論張季鸞“文人論政”思想的獨特性

摘 要：張季鸞是“文人論政”的典型，他追求報刊獨立、言論自由，注重論政的時效性和新聞性，表現出強烈的社會責任感。本文重點論述張季鸞“文人論政”的獨特性。特性大多是從比較中得出的，因此本文把張季鸞的“文人論政”思想和王韜的“文人論政”思想進行對比，進而表現出張季鸞“文人論政”思想中獨特的地方。通過比較，發現張季鸞在論政時對政黨的依附性低，言論獨立性強；論政范圍較為廣泛；論政時注重新聞性和時效性，值得當今的新聞業借鑒。

關鍵詞：張季鸞；“文人論政”；獨特性

中圖分類號：G219.29 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2020）05-0085-01

一、“文人論政”的含義

關于“文人論政”的含義，學界引用最多的為方漢奇的觀點：“所謂‘文人論政’，就是知識分子以匡扶時世為己任，將‘天下興亡，匹夫有責’的憂患意識貫穿到言論當中，力圖以言論來指引國家的走向，這是中國精英階層的優良傳統。”

二、“文人論政”的淵源與發展

（一）“文人論政”的淵源

1.“清議”傳統的影響。中國的“文人論政”始于“清議”。中國的文人歷代有“清議”的傳統，他們通過“清議”議論政事，尤其是在國家和民族的危亡之時，以筆為槍，表達自己對現實統治的不滿。

2.西方傳教士來華辦報的影響。近現代的中國有著嚴格的封建專制體制，對言論的管控極其嚴格，導致中國知識分子無法暢所欲言。鴉片戰爭后，西方傳教士帶著報刊走進中國，解決了缺乏言論載體的窘境，于是中國知識分子將“清議”傳統嫁接到報刊上，開啟“文人論政”之路。

（二）“文人論政”的發展

我國的“文人論政”大致可以分為4個階段：王韜創辦《循環日報》后開了“文人論政”的先河；梁啟超在其創辦的《時務報》《新民叢報》上將“文人論政”做了進一步的發展；張季鸞加入《大公報》后成為“文人論政”的典型，將我國“文人論政”推向高潮；儲安平是“文人論政”發展到尾聲的代表。此后，我國“文人論政”的傳統停擺。

4個階段的代表人物中，張季鸞是“文人論政”的典型，他為我國議論時政的文人樹立了典范，將我國的“文人論政”傳統推上高峰，因此本文重點探討張季鸞“文人論政”思想的獨特性。特性大多是在比較中得出的，王韜是“文人論政”的開創者，因此本文基于王韜的“文人論政”思想，將兩者進行對比，表現出張季鸞“文人論政”思想中獨特的地方。

三、張季鸞“文人論政”思想的獨特性

（一）言論不依附政黨，獨立性強

王韜是“文人論政”的開拓者，他認識到中國腐朽落后的狀況，對朝政感到不滿，因此以《循環日報》為載體，發表了一系列主張救亡的政論文章，向統治者進言，希望政治清明。但是受到時代限制，他并沒有將報紙作為一種獨立的能夠監督政府的輿論力量，依舊為維護皇權統治而論政，言論的獨立性不強。

與王韜相比，張季鸞“文人論政”的言論完全不依附于政黨，保證了高度的言論獨立性。

當時的新聞界在北洋軍閥的高壓統治之下日趨墮落，一些報紙為了私利受黨派支配，甚至做出虛構新聞的行為。張季鸞痛感當時中國報界的種種不良現象，下定決心創辦一份獨立于黨派之外，拒絕津貼，絕對獨立自主的政論報紙。

他在《新聞報三十年紀念祝詞》中寫道：“而新聞報者獨能發揮其在商言商之主義，不求津貼，不賣言論，不與任何特殊勢力結締關系。惟憑其營業能力，步步經營，以成今日海內第一大報，此誠難能而可貴也。”[1]在《本社同人之旨趣》一文中，張季鸞提出：“本社對于中國各黨閥派系，一切無聯帶關系已耳。惟不黨非中立之意，亦非敵視黨系之謂……吾人既不黨，故原則上等視各黨，純以公民之地位發表意見，此外無成見，無背景。凡其行為利于國者，吾人擁護之；其害國者，糾彈之。”[2]總結這兩段話，張季鸞把能保持相當的獨立性歸納成《新聞報》成功的關鍵原因，因此他帶領《大公報》不以言論做交易，拒絕所有附帶政治色彩的資金補助，政治獨立加上經濟獨立，最終使報紙成為獨立的監督政府的力量，能在最大程度上獨立發表有關政治立場的言論。

