淺談陜北秧歌的傳承發展及時代精神

張琴

摘 要：陜北文化在長時間的積淀和積累中，孕育出豐富多彩的民間舞蹈類型，其中陜北秧歌是陜北民間舞蹈的一種最具代表性的典型，不僅是陜北勞動人民祈福、消災的一種傳統，也是強身健體的一種方式，更是人民群眾追求幸福生活、積極向上的精神風貌的一種內在體現。文章結合子長秧歌的現狀分析了陜北秧歌的傳承和發展，并論述了陜北秧歌體現的時代精神，旨在讓陜北秧歌得到更好地發揚和傳承。

關鍵詞：陜北秧歌;傳承與發展;時代精神

一、陜北秧歌概況

秧歌，人們又稱它為“陽歌”，它的概念最早來源于古代祭祀眾神，意為祈禱保佑平安，后來它不斷吸收民歌、戲曲、武術等民間藝術形式，最終發展為一種深受人民大眾喜愛的民間舞蹈形式。中國四大秧歌體系包括陜北秧歌、東北秧歌、河北秧歌和山東鼓子秧歌，所以陜北秧歌也是我國現存的秧歌代表性流派之一[1]。

陜北秧歌文化底蘊豐厚。研究顯示，陜北秧歌最早起源于我國宋朝時期，成熟于明朝時期，繁榮于清朝中期，沒落于清朝后期[2]。新中國成立以來，陜北秧歌在黨中央的領導下逐漸走向正軌、走出陜北、走向更大的舞臺。多年來，在廣大文藝愛好者不懈的堅持和努力下，這種民間傳統舞蹈更加契合與時俱進、不斷創新的時代要求。隨著非物質文化遺產保護力度的不斷加大，國家和政府都十分重視陜北秧歌的保護和傳承，順利入選了第一批國家級非物質文化遺產名錄，為其傳承與發展奠定了更堅實的基礎。

二、陜北秧歌的傳承與發展

（一）古代的陜北秧歌

陜北地勢西北高東南低，基本地貌類型是黃土塬、梁、峁、溝，是黃土高原經過現代溝壑分割后留存下來的高原面，自古以來地質條件較為惡劣，同時又屬溫帶大陸性氣候，常年處于半干旱的情況，可謂是“十年九干旱”。特別是遇到高溫干旱、雨水少的年份，農民種的莊稼多半就會收成不好。由于以前的人們不懂科學，對自然災害知識缺乏，不能正確地認識自然現象，導致人們將氣候規律、自然現象引起的自然災害歸咎于神靈，于是便想通過“跳大神”的方式達到祈求神靈、糧食豐收、消災去病的目的。人們認為，秧歌隊唱唱跳跳，鑼鼓喧天進村入戶，便能夠給人們帶來好運，“陜北秧歌舞”便由此而來并延續至今。

（二）解放區的陜北秧歌

1942年，毛澤東同志發表了《在延安文藝座談會上的講話》，一些新文藝工作愛好者響應政策，奔赴農村，以求在農村能夠發現新的創作靈感、找尋新的創作源泉，由此便帶來了一場大規模大范圍的挖掘、傳承和創新陜北秧歌的運動，它賦予了陜北秧歌新的生命力。這些文藝工作愛好者，經過不斷的實踐，取其精華，去其糟粕，在陜北秧歌的衣飾、唱詞以及動作等方面進行了改良和創新，隨后將其作為一種新的文化藝術和革命樣板戲呈上了舞臺，秧歌劇應運而生，此舉也加速了陜北秧歌的廣泛普及和快速發展。由于陜北秧歌見證了新中國的誕生，也被譽為“勝利秧歌”“解放秧歌”。

（三）當代陜北秧歌

陜北秧歌隨著幾百年來人們不斷的豐富和發展，逐漸形成了一種獨具陜北地方特色的民間舞蹈形式，也發展為老百姓強身健體、聚集娛樂、歡度節日的一個必備項目。同時衍生出了一系列新的具有地方特色流派，子長秧歌就是陜北秧歌的一個地方代表。

