媒體新生態下現實題材紀錄片探析

摘 要：新舊媒體在融合與碰撞的交互作用下，推動著媒體新生態的形成，現實題材紀錄片在媒體新生態下大放異彩，在社會中掀起了紀錄片熱潮，也讓越來越多的人開始喜歡紀錄片。本文結合當下的媒體新生態，對近兩年走紅的部分現實題材紀錄片案例進行分析總結，探析現實題材紀錄片的時代價值，闡釋現實題材紀錄片的人文關懷。

關鍵詞：媒體新生態；現實題材；紀錄片

中圖分類號：J952 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2020）05-0125-01

媒體新生態是由數字技術全面融入傳媒產業引發的一系列環境變遷。[1]移動設備的普及讓新媒體發展突飛猛進，由此產生新舊媒體的沖撞與融合，在兩者交互作用之下，構建出媒體傳播新生態。近幾年，紀錄片的發展逐步呈現出整體繁榮的局面，2018年國家廣播電視總局發布《關于實施“記錄新時代”紀錄片創作傳播工程的通知》，對上星綜合頻道晚黃金時段播出國產紀錄片總量作出要求，同時也給紀錄片創作和人才培養提供大力扶持。

紀錄片最早發軔于電影，隨著新媒體技術的進步，互聯網行業的迅速崛起帶來受眾視線的轉移，紀錄片的制作與傳播走向了電視、網絡、電影院線的三路并舉。對紀錄片而言，媒體新生態讓紀錄片創作的邊界不斷擴大，紀錄片的傳播過程更加多元和方便，也正是在這樣的環境下，催生出一批又一批優秀的現實題材紀錄片作品，讓紀錄片步入黃金時代。

一、媒體新生態下紀錄片的創作現狀

媒體新生態下，互聯網平臺加大了對紀錄片的投入和制作，紀錄片的樣態越加豐富，創作主體日益多元，同時傳播方式也從單一走向多元。媒體新生態是媒體融合與碰撞的結果，融媒體中心的建立讓制作和傳播聯系得更加緊密，同時也讓受眾的選擇面更加廣泛。互聯網背景下，創作主體的多元化使紀錄片從“高冷神壇”走向“人間煙火”，創作主體已經普及到個人，尤其是UGC（用戶生產內容）短視頻的興起和成熟，生活中的普通人開始關注現實生活，越來越多的人也參與到紀錄短片的拍攝和制作中。同時，紀錄電影也開始走紅，紀錄片進入院線逐漸成為趨勢。

現實題材紀錄片是以當代社會為背景，關注當前正在發生或發展的事情以及社會生活中人的生活狀態，記錄社會熱點問題和個人命運，最終呈現出一個鮮活的故事，反映和剖析當下社會中存在的矛盾，展現社會發展軌跡。例如，《黃河尕瑤》講述黃土地上“草根”音樂人張尕慫的人生故事；《出山記》講述新時代背景下貧困鄉村的農民脫貧攻堅走出大山的故事；《大三兒》講述特殊人群對夢想的追求；《四個春天》講述一個中國普通家庭的日常生活。這些紀錄片都以普通人為講述對象，勾勒出當下社會不同人群的現實生活圖景，真實展現現實題材紀錄片的時代價值和人文關懷。

二、媒體新生態下現實題材紀錄片的價值解讀

比爾·尼可爾斯認為，紀錄片“為我們呈現了社會的熱點話題、當前發生的事件、反復出現的問題以及可能的解決辦法”。[2]紀錄片是展現現實生活的藝術，兩者之間相互影響，現實題材紀錄片通過對現實世界的描摹，用影像真實地展現普通人的日常生活，它為人們提供了一個展現大眾記憶和社會歷史的新窗口，這樣的題材選擇和拍攝方法在媒體新生態下對紀錄片的良性發展顯得尤為重要。

（一）守望初心，擔當新時代的責任和使命

紀錄影像產生百年以來，其社會性功能和社會性責任意識不斷增強，尤其是在現實題材紀錄片中，通過影像去認識和感受世界，引發思考。現實題材紀錄片在媒體新生態下既融入新的元素，也依然保持觀照現實的原有節奏。媒體新生態下信息傳播的海量與共享特征，讓受眾獲得視聽的渠道越來越廣泛，雖然在一定程度上滿足了人們對信息的需求，但也造成了泛娛樂化等現象。紀錄片作為時代的鏡鑒，要堅持原則和底線，尤其是在媒體新生態的環境下，紀錄片依然有著對責任和使命的堅守，符合時代傳播的需求，傳遞正能量。

