藝術鄉建

趙紅

摘 要：藝術鄉建是一個具有探索價值的學術命題，本文簡述了藝術鄉村建設的歷史和現狀，并以古劍山藝術村和村中農民版畫合作社的建設模式為例，論證了藝術鄉建不是藝術家僅為個人創作所需去干預村民的生活，而應當尊重當地的傳統文化和習俗，加強政府合作，并用藝術的手段激活其傳統文化，推動鄉村復興，真正秉承藝術鄉建以藝術助力、政府支持、村民參與和共謀發展這一宗旨。

關鍵詞：藝術鄉建;藝術村;農民版畫;旅游業

隨著城市經濟、文化的迅猛發展，鄉村生態環境屢遭破壞，城鄉差距日益擴大，傳統文化逐漸蕭條，在這樣的形式下，政府提出了鄉村振興戰略，力倡建設美麗鄉村，具有重要的現實意義和歷史意義。“鄉村振興”絕不僅僅是對鄉村物質形態方面的關注，還關系到鄉村人文傳統與現代文明的建設，創造鄉村美好的生活藝術鄉建是一個重要的推手。

重慶市綦江區古劍山藝術村的創建，將鄉村與文化、旅游進行深度融合，既尊重鄉村自身的發展規律，又結合了鄉村秀美的自然資源和質樸的人文風情。藝術村中得天獨厚的藝術氛圍還孕育出了一個新生的“上廠村農民版畫群體”，這些“畫家”均為當地留守的中老年村民，他們用勤勞的雙手創造出了一件件充滿鄉土生活氣息的版畫作品。藝術村、農民版畫合作社兩種模式也為我國鄉村藝術建設提供了兩個可資借鑒的范例。

一、藝術鄉建概述

藝術鄉建是指由當代藝術家激活傳統文化，并以實踐的方式介入村落建設，用藝術推動鄉村復興。同時，村落也成為了藝術家介入社會發展的藝術現場。

藝術鄉建工作者需要在原有的鄉村文化脈絡和機理上進行創造性的轉化工作，需要強調各方面的融合發展，這里面既有物質和非物質的融合，又有審美與功能、傳統與現代、城市與鄉村、人造與自然等多方面的融合，需要在深度挖掘地方文化傳統基礎上，通過在地方的文化參與和重建實現藝術鄉建，而不僅僅是將鄉村作為藝術家的試驗場或者工作室”。

近年來，藝術鄉建主要方式有藝術展演、古建筑改造、民藝開發和美育建設等。

二、藝術鄉建的歷史和現狀

早在20世紀初，我國就有一大批學者投身到中國鄉村建設的實踐中，如晏陽初、梁漱溟、盧作孚，以及后來的陶行知等。他們投身平民教育運動，依靠教育手段，促進了農業經濟的復蘇與振興，從而達到強國救國的目的。

70年代末80年代初，部分藝術家正是以他們的作品帶動了鄉村旅游業的有序開發。如四川攝影家牟航遠，他不畏艱辛，第一個來到九寨溝進行拍攝，隨后出版了第一本九寨溝畫冊《童話世界——九寨溝》，促使九寨溝聞名中外，并載入了世界自然遺產名錄。如今，旅游勝地九寨溝每年吸引中外游客高達200多萬人次。20世紀80年代，版畫家應天齊數次到安徽皖南古村落西遞村采風，并完成了反映西遞村自然景觀和人文風情的經典作品《西遞村系列版畫》，把西遞村的美麗展現給了世界，西遞村被列入世界文化遺產名錄后，游客紛至，這有效地提高了西遞村的知名度，帶動了當地的旅游經濟。雖然這些藝術家僅僅是為了個人的作品創作才遠赴鄉村，但其作品所產生的宣傳度和影響力，卻在很大程度上助推了鄉村建設。

藝術鄉建”這個詞是近年才得以概括出現的，其代表人物有渠巖、左靖等。渠巖是一位資深的當代藝術家，從2007年起，他就開始實施藝術推動鄉村復興計劃，并提出“創造新文化，救活古村落，延續傳統文明，推動公民社會”的理論。他從山西太行山的一個古村落許村入手，長期深入許村開展藝術實踐，如今，許村已成為了具有國際影響力的藝術村和旅游勝地。