在子長市，每年正月十五“秧歌過街”活動，都是子長春節期間文化活動的重頭戲。每逢新春佳節和正月十五前后，政府和人民群眾都會舉辦大大小小的秧歌活動，當地人稱其為“鬧秧歌”，沒有秧歌的年是不圓滿的年，由此可見，秧歌在子長人心目中的地位。每到“鬧秧歌”的時候，大人和小孩都會跑到大街小巷去看秧歌，鑼鼓喧天，很是熱鬧。子長市每年都會有大大小小的秧歌隊在街上表演，現在表演的秧歌形式一般是大秧歌，男女搭配一般為四列，女子多以雙扇，男子則拿著傘，扭著歡快的秧歌。子長市每年都會選送一臺大秧歌去延安表演，以此來展示子長兒女的新面貌。

以2019年子長市的春節秧歌為例，秧歌隊分為中年秧歌隊、青年秧歌隊、少年秧歌隊和樂隊四大方陣。中年秧歌隊的風格是傳統老秧歌，青年秧歌隊的風格是現代秧歌，少年秧歌隊的風格是釋放孩子們天性的秧歌。秧歌隊員們和導演組的成員不辭勞苦，冒著嚴寒，在臘月、正月都進行了認真排練、彩排，力爭為全縣人民呈現一場精彩紛呈、獨具特色的文化盛宴。從演員、樂隊、導演，到道具、樂器、彩車裝飾、服飾、化妝、表演方式、音樂選擇等方面，大膽地進行了創新和提升。秧歌表演形式多樣，內容豐富多彩，服飾新鮮好看，不丟傳統文化，刻意加入了子長特有元素，為大家呈現一場現代與傳統相結合的秧歌。

每逢新春佳節，陜北各地的群眾也都會以“鬧秧歌”來慶賀新年，以求來年風調雨順、消災免難。秧歌隊少則數十人，多則近百人，在領隊和嗩吶隊的帶領下，通過“扭、擺、走、跳”的秧歌動作，來表現歡快喜悅的心情，讓圍觀群眾沉浸在喜慶的節日氛圍之中。近年來，除了扭秧歌，各地也會根據當地的實際，給秧歌隊加入新的形式，比如表演“踢場子”“水船”“跑驢”等節目，也會由各種代表不同形象的人物組成綜合舞隊，為秧歌增添很多趣味性和可看性。

三、陜北秧歌體現的時代精神

陜北秧歌是歷代陜北人民根據當時的物質與精神生活創作的，不同程度反映出當時陜北人民的心理、審美、情趣、風俗、習慣等文化現象，具有群體性、民俗性、繼承性和文化性，也最直接、最生動、最直觀地表達了陜北人民的性格、精神、文化、生活方式、生存狀態乃至宗教信仰，不同歷史時期的陜北秧歌也體現著不同的時代精神。

（一）樂觀向上的時代精神

陜北秧歌最早起源于黃河中游的黃土高原，后在陜北各地廣為流傳，地域上自北向南分別為神木市、府谷縣、佳縣、吳堡縣、綏德縣、米脂縣、清澗縣、延川縣、子長市、宜川縣、洛川縣等。隨著歷史的繁衍和變遷，其形式也發生著不同程度的變化，陜北秧歌與陜北民間舞蹈的其他類型，如火塔塔、安塞腰鼓、洛川蹩鼓等一樣，均具有粗獷的風格、豐富的文化內涵和鮮明濃郁的地方特色，也是陜北民間傳統文化的重要構成部分。

陜北秧歌是陜北人民最初的情感表達方式之一，在各種禮儀、信仰、習俗和文化生活之中時刻體現出陜北人民質樸、憨厚、樂觀的性格心態，也貫穿于陜北民族的生命始終。扭秧歌時，身體的多個部位包括頭、肩、頸、臂、腰、胯、腿甚至眼睛和指頭尖在內，都會飽含激情地扭動、甩動、抖動。陜北秧歌的動作灑脫大方、簡單易學，跳起來熱鬧歡快、喜慶愉悅，跳的人臉上的表情也無不歡欣鼓舞。這也體現出陜北人民樂觀向上的時代精神。