（二）展現時代鏡像，成為社會和時代的縮影

紀錄片具有鮮明的時代特色，記錄社會變遷的腳步，呈現當下社會痛點，用中國人的精神面貌展示國家的新變化，用中國人的奮斗故事宣揚中國夢的內涵。紀錄片中呈現的人物生活就是中國人的生活，呈現出的變化就是中國發生的變化。焦波導演的繼《鄉村里的中國》后又拍攝了《出山記》《進城記》，在全面建成小康社會進入關鍵時期的大背景下，深入遵義市石朝鄉大漆村這個極貧鄉的極貧村，以該村為落腳點和著眼點進行記錄，將當下整個國家正在進行的脫貧攻堅這個社會熱點和難點集中反映出來，老年人對于故土的留戀，年輕人對于城市的向往，扶貧工作中的堅持和無奈，展現出屬于這個時代的特點。這些影片都以時代為起點，用光和影作筆，描繪出一幅當下中國的真實圖景。

（三）關注普通人群，探索生命個體的存在意義

人和社會是沒有辦法割裂的，紀錄片是對社會的記錄，也是對個人的記錄，因為每一個人的生命都有無可替代的意義。紀錄片《大三兒》講述了一個殘疾人去西藏找尋自我的故事，他執著和堅守，有對夢想的追求，盡管身體殘疾，卻依然勇于逐夢。《我在故宮修文物》將關注點落在了修復文物的普通人身上，與文物相比，他們默默無名，但正是這樣的“聞名”和“無名”的對比，才有了溫度，讓人的意義凸顯出來。這些紀錄片都透露出對社會個體和群體的關注，對生命意義的深入探索和對生存個體的深切關懷。

（四）結合媒體環境，展現紀實美學的新樣態

新媒體的產生讓閱讀和視聽更加碎片化，除了紀錄片中長鏡頭的丟失，在敘事手法上也注重單一敘事。一條、二更讓微紀錄盛行，用短平快的形式讓紀錄片與短視頻的碰撞組合產生了新的紀錄樣態。與此同時，電影觀念的深度融入下，紀錄電影也呈現出特有的美學意義。《黃河尕瑤》這部看起來有點笨拙的紀錄電影，卻是對紀錄電影美學的最直接闡釋。平實的鏡頭語言，城市與鄉村的場景切換，片中既有張尕慫的自述，又有對現實生活的記錄，也將張尕慫在聚光燈下的演唱融入片中，將紀錄片的紀實之美和人文之美充分呈現出來，又將電影的敘事和手法融入其中，不僅勾勒出張尕慫的輪廓，也將其身上散發出來的特質展現得淋漓盡致。

（五）在思考中動情，引發受眾的強烈共鳴

近幾年紀錄片市場呈現火爆態勢，并且很多優秀的紀錄片在社會上產生了巨大反響，原因是片中記錄和見證的內容與我們有某種意義上的聯系，讓我們能夠融入影片中，在其中找到自己的影子。無論是張尕慫對音樂的追求和對家鄉的復雜情感，還是大三兒對夢想的追求，看似與我們無關，其實在我們的內心同樣存在，迫切想要逃離原有的生活環境，但是依然眷戀這一方水土，心中的夢想沖擊現實，又在掙扎中前進。紀錄片中的人是他們自己，也是生活中的你和我。現實題材紀錄片將關注點上升到情感方面，不單單講述一人一事，而是通過和人物對話，引發受眾思考，又通過思考將受眾帶入其中產生共情，從而引發共鳴。

劉忠波認為，社會現實題材紀錄片貼近社會生活，關注社會問題，以現實性內涵和紀實形式為基本形態標志，不但體現出獨特的記錄美學風貌，也能夠實現對社會現實深層次的觀照。[3]現實題材紀錄片正是將更多的關注落在市井生活，關注社會中普通人的現狀，將紀錄片的視線放在普通人群中，看普通百姓的酸甜苦辣。大時代下小人物的悲歡離合，就是我們自己身邊的故事，將鏡頭對準的是一個人、一個家庭、一個村莊、一個有符號價值的群體，成為后人透視這個時代的標本。

三、結語

習近平總書記在文藝工作座談會上的講話中指出，人民既是歷史的創造者，也是歷史的見證者，既是歷史的“劇中人”，也是歷史的“劇作者”。[4]現實題材紀錄片正是立足于時代中的人物，展現對社會現實的深層次觀照，反映出當下社會中人們的所思所想，又推動人們反思在當下社會中的所失所得。紀錄片創作者扎根在現實生活中，以人民生活為藍本，創作出具有濃厚“泥土味”的優秀作品，同時這些作品又反哺社會，引發人們對當下社會的觀察和思考，使人們在觀察和思考中繼續創造新的歷史。

參考文獻：

[1] 丁俊杰.媒體新生態環境中的廣告傳播思想展望[J].新聞前哨，2011（1）：12-18.

[2] 比爾·尼可爾斯（美）.紀錄片導論[M].北京：中國電影出版社，2007：44.

[3] 劉忠波.當前社會現實類紀錄片的存在方式與價值取向[J].中國電視，2013（11）：64-68.

[4] 習近平.習近平在文藝工作座談會上的講話[N].人民日報，2015-10-15（2）.

作者簡介：蘇林（1994—），男，河南林州人，研究生，碩士，助教，研究方向：廣播電視及紀錄片創作。