從張季鸞的評論看其“四不主義”的實踐

摘 要：本文從解析張季鸞的評論出發，以說明其對“四不主義”的實踐和堅守。張季鸞的評論有以下特點：第一，追求時效性和新聞性；第二，發揚“文人論政”傳統，愛國思想濃厚；第三，敢于直諫，客觀公正，語言有感染力。“四不主義”在其評論寫作中主要突出了敢言的特點。

關鍵詞：張季鸞；四不主義；文人論政；大公報

中圖分類號：G219.29 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2020）05-0095-02

張季鸞是中國現代新聞史上著名的報刊政論家。張季鸞自1926年接辦新記《大公報》，以“四不主義”作為辦報方針，使其成為國內舉足輕重的輿論重鎮。張季鸞馳騁報界數十年，所著評論近3000篇，而《大公報》社評的影響最大、最深遠，所以本文以新記《大公報》中張季鸞的評論為例，試圖說明他對“四不主義”的踐行。

一、“四不主義”

新記《大公報》于1926年9月1日出版，張季鸞在第一期報紙上撰寫了《本社同人之旨趣》一文，第一次提出了《大公報》新的辦報方針，即“不黨”“不賣”“不私”“不盲”。

所謂“不黨”的中心含義就是《大公報》與各黨各派都沒有任何連帶關系，對各黨派一視同仁，只以公民的身份來發表自己的意見。“不賣”是不以文章言論來做交易。最重要的就是《大公報》不接受任何有政治色彩的資金與補助，也不接受參政者的入股投資。“不私”要求《大公報》的工作人員只忠心于報館的工作，不能有所私圖。這個要求恰恰使《大公報》能向全國開放，成為當時的“公眾喉舌”。“不盲”是保持報館的獨立思考。文中將“隨聲附和”定為“盲從”，“一知半解”稱作“盲信”，“不事詳求”叫作“盲動”，“昧于事實”則是“盲爭”。[1]而《大公報》的目標就是要避免這“四盲”。

二、張季鸞評論的特點

（一）講究時效性和新聞性

張季鸞的評論題材常常是一些引起了社會廣泛關注的新鮮事件，他把評論與眼前的現實聯系起來，報上當天報道的事件當天就發表評論，從而使報紙的時效性和新聞性都得到了極大的增強。所以說張季鸞的“論政”十分接近現代意義上的新聞評論。

例如，從《讀日俄工業參觀記感言》一文中可以直觀地看出張季鸞所著評論中，有將時間的表述從“近日”“日前”向“今日”“前日”轉變的趨勢。文中有如下內容：“今觀特派員屢次通信，不得不承認蘇聯建設規模之大……及今日所載大水電力情形，已足令人驚嘆不置。”[2]“今觀”“今日所載”等字眼體現出當時張季鸞的社評往往是根據當日所發生的事情來寫的，評論極具時效性和新聞性。

（二）發揚“文人論政”傳統，愛國思想濃厚

“文人論政”是我國歷代知識分子所傳承的優秀傳統，其實質是文章報國，就是知識分子都以匡扶時世為己任，將“天下興亡，匹夫有責”的憂患意識貫穿到言論中。[3]

張季鸞出生于沒落的官僚地主家庭，從小受儒家思想的影響與熏陶，成長路上又屢次受人幫助扶持，懂得感恩與回報。他曾說：“我的人生觀，很迂淺的。簡言之，可稱為報恩主義。”[4]就是這種“報一切恩”的思想使他走上了文章報國的道路。

到了抗日戰爭時期，張季鸞的文章報國思想愈發濃厚，發展到了巔峰。他在《本報移渝出版》中寫道：“在這抗戰期間，一切私人事業，精神上都應為國家所有。”[5]認為報人要恪盡愛國之責，奉獻國家。他在社評《我們在割稻子》中寫道：“我們還是在割稻子，因為這是我們的頭等大事。有了糧食……就能戰斗到敵寇徹底失敗的那一天！”[6]從這篇社評我們可以看到，即使在生命的最后時刻，張季鸞依然在鼓舞國人抗戰到底的決心，字里行間無不透露出濃厚的愛國情懷。

（三）敢于直諫，客觀公正，語言有感染力

張季鸞的言論繼承了“文人論政”思想里的敢言傳統，勇敢潑辣又卓有見地的直諫自己的看法。他所著的言論客觀公正地評價時事，涉及國事、戰事、內政、外交各個方面。在社會劇烈動蕩的大轉型時期，他曾以膾炙人口的“三罵”名揚報界，毫不忌諱地發表自己的言論，不向達官權貴低頭，敢于直諫，蕩氣回腸。

其次，張季鸞的評論寫作總是客觀公正，很好地秉持了“不黨”“不私”的要求。他在《無私與無我》中寫道：“發表一主張，不要夾雜上自己的名譽心或利害心。而且要力避自己的好惡愛憎，不任自己的感情支配主張。”[7]所以，他的評論往往都是按照事物的本來面目去考察的，基本不夾雜自己的個人偏見，能從全局去分析考慮。

