“寡好”和“尤嗜魚味”

齊世明

“寡好”者，沒有特別嗜好也。談起“寡好”，筆者首推北宋呂蒙正。呂蒙正任太宗朝宰相時，一官吏想通過其弟弟送上自家祖?zhèn)鳌肮盆b（鏡）”。呂弟“精于此道”，假裝不經(jīng)意間和哥哥提起此事。呂蒙正聽罷“這寶鏡能一直照出去二百里，絕對是件稀罕物”，笑曰：“吾面不過碟子大，安用照二百里？”（我臉只有碟子大小，寶鏡能照二百里于我無用，不要。）

這面寶鏡究竟能照出多少里，不重要，重要的是呂氏“寡好”的態(tài)度。對此“寬厚賢相”，歐陽修贊曰：“蓋寡好而不為物累者，昔賢之所難也。”意思是說像呂蒙正這樣沒有特別嗜好而又不為物欲所累的人，古代賢者也不易做到。

呂氏的“寡好”，態(tài)度鮮明地表明了他的“生活經(jīng)濟學(xué)”：“沒用的，不要！”與此恰成映照的是，任上嗜魚味、下崗后仍貪吃無厭者，以致中風(fēng)！不信？唐朝段成式著《酉陽雜俎》載：和州劉錄事，大歷年被免職后，情志不疏，飲食無節(jié)，“尤能食鲙，常言鲙味未嘗果腹”。劉錄事每日膏粱厚味，尤嗜魚味，每每索吃鲙魚，稱素喜吃且從未吃飽過。有人特意捕了百余斤魚，眾觀劉錄事吃魚。劉吃了一盤又一盤，魚屬陰類，偏食自生痰濕，吃魚中途被痰一時壅阻，痰閉心竅，直至神志不清，譫言妄語，形態(tài)怪異……已然中風(fēng)矣。

嚴(yán)復(fù)在《道學(xué)外傳》中有謂：“且窮奢極欲，衰將及之。”劉錄事尤嗜魚味，每每索吃，竟至百余斤！焉能有“好果子”吃？

喜魚者，眾矣！有的人雖與劉錄事同有此好，但卻因賢能佳話，千古傳頌——春秋時在魯國為相的公儀休拒魚，傳“寡好”之典;漢代羊續(xù)于南陽一上任即將府丞之禮、當(dāng)?shù)孛a(chǎn)鯉魚懸置檐下，遂生“懸魚太守”美名。令人們感佩的不只是這些傳頌至今的“名段”，更有透過一條魚清晰表明的“社會經(jīng)濟學(xué)”。

且聽公儀休與其娘子之議。

娘子不屑：“你愛吃，人家愛送，人情社會嘛，一條魚多大點事呀。”

公儀休侃侃而道：“人情忒負(fù)重呢！我雖然嗜魚，但如果從這條‘禮魚’開始，送魚不拒，總有一天要丟相位，那么便再也吃不到魚了。今天我堅拒此魚，那么就能長久地靠自己的俸祿買魚吃了……”

娘子堅持認(rèn)為，這是忒細(xì)小的事，小節(jié)都夠不上，是細(xì)節(jié)。公儀休正色道：“確是細(xì)節(jié)，然細(xì)節(jié)里出神仙，也出魔鬼！細(xì)節(jié)決定成敗呢。”

公儀休此論，令筆者思及老子《道德經(jīng)》第六十四章所言，“慎終如始，則無敗事”。謹(jǐn)慎地做到最終像開始時一樣，就不會有失敗和差錯。可嘆的是，這一警世名言相傳已兩千多年，也常見人寫成條幅贈友，許多官家客廳都有此懸掛，但有幾個咀嚼其內(nèi)涵以自警呢？

“寡好”與“尤嗜魚味”之向背，實在可引為古今官場之鏡。

明太祖朱元璋曾給他的手下算過一筆賬：老老實實地當(dāng)官，守著自己的俸祿過日子，就好像守著“一口井”，井水雖不滿，但可天天汲取，用之不盡……

其實，現(xiàn)時中無論官與吏，甚至我們每個人頭腦中也該有這樣一筆“生活（也是工作的）清晰賬”，面對“一口井”，心靜如止水，做到唐初駱賓王所誡：“不汲汲于榮名，不戚戚于卑位。”絕非分之想，堅守“寡好”，靠自己勤奮工作去獲取不竭的“水量”，方為“人間正道”。

確乎，劉錄事一類“尤嗜魚味”，其貪欲至極已甚過鹽水，愈喝焉能不愈渴？都說萬事開頭難，然而一旦開了“尤嗜魚味”的頭，后面百千萬“事”都會一發(fā)而不可收。唐僖宗好斗鵝，搞亂了經(jīng)濟，把全國的鵝價鬧得飛漲。更甚的是戰(zhàn)國時楚靈王，喜歡腰身纖細(xì)的人，竟弄死了人——“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”！

這“開頭”為要，莫以善小而不為，莫以貪小而為之;這細(xì)節(jié)關(guān)鍵，細(xì)節(jié)里出清廉，細(xì)節(jié)里也出貪墨。從始至終堅守“寡好”，管住小節(jié)，抵御誘惑，嚴(yán)設(shè)防線守好自己這口“井”，這無疑值得人們引以為鑒。