大學(xué)生金錢觀教育的必要性及路徑研究

楊婉茹

摘 要：不健康的金錢觀對大學(xué)生有諸多消極影響，容易扭曲大學(xué)生的價值取向，誘導(dǎo)大學(xué)生功利化的擇業(yè)和交友，養(yǎng)成奢侈虛榮的消費觀和追求物質(zhì)生活享樂。通過分析復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，市場經(jīng)濟的趨利性以及大學(xué)生自身甄別能力低等原因，從營造良好的社會氛圍，強化高校德育教育和家長擔(dān)負起家庭教育等三個方面提出培育大學(xué)生正確金錢觀的措施。

關(guān)鍵詞：金錢觀;大學(xué)生;教育

中圖分類號：G641 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-9052（2020）08-0-02

金錢觀是對金錢的認知和態(tài)度，錯誤的金錢觀視金錢為一切價值評判尺度，容易對處于三觀不成熟時期的大學(xué)生產(chǎn)生負面影響。大學(xué)生作為年輕一代，是新時代中國特色社會主義建設(shè)的重要力量，其思想觀念對新時代中國特色社會主義建設(shè)具有重要影響。因此，分析影響大學(xué)生金錢觀的因素，教育引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確金錢觀，具有重要意義。

一、錯誤的金錢觀對大學(xué)生的消極影響

（一）功利化的擇業(yè)與交友

在調(diào)查中，當(dāng)被問到“媒體報道的某些明星崇尚金錢現(xiàn)象對您擇業(yè)，擇偶方面的影響？”時，38.55%的大學(xué)生認為基本不受影響，40.96%的大學(xué)生認為會有所參考，有20.49%的大學(xué)生認為不會受到影響。就擇業(yè)而言，部分家庭經(jīng)濟條好的大學(xué)生表現(xiàn)為逃避的態(tài)度，部分家庭經(jīng)濟條件不好的大學(xué)生，一味追求高薪職業(yè)，不能正確認識自身的能力。校園本是人際關(guān)系簡單和諧的環(huán)境，但是，不健康金錢觀導(dǎo)致一些大學(xué)生在學(xué)校的人際關(guān)系更加復(fù)雜，夾雜著物質(zhì)利益關(guān)系，他們在交友中浪費過多的時間及精力，以致學(xué)習(xí)成績下滑。此外，在學(xué)校活動的獎勵中，一些大學(xué)生認為物質(zhì)獎勵比榮譽更重要，他們參與學(xué)校活動更希望獲得金錢或者物質(zhì)上的獎勵。最后，在戀愛中，一些大學(xué)生的戀愛動機不純，將物質(zhì)條件作為擇偶的首要標(biāo)準(zhǔn)，缺乏責(zé)任意識。

（二）奢侈虛榮的消費行為

調(diào)查顯示，當(dāng)被問到“您對下列哪一類消費品更加向往？”39.3%的大學(xué)生認為是日常必需品消費，40.37%的大學(xué)生認為是奢侈品消費，20.33%的大學(xué)生認為是精神消費。大學(xué)生處于成長時期，他們的消費行為缺乏理性，更多的是沖動和好奇心。隨著傳播媒體的發(fā)展，大學(xué)生更容易在生活中接觸奢侈品牌。由于大學(xué)生的沖動和好奇，他們會過多關(guān)注品牌，追求符號消費，較少關(guān)注消費品的實用價值。其次，大學(xué)生經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱，不能負擔(dān)起奢侈品的價格。部分大學(xué)生不顧自身經(jīng)濟實力，使用“花唄”“借唄”等借貸平臺購買奢侈品，加重了家庭負擔(dān)。

（三）物質(zhì)生活享樂化

在調(diào)查中，當(dāng)被問到“您一般多久去一次KTV、網(wǎng)吧、電影院、酒吧等娛樂場所？”50.02%的大學(xué)生表示一個月去兩到三次，23.06%的大學(xué)生表示一個月去一次，16.89%的大學(xué)生表示兩個月去一次，10.03%的大學(xué)生表示一學(xué)期去一次。由于錯誤金錢觀的影響，一些大學(xué)生過度追求物質(zhì)享樂，認為經(jīng)常出入娛樂場所理所當(dāng)然，養(yǎng)成了享樂的生活習(xí)慣，以致他們渴望不勞而獲，缺乏艱苦奮斗的意識。其次，一些大學(xué)生沉迷于物質(zhì)享受，將貪圖享樂作為一生的價值追求，他們的價值觀嚴重偏離社會主義核心價值觀，當(dāng)集體利益與個人利益發(fā)生沖突時，他們也往往以自身利益優(yōu)先，集體觀念淡薄。