（二）論政范圍廣泛，涉及國家和國民

王韜創辦《循環日報》后，以內政外交為主題發表論文上千篇，他議論時事、評論政治，鼓吹變法，表達出強烈的改革意識和愛國情懷。

與王韜相比，張季鸞“文人論政”的范圍更加廣泛，除議論國家大事外，他的論政中還帶有社會責任理論色彩。張季鸞在《本報復刊十年紀念之辭》中說：“現代報業除發行報紙外，應為社會實際服務，凡社會應倡行之事，報紙宜為其先鋒或者助手”，“報紙為人民共用之工具，凡各地疾苦，各界煩惱，皆宜勉為宣達……”[3]他認為，報紙的社會存在是不能僅僅視為一項事業來進行的，更要為社會服務，成為社會公器。

（三）“論政”回歸新聞本體，接近現代新聞評論

王韜的政論文章與傳統的論辯問題相比有一個突出的特點，即他的論題具有時效性，但王韜的論政主題是國內外的環境，而非當日發生的具體新聞事件，因此其論政雖具備時效性，但與今天的新聞評論有所差異。

與王韜相比，張季鸞的“論政”逐漸回歸新聞本體，比較接近現代意義上的新聞評論，使評論的時效性大大增強。

張季鸞在評論寫作中常常將評論與眼前的現實聯系起來，這樣就可以避免空談，從而使報紙有即時的影響。例如，他在《讀日俄工業參觀記感言》中寫道：“今觀特派員屢次通信，不得不承認蘇聯建設規模之大，及其進步之猛。即專論工業制造方面，如最近通訊所述烏克蘭工業區情形，及今日所載大水電力情形，已足令人驚嘆不置……”[4]從文章中的“最近通訊所述”“今日所載”等文字可以看出，張季鸞的“論政”結合了較多的時事，有現代新聞評論的雛形。他常常關心最新發生的、引發眾人關切的新聞事件，一般當天就在報上發表評論，并且緊緊追隨事態發展不斷發表新的評論。同時，張季鸞改變了時間表述，將評論中的“近日”“目前”改成了“昨日”“今日”“明日”，把評論與新聞融為一體，增強了言論的新聞性，更接近現代意義上的新聞評論。

四、張季鸞“文人論政”新聞思想對當今報業的啟示

（一）堅守新聞專業主義

《大公報》的“四不”方針，體現出了張季鸞和他的同事追求新聞客觀、經濟獨立、言論公允、服務公眾的職業精神和原則，放在當下，這“四不”方針正是當代報人和新聞機構應該遵循的新聞專業主義。

當代的新聞人和新聞機構應該繼承與堅守這種專業精神，做到客觀獨立，傳播真相，以“社會公器”為報紙定位，把新聞專業主義作為自己的職業追求。

（二）關心社會公共問題

張季鸞很關心社會公共問題，具有強烈的服務意識，他與《大公報》同仁一起為人民提供了很多帶有人道主義援助性質的社會服務，充分體現出了公共知識分子的社會責任感。

五、結語

當今社會，我們也要提升新聞工作者的人文素養，不能只是一味地追逐新鮮新聞，更應該注意自身的社會責任意識和公共意識的培養，將自身的情感與社會利益高度統一起來，這樣才能成為一個合格的社會公共知識分子及合格的國家公民。

參考文獻：

[1] 徐雨.大公報人憶舊[M].北京：中國文史出版社，1991：280.

[2] 張之華.中國新聞事業史文選[M].北京：中國人民大學出版社，1999：148-149.

[3] 張季鸞.張季鸞集[M].北京：東方出版社，2011：348-349.

[4] 張季鸞.讀日俄工業參觀記感言[N].大公報，1931-06-04（1）.

作者簡介：衣春悅（1995—），女，山東煙臺人，碩士研究生，研究方向：新聞傳播理論與實務。