市得以發(fā)展，就要緊密與外界聯(lián)系，而蘇州能夠與城外互通，就要?dú)w功于建城后，歷代統(tǒng)治者都喜以蘇州為起點(diǎn)，陸續(xù)向西、北、東、西北、南等方向開(kāi)鑿運(yùn)河，這些運(yùn)河，更是構(gòu)成了蘇州與外界聯(lián)系的四通八達(dá)的水道。因?yàn)樗低晟疲怨盘K城的航運(yùn)事業(yè)就發(fā)達(dá)，來(lái)來(lái)往往的商人與貨品，不僅讓蘇城自古就成為了富饒之地，為城市增添了不少活力，也為后來(lái)蘇州的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

“水”之于蘇州，不僅是重要的自然資源，更是貫穿2500多年的歷史脈絡(luò)。可以說(shuō)，水就是蘇州整座城市骨骼，因?yàn)橛辛撕恿鳎鞘胁拍鼙灰淮K州人建設(shè)得有血有肉，才能成就出一個(gè)個(gè)屬于蘇州的發(fā)展奇跡。

依水而居，無(wú)法復(fù)制的文化之魅

江南的婉約風(fēng)情濃縮成六個(gè)字——小橋、流水、人家。

當(dāng)你踏入蘇州古城，只見(jiàn)處處水道交織，窄窄的河道兩旁是低矮的黑瓦白墻，沿河家家戶戶有碼頭……這就是水鄉(xiāng)的靈魂與魅力，不僅是河多、橋多，更在于將老百姓的生活與水緊緊聯(lián)系在了一起。

這種聯(lián)系，還可以先從水的管理窺知一二。

早在五代時(shí)期，吳越國(guó)就在蘇州河道設(shè)撈淺軍，負(fù)責(zé)河道清淤，河堤加固，閘門建筑等;宋時(shí)設(shè)城下指揮;元明時(shí)設(shè)都水司，以加強(qiáng)對(duì)水的管理。可以說(shuō)，從水利開(kāi)發(fā)到農(nóng)田建設(shè)，從水的疏浚到河泥的利用，蘇州城對(duì)水的管理自古就是非常完善的。這樣的結(jié)果，就是讓蘇州人可以利用水，發(fā)展航運(yùn)、農(nóng)業(yè)等行業(yè)，并一直做得風(fēng)生水起。

這種聯(lián)系，我們可以從民居再了解多一點(diǎn)。

行走在平江路、山塘街，你就能體會(huì)到，蘇州的民居建筑一般采取的就是“前街后港”形式。什么意思呢？就是屋子前面是向著街道的，屋后則沿河開(kāi)設(shè)碼頭，方便出行和接收貨物。細(xì)心觀察的話，你還會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些房子都是經(jīng)過(guò)填高處理的，為的是防潮擋水。外形上，這些建筑也大多輕巧柔和、體態(tài)玲瓏，加上粉墻黛瓦和坡屋面等設(shè)計(jì)，一切都透露著蘇城的秀麗之美。

這種聯(lián)系，還有透過(guò)吃來(lái)體會(huì)。

蘇州十分重視魚(yú)的養(yǎng)殖，春秋時(shí)已開(kāi)有魚(yú)池，明清時(shí)，在城內(nèi)禁止捕魚(yú)，而是作為放生之地，可以說(shuō)那時(shí)候的蘇州人就有了對(duì)保護(hù)水質(zhì)的意識(shí)。蘇州也重視水生作物的種植，精心耕耘，細(xì)心培育，使“水八仙”成為大家喜愛(ài)的食物。

因水而美，世代為人津津樂(lè)道

水與美，總是不可分割的，不然怎么總說(shuō)，女人是水做的呢。蘇州也是水做的，舉世聞名的蘇州園林更是因水而更顯獨(dú)特。

從空間設(shè)計(jì)的角度來(lái)看，水是藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)重要元素。所謂無(wú)水不成景，無(wú)水不成園。蘇州百來(lái)座園林中，水總是占據(jù)園子的中心地帶——房子依水而建，山依水而造。行走在園林里，你會(huì)發(fā)現(xiàn)有了水園子就有了活力，陽(yáng)光灑在湖面上，映照出周圍的山石草木，也格外有趣味。

