傳統蒙學教材中的德育資源滲透對兒童道德培養的啟示

夏云川

摘要：傳統蒙學即通過淺顯易懂的文字語言對兒童進行的啟蒙教育，使其具備一定的生活和學習的能力。傳統蒙學教材具有豐富的德育資源：養正人格、立志向上、惜時勤學等德育內容，講求蒙以養正、注重習慣養成、重視家庭和環境的影響、倡導自修自律等德育方法。通過對傳統蒙學教材進行分析，挖掘德育資源對兒童德育培養具有借鑒意義。

關鍵詞：蒙學教材;德育資源;道德培養

一、傳統蒙學教材中的德育內容

在道德修養方面，兒童要“首孝悌，次謹信”[1]。在《弟子規》中，教導兒童要孝敬父母，友愛兄弟同胞;行事要謹慎，帶人要誠信;其次，教導兒童要為人向善，保持一顆寬容待人的心。孝父母、悌兄弟推而廣之，即是要“事諸兄，如事兄;事諸父，如事父”[1]。

在蒙學教育方面，認為“志不立，天下無可之事”。《三字經》教導兒童要“幼兒學，壯而行;上致君，下澤民;揚名聲，顯父母;光于前，裕于后”。在追逐目標實現理想的道路上，教導兒童要堅信“勿自暴，勿自棄，圣與賢，可訓致”[4]。立志向上，不僅要立志，更要堅定的信念和積極的心態。

“才須學也，非學無以成才。”[2] 古人在治學方面，教導兒童“枯木逢春猶再發，人無兩度再少年”[3] 為引起兒童的興趣，古人注重從生活中選取教育素材：“犬守夜，雞司晨，茍不學，曷為人;蠶吐絲，蜂釀蜜，人不學，不如物。”[4]

二、傳統蒙學的德育方法

在早期教育方面，提倡在兒童時期就應該及早施教，主張“教婦歸來，教子嬰孩”，兒童的教育應該“當及嬰稚，識人顏色知人喜怒，便加教誨”。[5] 主張在兒童早期心性未定之時，對其進行品德教育。

在行為習慣培養方面，《弟子規》中規定“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶”，“出必告，反必面，居有常，業無變”，“或飲食，或行走，長者先，幼者后。”“步行要安詳穩重;瞻視要靜止安閑，不可流亂”等。教導兒童以德立身，重視兒童的品德形成和發展。

古人認為良好的生活環境會對兒童的道德品行產生積極影響，能促進兒童的學習和成長。“孟母三遷”擇鄰而教子的故事說明家庭是一個人成長生活的第一場所，能讓兒童在耳濡目染和潛移默化的過程中完成其良好道德品行的培養和升華。

三、傳統蒙學教材對當代德育的啟示

傳統蒙學強調以德立身教育，重視育人先育德。校園里出現諸如校園欺凌等有失道德的現象，這給整個社會敲響了警鐘。從這個角度來看，要更加注重為兒童的德育問題，這與傳統蒙學重視品德教育相一致[6]。這是社會主義核心價值觀在兒童德育方面的具體體現。

借古鑒今，促進德育教材的改進。傳統蒙學教材大都句式短小，句式很押韻，很適合兒童識記和背誦。其次，內容豐富有趣，故事性強，能使他們在閱讀品德故事的同時，習得良好品德的認知。這些正面榜樣如果被編入當代中小學德育教材中，不僅豐富了德育的內容、強化民族自信心和自豪感;也能激勵兒童內化于心，外化于行。

踐履力行，重視品德習慣的養成。在現實生活中，由于沒有正確的行為習慣作為引導，兒童做出一些不好的舉動，輕則表現為不文明、不禮貌。藐視法紀法規，重則走上違法犯罪的道路。傳統蒙學教育要求兒童做到孝敬父母，尊敬師長，友愛兄弟，誠實守信，待人寬容，向善向上，做事謹慎等德育內容，可以作為當代兒童品德教育的一個借鑒和經驗。

參考文獻：

[1]李毓秀. 弟子規[M].范慧寧，譯注.西寧：青海人民出版社，2004.

[2]余秉頤，李季林，主編.家訓金言[M].合肥：安徽人民出版社：2009：132.

[3]周希陶. 增廣賢文[M]. 養陰巧，沈躍春，評注.合肥：安徽文藝出版社，2004：16.

[4]于桂雙，編.三字經[M].長春：吉林攝影出版社，2013：92.

[5]顏之推. 顏氏家訓[M]. 北京：中國文史出版社，2003.

[6]江暢. 德性論[M]. 北京：人民出版社，2011：2.