三、古劍山藝術村、上廠村農民版畫合作社藝術鄉建模式

（一）古劍山藝術村的起源

藝術鄉建所選擇的對象通常是一些偏僻的鄉村，這些鄉村歷史悠久、原生態保持較好，但旅游業尚待開發，綦江古劍山上廠村就具備這樣的條件。

綦江區古劍山，是川東名勝“巴渝十二景”之一，位于重慶市綦江區城西南，海拔高度達1100米，山勢雄偉，藝術村就建造在這大山深處的上廠村。幾年前，這里還只是一個偏辟的古村落，沒有顯赫的歷史和傳奇的故事，村民們都過著日出而作，日落而息的平靜生活。2010年初，曾在這個區下鄉當過農民的著名版畫家——重慶美術家協會副秘書長李毅力和四川美術學院教授邵常毅，相約來到這偏辟的鄉村，準備租個農家小院長期繪畫，但這里秀美的風光、原始的建筑和村民古樸的生活觸動了他們，于是他們決定邀請一些全國知名藝術家來這里共同打造一個自己設計、自已修建并與村民共同生活的藝術村。通過幾個月的努力，他們得到了許多知名藝術家的積極響應，同時還獲得了村民的熱心配合和各級政府的大力支持，由此，一個大隱于山的藝術村破土而建。

（二）古劍山藝術村的定位和建設

在藝術鄉建中藝術家必須尊重村民的主體性，以保護當地自然環境、原有建筑以及當地居民生活習俗為前提，然后才是個人藝術理念的植入和呈現。

上山下鄉”是四川美術學院周秋行副教授為藝術村規劃的一個基本理念，藝術家上山下鄉，農民不離故土，扎根共存，將文化藝術植入這片鄉土。

藝術村依托古劍山國家地質公園的生態環境，尊重并保護原住民的生產、生活方式。藝術村以美術為主體，版畫為特色，兼容并吸納其他多類藝術形式。各工作室和場館均由政府劃撥一畝土地，由藝術家自行設計、自行建設，這些工作室及場館造型各異，分布在上廠村的梯田之間，并與農家土墻瓦房、石頭屋相映成趣，使得現代藝術與農耕文化相依相融。

（三）古劍山藝術村的功能和作用

藝術村規劃有國際美術館區、楠竹林藝術創作基地、周家梁設計藝術區、公共服務區和藝術活動區五個區塊，其中包括古劍山美術館、擂鼓石美術寫生基地、版畫工坊、藝術畫廊、國際創作營、藝術酒店、藝術民宿、駐留藝術家及訪問學者工作室等項目。藝術村注重多元性、開放性和公眾性，其中多元性包括由繪畫、雕塑、文學、音樂、書法、設計、曲藝和影像等12個藝術門類而衍生出20個獨特的國家級藝術館;開放性包括與原生態農耕景觀融構一體的37個風格各異的原創藝術館、室組成的建筑與藝術博覽群;公眾性包括集聚創作、研究、展覽、銷售、加工、寫生、采風、觀光、旅游、度假、會議、接待等多重功能的藝術體驗綜合體。

藝術村現已入住60多位藝術家，他們包括四川美術學院副院長張杰，國家版畫院副院長、清華大學美術學院教授代大權，中國美協版畫藝委員副主席隋自更，重慶書法家協會副主席劉陽，重慶美術家協會副主席孫漢軍，重慶攝影家協會副主席彭健，以及藝術村村長、著名版畫家李毅力等。藝術家工作室的笫一層是他們的作品展示區域和交流平臺，長期免費對外開放，所以藝術家們也常常擔負起對村民、游學學生和旅游者進行藝術教育的責任。

（四）上廠村農民版畫合作社

藝術鄉建的根基是村民，藝術家應當與他們相互尊重，并確立互助的社會關系，這樣才能共建一個新的鄉村群體。古劍山上廠村全村有7個村民小組，人口1400人，其中建檔立卡貧困戶就有20多戶，持證殘疾人有38名。上廠村雖然風光奇秀，但地理環境不佳，坡陡地薄，交通不便，每逢趕集都需要翻山越嶺5、6個小時。村里的年輕人都常年在外打工，村中留守老人較多，因此形成了一個個“空巢”，整個村缺乏生機與活力。

