富縣民歌的地域特色

徐莉

摘 要：民歌是在民間世代廣泛流傳的歌曲，是最大眾化的音樂形式，是勞動人民思想情感的體現，具有很鮮明的民族特色和地方特色。近年來，隨著我國社會經濟的持續快速發展，非物質文化遺產的保護受到了越來越嚴峻的挑戰。民歌作為非物質文化遺產的重要組成部分，更應該受到廣大文化工作者的重視、保護和研究。本文從富縣的地理位置、自然和環境差異、生活習俗、時代特色等方面闡述了富縣民歌的特色，希望能夠為富縣民歌的傳承、發展、創新提供參考。

關鍵詞：民歌;地域特色;傳承與保護

法國丹納曾經說過：“作品的產生取決于時代精神和周圍的風俗”。富縣地處陜北黃土高原與關中平原的過渡地帶，由于地域、自然和居住環境差異等方面影響而形成了獨特的縣域民歌。民歌遍布全縣的所有鄉鎮，川道和塬面差異較大。然而由于受到現代多元文化的沖擊、老一輩傳唱者的年齡漸長、年輕人的不接納，富縣民歌正在快速消亡或是被人們遺忘，富縣民歌的發展傳承和保護工作顯得尤為迫切和重要。希望通過本文能夠引起人們對富縣民歌的重視和保護。

民歌帶著泥土的味道，傳遞著當地人的喜怒哀樂。然而在這個全國文物大縣和陜西省歷史文化名縣——富縣，卻少有人知道在它的區域內還有民歌流傳。

富縣歷史文化悠久，濃縮了黃土高原源遠流長的古文明文化史、政治經濟史。是《陜西地方志》中明確圈定的“中華人文始祖”軒轅黃帝氏族部落最初活動的中心地域。春秋戰國時設雕陰縣，唐建鄜州，至民國二年廢州設縣，屬歷代戰略要地，文化重鎮。境內遍布古文化文物，遺址328處，收集館藏文物500余件，普查非物質文化遺產132項，涵蓋了國家非物質文化所有分類內容。

富縣民歌在富縣非物質文化中占極高的比重。由于它所處的特殊地理位置，而在陜北民歌的光芒下難露頭角。富縣所處的地理位置是承接關中與陜北的中間地帶，川塬相伴，梁峁縱橫，漢唐前后一直是農耕與游牧文化的過渡交匯地區。民歌的特色自然包涵了區域特征色彩，因此文化傳統雜糅了陜北與關中各方之長，獨樹一幟。既有黃土高原的粗獷豪放、熱情爽朗、真實率真的一面;又有八百里秦川渾厚深沉、婉轉細膩、清新明快的一面。特別是二十世紀陜甘寧邊區時期、到五六十年代人民公社互助組時期，人們的思想得以解放，相聚時間相對較多，感情釋放空間大，田間地頭，男唱女對，大家合唱，歌聲一片，此起彼伏，喜氣洋洋。形式舒緩而自由，音調悠長而飄逸，具有即興演唱的特點。伴隨歷史變遷，社會發展，富縣民歌也有了新的內容、精神風貌、音樂形式、藝術風格，從形式、歌詞、韻味、曲調都有不拘一格的風情、風味。

八十年代富縣文化館為了豐富發展富縣民間藝術，組織人力對富縣民歌進行了搜集整理，共收集到150余首。經過精選，將88首按原味譜曲填詞編印成書。2013年經縣政協組織，縣文化館文藝專業人員又重新普查收集民歌曲詞245篇（章），出版《富縣民歌》集，為富縣民歌的傳承和發揚光大做出了貢獻。

富縣民歌，題材廣泛，內容豐富，在人生的重要節點，都會有民歌的伴隨。小孩子一出生，母親會哼著“噢——噢—噢道道”的調調哄孩子睡覺。孩子難過了，“送病”曲子又唱響。結婚時，“拉棗刺”的程序一定要有。一命歸西，那悲愴的哭腔，讓山河動容。富縣民歌唱著山川時令、吃唱玩樂、交際禮儀、愛情感情、生產勞動等，包羅萬象。