（二）艱苦奮斗的時代精神

陜北秧歌在十九世紀四十年代初期經歷了新秧歌運動，當時廣大文藝工作者、舞蹈愛好者以延安為中心的輻射整個陜甘寧邊區，深入農村學習秧歌及腰鼓，在學習掌握基本的動作特征和典型的舞姿動態后，經過進一步的打磨提升，逐漸提升為規范的舞蹈動作，從而形成了展現新農民形象的新型秧歌。秧歌隊領頭的傘頭特意改為工農形象，持木制鐮刀斧頭。同時創造出了一大批具有新思想、新內容的秧歌劇，例如：《夫妻識字》《兄妹開荒》《十二把鐮刀》等。大場秧歌《邊區好地方》、扇秧歌《南泥灣》等新秧歌深受人民群眾歡迎，特別是“翻身秧歌”還在全國范圍內得到普及。這些秧歌在抗日戰爭、解放戰爭中起到了重要作用，不僅能鼓舞我方人員斗志、消滅敵人囂張氣焰，最后還起到了慶祝勝利的作用。這也體現出陜北人民艱苦奮斗、不屈不撓的時代精神。

（三）文化自信的時代精神

習近平總書記在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話中提到文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，要堅定文化自信。陜北秧歌是陜北黃河文化板塊的重要構成部分，它歷史悠久、源遠流長，擁有最為廣泛的人民群眾基礎和獨具特色的民族特點，雅俗共賞、風格突出，是陜北民間文化的所獨有的地域特色和藝術形態，也是陜北文化精神的典范之一。與此同時，陜北秧歌也是研究、保存、繼承、發展陜北民間傳統藝術和人文資源的珍貴史料和活化石。今天我們處于中國特色社會主義的新時期，陜北秧歌仍然擁有十分廣泛的群眾基礎，既是廣大群眾十分喜愛的傳統文化活動，更是社會主義精神文明建設不可忽視和缺少的重要內容。堅持傳承發揚陜北秧歌，就是堅定陜北人民的文化自信。

四、實現陜北秧歌的傳承的有效途徑

（一）不斷打磨提升出精品

陜北秧歌劇目繁多，經過長時間的發展，很多劇目已發展成熟。在此基礎上，更要注意出精品，要注重質量而不是盲目追求數量，只有精品才能經得起時間的考驗，才能更長久地傳承。所以要加強對優秀劇目的打磨，在舞蹈動作、服裝道具、劇目內涵等方面精雕細琢，尤其是要注意精神層面的提高，要賦予更深的文化內涵，力求劇目上一個新臺階。

（二）促進傳統與現代融合

陜北秧歌作為傳統文化體系的重要組成部分，要在最大程度地保留其傳統特色、文化內涵的基礎上，不斷發展創新。要吸引更多的年輕人參與其中，年輕人是傳承和發揚的中堅力量。所以，當代秧歌編創團隊在編創秧歌舞的過程中，要根據其自身特點，在保留其原生態特質基礎上注意與現代舞蹈、流行元素等相結合，這樣才能讓更多的年輕群體喜歡。只有這樣加強對陜北秧歌原生態的重視并有所創新，才能實現有效繼承，從而為其長久發展奠定堅實基礎[3]。

（三）積極構建陜北秧歌發展體系

積極發揮政府主導、社會力量參與的作用，制定并實施合理可行的推動政策，投入足夠的資金建設相關保護傳承組織，注重新媒體的宣傳和推廣。同時積極開展“秧歌進校園”活動，鼓勵成立陜北秧歌培訓機構，推進在高等藝術院校設立秧歌專業，最大程度上促進陜北秧歌的長久發展。同時，加強對陜北秧歌舞蹈家的支持，特別是加大陜北秧歌傳習所和傳承人的支持力度，使其能夠充分發揮價值，更有效的發揚和傳承陜北秧歌[4]。

五、結 語

綜上所述，陜北秧歌作為陜北傳統民族文化藝術的重要組成部分，是陜北勞動人民長久以來粗獷奔放的個性、艱苦樸素的風格以及勤勞智慧的結晶，優秀的秧歌不僅能夠給群眾帶來視覺上的享受，還能堅定陜北人民的文化自信，提高精神生活質量和水平。陜北秧歌通過有效的傳承和發展，今后也必將在不同時期積極地傳遞與時俱進的、始終向上的時代精神。

（子長市文化館）

參考文獻

[1] 于麗.陜北秧歌歷史變遷與發展舉措[J].人民論壇，2016（5）：201-203.

[2] 薛曉旭.陜北秧歌的傳承與保護[J].大舞臺，2012.

[3] 楊英.淺析怎樣提高民間舞蹈教學的質量[J].大眾文藝，2016，（06）：50-51.

[4] 姚成.高校舞蹈教育中民間舞蹈藝術傳承現狀以及策略研究[J].大眾文藝，2018，（01）：189-190.