氣隨情動，聲隨情出

摘 要：任何一種藝術，都有它所存在的藝術內涵。川劇在用情上更是讓人拍手叫絕。川劇演員們通過頭腔、口腔的共鳴，使觀眾聽到高亢、圓潤的演唱詞。當然，這離不開當時劇目所處的語言環境，所要表達的人物個性和特點。在播音發聲中，口腔的狀態往往能夠影響發出聲音的質量和效果，口腔當中有舌位的變化，有上腭下腭、硬腭軟腭的配合作用。

關鍵詞：川劇；播音發聲；情感；聲腔

中圖分類號：J825 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2020）05-0091-01

一、川劇

川劇作為一種戲曲的劇種，是包括文化、藝術、音樂、雜技等相互碰撞并結合產生的藝術瑰寶。外行看川劇，也許首先知道的可能是川劇的變臉。變臉是川劇絕活之一，能夠揭示劇中人物內心思想感情的一種夸張且帶浪漫色彩的表現手法。川劇把變臉搬上舞臺，用絕妙的技巧使它成為了一門獨特的藝術作品，川劇的藝術魅力之精湛也受到來自各界人士的稱贊。毛澤東、周恩來、鄧小平等都對川劇喜愛有加。巴金還曾夸贊道：“都說川劇劇目多而好，表演有獨特的風格，臺詞精煉而又風趣，生活味道也很濃。”2001年，四川省文化廳首次啟動了川劇申報聯合國非物質文化遺產代表作的工作。為了適應我國非物質文化遺產保護工作的需要，我國于2006年正式啟動了國家非物質文化遺產保護工作。2006年5月20日，國務院正式公布首批國家級非物質文化遺產名錄，川劇第一次以國務院頒發證書的形式而被永久確立。川劇在世界上的地位也越來越高。

（一）川劇聲腔

川劇的聲腔藝術是極為豐富的，經過四川的戰亂、變革，川劇聲腔還是經歷了許多演進過程。川劇與四川的本土音樂相結合，演化為高腔，發展為“一唱眾和”的演唱形式，主要是以“幫、打、唱”構成川劇高腔必不可少的3個要素。從川劇的聲腔藝術發展來看，表演者必須科學合理地用嗓，以達到發音清晰、準確、洪亮，穿透力強；能根據復雜的語言規律與特點適度交換共鳴位置，實現低、中、高音區的統一，合乎發聲生理的協調和平衡。[1]

（二）合理用嗓

由于川劇主要以高腔為主，音調都偏高，因此演員們主要以吊嗓、喊嗓來練聲。這樣的練聲方法不利于音色和嗓音的保護，也使觀眾聽起來不是那么悅耳動聽、珠圓玉潤。不管是川劇還是其他的戲曲劇種，表演者在表演時都需要打開牙關、提顴肌、挺軟腭，使口腔狀態符合戲曲中的發聲。中國戲曲中的高腔可以說是在整個聲腔中占領著獨特的地位，尤其是幫腔，更為豐富和具體。幫腔是川劇高腔中最有特色的部分，它具有起腔定調、代替劇中人物講話、反映角色內心獨白、對環境的描述和以第三者身份對事件作評價等功能。無論是唱戲還是播音，都需要合理正確地保護好嗓子，科學用嗓。演員嗓音的好壞直接影響著演唱的質量和效果，甚至決定自身的藝術生命。因此，演唱者應正確地使用發聲方法、練聲方法，更重要的還要保護好我們的發聲器官。[2]

（三）川劇中的情聲氣

任何一種藝術，都有它所存在的藝術內涵。川劇在用情上更是讓人拍手叫絕。川劇演員們通過頭腔、口腔的共鳴，使觀眾聽到高亢、圓潤的演唱詞。當然，這也離不開當時劇目所處的語言環境，所要表達的人物個性和特點。川劇不同于江南水鄉的戲曲聲調婉轉，節奏平和，要運用嗩吶和笛子來增加戲曲中音樂和其他表現力的色彩。川劇主要是以高腔為主，幫助演員進入角色，揭示人物的內心活動。在用情上，川劇演員往往能夠一針見血，一語中的，讓觀眾一看便知曉該人物的喜怒哀樂。例如，在《歸舟投江》一劇中，當杜十娘投江之后，李甲埋怨孫富：“你這條命案活活要怪你！”而孫富則更是不依不饒：“不還我千兩銀，我才不依！”表達了觀眾對李、孫二人惡行的譴責，使他們壓抑的情緒得到了抒發，在用情上得到了淋漓盡致的發揮。川劇《輝映羌山》以道路建設、群眾信訪和災后就業的故事為素材，通過履諾、解困、把關、問情、搶險、傳頌、逃醫、追思等九部分形成故事主線，藝術地展示蘭輝心系民眾、情系北川，為百姓修路、謀業、解怨的生動事跡。作品以川劇藝術為基本表現形式融入羌族文化元素，獨特地塑造出生動的舞臺藝術形象，全劇展現出感人的精神力量。在整個演出當中，初次欣賞的觀眾也會被劇情所感染，川劇演員都在用“情”演繹著對原北川縣縣長蘭輝的懷念。演員們大多采用夸張的手法展現，不管是劇情中當地群眾對修路的分歧，還是蘭書記關心群眾，為受災的“老劉”找到守門的工作，甚至暈倒在了工作現場，都體現了夸張手法。省川劇院表演藝術家熊憲剛用扎實的聲音功底和多年的川劇演出經驗，處處讓觀眾感受到真情與真心。