有了水的蘇州園林，還有一個(gè)特點(diǎn)，就是多橋。架之于水上的拱橋，不是對(duì)水的超越，兩者是一種彼此依賴的關(guān)系。橋因水而有了連通彼岸的功能，水因橋而更具有生命力。

不止是橋。有水還必有魚(yú)，這就讓整座園林更加生機(jī)勃勃了。平靜的水面可以因?yàn)樽杂傻聂~(yú)兒而靈動(dòng)起來(lái)。更有趣的是，人們可以透過(guò)魚(yú)和水產(chǎn)生交流，試想當(dāng)河邊的孩童向水里撒下一把魚(yú)食，魚(yú)兒開(kāi)始向著一個(gè)點(diǎn)聚集，靜止的水面便有了流動(dòng)，整個(gè)小河都變得活潑了起來(lái)，而岸邊的你也可以分享到魚(yú)的快樂(lè)和水的自由。

沒(méi)有人是不愛(ài)水的，在“枕”河流上的蘇州園林里，我們可以讀讀古詩(shī)、聽(tīng)聽(tīng)昆曲，可以評(píng)古論今、談天說(shuō)地。當(dāng)然，園林只是整個(gè)水鄉(xiāng)的縮影，置身于水網(wǎng)縱橫的古城，粉墻黛瓦的民居像清水出芙蓉般矗立在河邊，一座座拱橋橫跨在一條條河流上，小河上還有點(diǎn)點(diǎn)船只……無(wú)論陽(yáng)光明媚、還是飄著細(xì)雨，這些要素疊加在一起，都是一副極唯美的畫(huà)面，難怪能吸引無(wú)數(shù)游人前來(lái)拜訪。

是啊，水做的蘇州，用波瀾不驚的靜水來(lái)包容游客的疲憊，用波光粼粼的湖面，去卸下游客的煩惱，等到他們離去的時(shí)候，又用水趣盎然的意境贈(zèng)予他們獨(dú)特的水鄉(xiāng)回憶。

深入城市骨髓的智慧

蘇州人擅長(zhǎng)圍繞水做“文章”，且每一次都能敘述得格外動(dòng)人。歷史悠久的大運(yùn)河暫且就不表了，就說(shuō)說(shuō)現(xiàn)代蘇州關(guān)于水的“好故事”吧。

當(dāng)下，說(shuō)到蘇州的湖泊，蘇州工業(yè)園區(qū)的三座湖——金雞湖、獨(dú)墅湖、陽(yáng)澄湖一定是繞不開(kāi)的。聰慧的蘇州人，還給這三座湖取了三個(gè)更貼切的“藝名”——“經(jīng)濟(jì)湖”“讀書(shū)湖”和“養(yǎng)生湖”，正所謂金雞湖邊談“經(jīng)濟(jì)”，獨(dú)墅湖邊道“讀書(shū)”，陽(yáng)澄湖畔談“養(yǎng)生”，背后蘊(yùn)藏著蘇州人的智慧，以及城市的發(fā)展之道。

作為蘇州的后起之秀，園區(qū)脫胎于蘇州鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)方興未艾之時(shí)，成長(zhǎng)于開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)風(fēng)生水起之際，并伴隨著創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型而騰飛。其實(shí)，這三種經(jīng)濟(jì)模式并不是一脈相承的，甚至可以說(shuō)，彼此并不融合，能夠做到完美銜接，并將城市發(fā)展推向一個(gè)又一個(gè)新高度，就像古人治水一樣。

大禹、伯泰、范仲淹等等這些治水“專家”們，能夠利用自己的本領(lǐng)，不斷更新前人的治水模式，更好地將兩股完全不同的江與河之水融合在一起，形成合力，為古代蘇城發(fā)展積蓄能量。到了現(xiàn)代，城市發(fā)展同樣講究圓融、和諧之道，三種經(jīng)濟(jì)模式的順利過(guò)渡，不斷創(chuàng)新，推動(dòng)著城市高質(zhì)量發(fā)展，與古人治水的智慧不謀而合。

中國(guó)文化的自然屬性就是“崇水”的。水流涌動(dòng)，云煙輝映，賞碧波而觀魚(yú)戲，待日落以看月升。老子云：“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。 ”蘇州這座城市，因河流而誕生、因河流而繁榮、因河流而令人向往，蘇州與水的千年淵源，蘇州與水的故事，必將繼續(xù)，必須更精彩動(dòng)人。