藝術村開始籌建之時，藝術家們就達成了一個共識，一定要保護并扶持原住民，只有留住他們那些古老的土墻房、鄉土氣息十足的田園和質樸的生活生產方式，藝術家們才能真正地回歸到自然之中。其實，這些想法對于藝術村村長、藝術村創建的發起人李毅力來說，早已是胸有成竹，因為綦江區的名片——“綦江農民版畫”其創始人就是李毅力。早在1983年，時任綦江縣文化館美術輔導員的李毅力就趕赴許多鄉村，大力推廣農民版畫，使農民版畫在國內外產生了較為深遠的社會影響。30多年過去了，農民版畫的作者已基本脫離了貧困的鄉村生活，進入了區里修建的農民版畫院。李毅力發現，如今的農民版畫作者竟然沒有一個是草根農民，對此現狀區政府也非常重視，并提出了“農民版畫回農村”的呼吁。因此，動員上廠村農民搞版畫便是一個得天獨厚的契機，也是藝術鄉建的最好推手，具有積極的現實意義。

自上廠村農民版畫合作社成立以來，上廠村先后有40余位村民參加了版畫技藝學習和創作，他們年均60歲以上，其中年齡最大的村民周志廣已年過八旬。在綦江農民版畫院、綦江區文化館、重慶市群眾藝術館、重慶市美術家協會和古劍山藝術村的老師們指導下，他們在農閑時集中學習，或自行在家繪畫，迄今創作有版畫、粉彩畫和線描作品總計三百余件，他們創作的作品具有樸實和鮮明的個性特點，雖刻刀和色彩的技法不夠嫻熟，但仍然生動清新，富有生活的氣息和一種稚拙的美感。版畫合作社已有四十余幅作品參加了省級和區級展覽，六十余幅作品曾參加四川美術學院研究生比較展，其中有八件作品分別榮獲二等獎和三等獎，還在市級刊物發表二十余件，中國重慶三峽博物館收藏兩件，重慶美術館收藏十余件，重慶電視臺、《人民日報》《重慶日報》均有上廠村農民版畫合作社的專題報道，新華社還以《山村里的“畢加索”》為題專門刊發了專訪文章，中國文藝志愿者協會將上廠村農民版畫合作社列為支持項目，重慶市群眾藝術館特意將上廠村打造為基層群眾文化活動基地、市美術家協會授牌民間版畫坊、綦江農民版畫院作為創作基地。他們的作品不僅取得了可喜的成就，還極大地改變了個人的精神面貌。在旅游開發方面，上廠村版畫合作社發揮了四個功能作用：（一）景點作用，藝術村不可多得的有地域特色和農耕文化的景點展示;（二）展覽宣傳作用，游客參觀了解農民版畫，現場觀看農民版畫創作過程，擴大了農民版畫知名度;（三）體驗功能，版畫合作社幫助游客自己拓印版畫，有的還畫草圖上板刻印，自己創作，感受版畫制作的奇妙過程;（四）現場銷售，有特色有品味的農民版畫是游客青睞的“土特產”和旅游產品，游客競相購買，助推了農民版畫的影響力。自農民版畫合作社成立以來，已接待全國各地游客一萬多人次，共取得收入66300元。版畫合作社現設有會計、岀納等系統，收入分配均有明確的規定，管理規范，可持續性得到了充分保證。

上廠村農民版畫合作社，不僅豐富了鄉村文化生活，還使留守老人空巢孤寂的生活得以改善，讓部分村民掌握了一門藝術生產的技能，多了份生活收入，改善了家庭的生活條件，同時也帶領大家在脫貧奔小康的道路上，取得了顯著的成績。在多位藝術鄉建志愿者的共同努力下，這種以村民為主體，以創作、銷售、培訓、體驗和游學為手段打造出的藝術鄉建新模式，現已在綦江區更多鄉鎮推廣，這些鄉鎮必將收獲豐富的經濟效益和更加廣泛的社會影響力。

結 語

在新世紀初，我國政府就提出了“建設社會主義新農村”的歷史任務和打造“美麗鄉村”的具體要求，建設鄉村、美化鄉村、服務鄉村，這也是藝術家的使命所在，怎樣把鄉村原有的自然形態與文化脈絡進行富有創造性的藝術轉化，這不僅是一個值得探討的理論問題，也是藝術家在末來的藝術鄉村建中必將面對的實際問題。總之，藝術家無論以哪一種形式介入鄉村建設，首先必須具有為當地村民服務的意識和為他們創造幸福的責任感，并在政府的大力支持下，深入鄉村，認真研究村民當下對物質和精神的需求，因地制宜，充分發揮藝術家的創造力，這樣才能為藝術鄉村建設探索岀既符合社會特點又可持續發展的新模式。

（重慶美術館）

參考文獻

[1] 王南溟：《鄉建、藝術鄉建與城鄉互動中的幾種理論視角》[J].《美術觀察》，2019年第1期。