二、播音發聲

聲音是決定播音員能否播好稿件的關鍵，在演唱川劇時需要用情表達出人物的性格，用川劇當中獨特的“高腔”來反映強調事件的重要性。唱詞當中的關鍵詞，是需要觀眾重點注意的點。播音與川劇有異曲同工之處，播音員在合理處理呼吸、口腔、喉部、共鳴等方面的控制之后，應該著重突出播音發聲當中的胸腹聯合式呼吸法，就是胸、腹所有呼吸器官都參與呼吸運動，使胸廓打開，同時橫膈膜和腹部肌肉參與合作，擴大胸廓范圍，氣息的容量也增大了。正確地使用胸腹聯合式呼吸法能夠讓自身感覺到呼吸自如、氣息流暢，并且在具體的實踐操作中能夠駕馭一些難度較高的稿件。

播音當中的情聲氣。語言是人類溝通交流、表達感情的工具，不管通過什么樣的方式表達，都希望接收者能夠迅速地在第一時間獲取信息。這就對傳播者即信息的發出者作了要求。聲音可以使播音語言的情感氣壯山河，也可以娓娓動聽，或是氣勢逼人，有時從容不迫一板一眼；近時能聽見呼吸，遠時似翻江倒海。在這種語言和聲音的和諧統一下，聲音為語言插上了濃烈豐滿的翅膀，能夠飛進聽眾的心里，帶動聽眾跟隨聲音的起伏變化產生出共鳴的效果，感受播音稿件中的“情”。

在播音發聲中，口腔的狀態往往能夠影響到發出聲音的質量和效果，口腔當中有舌位的變化，有上腭下腭、硬腭軟腭的配合作用。言語是我們日常傳遞信息和交流思想感情的工具，是存在于人際交流中的有聲語言。情感、語聲和氣息則是這一系統中的幾個方面，也就是我們通常所說的播音發聲當中的情、聲、氣。[4]情，指的是在播音有聲語言創作過程中，播音員思想感情處于運動狀態，由具體稿件中的人物、環境、事件所發出來的情感。播音創作必須依托于“情”而存在。聲是播音員主持人的有聲語言，是依據感情進行藝術裝飾后的結果。 氣也包括了播音員的基本功，是在播音過程當中為千變萬化的“情”和“聲”服務的。播音員控制自如，使用胸腹聯合式呼吸法獲得發聲動力。情、聲、氣的關系是“情”是內涵，是依托；“聲”是形式，是載體；“氣”是基礎，是動力。

三、結語

不管是川劇演員還是播音員，都需要有扎實的專業基礎知識和過硬的聲音功底。其要在平時重視實踐的基礎上，不斷提高個人的文化修養和素質，陶冶情操，增強在川劇表演藝術、播音創作基礎中的表現力和鑒賞能力。在閑暇之余，播音員在利用個人學習播音主持專業的基礎之上，把川劇藝術作為提高個人發聲功底的學科來進行學習；從實踐出發，以練聲為主，以聲代唱，逐漸培養自己如何處理在播音發聲和在川劇聲腔當中的轉換。

參考文獻：

[1] 楊淑筠.發聲之我見——在川劇聲訓教學中的體會[J].四川戲劇，2006（6）：27-28.

[2] 陳立才.戲曲演員嗓子的運用及保護[J].戲劇之家，2011（8）：28.

[3] 張良娟.大賽變大餐 讓優秀文藝作品奉獻百姓[N].四川日報，2014-11-25（10）.

[4] 王進.淺談播音主持中情、聲、氣結合與直接體驗的重要性[J].遼寧教育行政學院學報，2009（4）：169-170.

作者簡介：鐘淯媛（1987—），女，四川內江人，研究生，碩士，講師，研究方向：播音主持。