幽默詼諧的《戲秋千》，在富縣流傳千載。它將唐代詩人韋莊描畫的“滿街楊柳綠絲煙，畫出清明二月天。好似隔簾花樹動，女郎撩亂送秋千。”（《丙辰零食鄜州城醉飲二首》）的情景，用民歌的形式進行演繹。

如反映封建包辦婚姻的《苦女謠》，“三月清絲柳絲長，我大賣我不商量。先要錢來不看人，布袋賣貓害死人。”真實表達出舊社會女性的思想情感、現實狀況。

富縣民歌也會有時代性和革命性，如《子午嶺上飄紅旗》，歌詞為：“葫蘆河埝溝川，鄜縣連著保安縣，保安縣出了個劉志丹，領導人民打江山，窮人把身翻。”

富縣民歌由于地域不同，自然和居住環境差異，而具有不同特點。很久以前由于饑荒戰亂等原因，相繼有十多個省的人移居富縣，他們與當地人生活相習相染，感情彼此交流，年深日久必然反映到文化藝術上來。在西川一帶，外來人口較多，民歌腔調涵有四川、湖北的韻味，有南方委婉細膩的風格，旋律跌宕起伏，委婉圓潤，優美動聽。而塬面鄉鎮多為本地居民，民歌具有黃土高原粗獷豪放的特點和八百里秦川深沉含蓄的風味。以《鋤地號子》為例，西川的鋤地號子旋律優美跌宕起伏：喲喲伊兒喲號咳！喲號伊喲咳號，咳咳號咳伊兒喲喲號。伊兒喲號！而東邊塬面鄉鎮的鋤地號子則多了些環環，更為直白豪放：喲號哎嗨，喲號哎嗨號，咳號了腰嗨，腰號哎、哎嗨號。

富縣民歌，一般一曲有多段唱詞，歌詞大致為四句一節，或多句一段，句式有五字、七字的，也有八字九字句不等，長短句也有，但不多見，多為歌謠體或敘事體，有的且具有詩情和故事情節。歌詞語言表現大眾化、口語化、含有方言特色，通俗易懂，樸實無華，鄉土氣息與生活氣息十分濃厚。音樂以宮、商、徵、羽4個調式為主，慣用裝飾音、輔助音、滑音等，章節中的“4”“7”，類似秦腔眉戶曲的“4”和“7”。

富縣民間歌謠，從歌詞內容到曲調旋律，有很深沉厚重的歷史文化內涵，貼切而又準確地表達著人民群眾不同時期的思想情感，客觀而又形象地反映了不同歷史時期的現實狀況和人類社會前進的足跡。雖一個時代有一個時代的主旋律，但不變的是人們最樸素的情感，愛恨情仇都通過民歌形式抒發得淋漓盡致。富縣民歌來源于生活實踐，又在實踐中給人們增添樂趣，抒發內心情感，也具有扎根鄉土的群眾性，史詩思維的杰出性，文化內涵的豐富性，易于傳播的廣泛性。因此，傳承和開發利用富縣民歌，對研究富縣的文化民俗，發展富縣民間藝術，開發有富縣地方特色的旅游資源有非常重要的意義和價值。

現在隨著社會物質文化、精神文明的日益豐富，音響電視廣播傳媒的普及發展，民歌這一民眾自娛自樂的場面、空間越來越少，口頭傳唱也越來越少。據摸底調查，傳承人在全縣屈指可數，而且這部分人也年歲已高，記憶力極差，如不是20世紀80年代搜集整理編撰《富縣民歌》，可能有失傳的危險。

富縣民歌是陜北民歌，也是陜西民歌的一部分，是中華民族文化沉淀的組成。要把富縣民歌的傳承保存、發掘推廣作為保護縣域非物質文化遺傳的重要工作，要多組織縣內的民歌演唱會、民歌大賽等，為比較有特色的民歌、曲調、編撰、編排賦予時代內容，包裝宣傳，發行，使富縣民歌更有為富縣代言，傳播縣域文化內涵、風情濃意的意境，傳播縣域民眾熱情洋溢、直爽奔放的精神。 ? ?（富縣文化館）

參考文獻

[1] 緱金錄：《富縣民歌》，《政協富縣文史資料（第七輯）》。