張季鸞的言論情感豐富，能切身為他人考慮，極其打動人心，共情能力十足。徐鑄成也曾這樣評價張季鸞：“張先生的白話文，還有裹過腳的痕跡，但字字句句，樸質沉痛，寫出了中國人民心底的悲忿和沉痛。”

三、張季鸞評論中“四不主義”的體現

（一）不黨

不黨即政治獨立。新記《大公報》創辦之初就多次聲稱報社不帶任何黨派色彩，只發表獨立的言論。吳鼎昌、胡政之、張季鸞3人在新記公司成立之時有5項約定，其中有一項就是3人專心辦報，在3年內不能擔任任何有奉給的官職，以保證《大公報》的政治獨立。

在“不黨”主張下的張季鸞的評論客觀公正，十分敢言，不怕各黨各派的威脅恐嚇，有時候還直接揭露政黨黑暗內幕。最著名的就是“三罵”：1926年2月4日，他發表社評《跌霸》大罵吳佩孚，被吳延俊譽為為吳佩孚與直系軍閥送終之作；1927年11月4日，又發表了大罵汪精衛的《嗚呼領袖欲之罪惡》，直指汪精衛為滿足自己的“領袖欲”而犯下的種種罪惡；12月2日，再發評論《蔣介石之人生觀》，痛駁蔣介石再婚的理由，整篇文章條理清晰，冷嘲熱諷，字字誅心，以酣暢淋漓的筆觸痛斥蔣介石荒謬的人生觀。

（二）不賣

不賣，即經濟獨立。5項約定還指出，資金由吳鼎昌一人全權負責籌集，有了來源獨立的一筆資金，張季鸞向社會勇氣地聲明，即使虧完本金，新記《大公報》也不以言論做交易，且不接受政治方面之入股投資。

（三）不私

不私是報紙作為公共輿論機關所必須具備的品性。它的提出表明了《大公報》是“民眾喉舌”的身份。

張季鸞的評論范圍廣泛，題材豐富，關注平民生活，語言也通俗曉暢，筆鋒常帶感情。由這樣一事可以看出：1930年左右，陜西一帶大旱，慈善事業家朱慶瀾等人在趕赴陜西各災區做了充足的考察后，電告了《大公報》社。張季鸞連夜撰寫了社評《朱慶瀾等為陜災之呼吁》，以此鼓勵大家積極募捐。由此可窺見《大公報》中“大公”兩字的真實含義，也可以看出《大公報》為民思慮的情懷。

（四）不盲

不盲即保持獨立思考，不盲從、不盲信、不盲動。張季鸞的評論總是能發表獨到的見解，他本人曾說，寫文章時，除了立意要新穎、不落俗套，文字也需要反復推敲，不留漏洞。拿社評《蔣介石之人生觀》來說，“深信人生若無美滿姻緣，一切皆無意味”和“自今日結婚后革命工作，必有進步”兩觀點貫穿全文，以屈求伸、后發制人地論辯，對蔣介石的人生觀給予了尖銳辛辣的駁斥，邏輯論辯色彩濃厚，而且語言犀利潑辣，“兵士殉生，將帥談愛，人生不平，至此極點”的感慨又引人深思。

四、結語

在“四不主義”的影響下，張季鸞的評論總體呈現出敢言的特點，他的社評不但能直言不諱地觸及問題的實質，而且其平易近人、感人肺腑的言辭深深地打動了讀者。

張季鸞的評論在今天仍有許多現實意義：首先要學習他評論中所體現的文章報國的思想，增強對時事的關心；其次要學習他的文風和寫作技巧，其評論揭示問題深刻到位，又不失生動活潑，運用的都是人們耳熟能詳的舉例和比喻；最后要學習他的報格，未來的新聞人要堅持報人的職業操守，學習張季鸞“公、誠、忠、勇”的報人品格修養。

參考文獻：

[1] 張季鸞.本社同人之旨趣[N].天津：大公報，1926-09-01.

[2] 張季鸞.讀日俄工業參觀記感言[N].大公報，1931-06-04.

[3] 方漢奇，等.《大公報》百年史[M].中國人民大學出版社，2004：3.

[4] 張季鸞.歸鄉記[A].季鸞文存[M].天津：大公報館，1944：7-8.

[5] 張季鸞.本報移渝出版[N].重慶：大公報，1938-10-17.

[6] 張季鸞.我們在割稻子[N].大公報，1941-08-19.

[7] 張季鸞.無私與無我[A].季鸞文存（下）[M].天津：大公報館，1944：19.

作者簡介：王鑫（1998—），女，湖南湘潭人，湖南師范大學新聞傳播理論與實務專業碩士研究生，研究方向：新聞傳播理論與實務。