二、大學(xué)生形成錯誤金錢觀的原因

（一）復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

第一，大部分網(wǎng)絡(luò)媒體以盈利作為發(fā)展的目標(biāo)，對自身所提供的社會價值并不重視，普遍缺乏社會責(zé)任意識。為了博人眼球，吸引流量，網(wǎng)絡(luò)媒體經(jīng)常推出炫富、奢侈等詞，然而對這些新聞資訊的負面影響并未做過多的考究。

第二，網(wǎng)絡(luò)中信息量龐大，互聯(lián)網(wǎng)使用人數(shù)較多，一些網(wǎng)友經(jīng)常不假思索地轉(zhuǎn)發(fā)和評論崇尚金錢的言論，使崇拜金錢的信息在網(wǎng)絡(luò)中快速傳播。大學(xué)生容易在不良的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中潛移默化，使他們原本不夠牢固的價值體系受過度崇拜金錢的影響，盲目跟風(fēng)，追求物質(zhì)，過度看重金錢的作用，滋生不健康的金錢觀。近年來，西方的影視作品深受大學(xué)生的喜愛，部分影視作品中潛在包含著不正確的金錢觀，大學(xué)生在觀看這些影視作品時，容易被其中金錢崇拜行為方式誘導(dǎo)，扭曲對金錢的認識，從而影響自身的行為，需要通過教育引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的金錢觀。

（二）市場經(jīng)濟的趨利性

西方經(jīng)濟學(xué)家提出“經(jīng)濟人”的假說，假設(shè)每個人都是理性的人，每個人的經(jīng)濟活動都是為了自身利益最大化。隨著“經(jīng)濟人”向西方社會生活各個方面的強勢擴散，其物化人格和以利益為內(nèi)容的交換原則也向社會其他領(lǐng)域滲透，并逐漸泛化為整個社會的普遍現(xiàn)象和行為原則，成為一種社會廣泛接受和使用的人類行為是否有效的評價標(biāo)尺，人們總是自覺不自覺地對自己的行為作出“成本—收益”分析，并不斷修正自己的行為，使其更加接近“經(jīng)濟人”收益最大化的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范[1]。一切經(jīng)濟行為都是以自身利益最大化為衡量指標(biāo)，當(dāng)利益最大化延申到其他領(lǐng)域，成為其他領(lǐng)域的衡量指標(biāo)時，容易盲目崇拜金錢，影響人的金錢觀。大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活相對自由，較多大學(xué)生會在兼職中接觸到社會，社會經(jīng)濟活動中的經(jīng)濟效益指標(biāo)與學(xué)校中的成績指標(biāo)差異較大，容易加大大學(xué)生的心理落差感，轉(zhuǎn)變自身的價值評判標(biāo)準(zhǔn)，由追求好的學(xué)習(xí)成績向追求金錢轉(zhuǎn)變，產(chǎn)生金錢崇拜等思想觀念。大多數(shù)大學(xué)生沒有固定的收入來源，他們的生活消費都依賴家庭的經(jīng)濟支持，由于他們的經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱，面對社會中的誘惑，他們更容易過度地重視金錢，將金錢作為自己的人生目標(biāo)。

（三）大學(xué)生的甄別能力低

大學(xué)生生活在象牙塔中，社會經(jīng)歷少，思想較為單純，他們的思維較為平面化。平面化思維是一種非理性的、淺層次的單向度思維模式，平面化的思維是對可貴的批判精神的懈怠和放任，對時尚潮流背后所蘊含的符號價值的向往，有“物異化的人”和“官能性的人”的傾向[2]。一是大學(xué)生三觀尚未成熟，判斷力低，很難通過事物表象看清本質(zhì)。他們在使用微信、微博、抖音等網(wǎng)絡(luò)社交平臺時，不能辨別其中錯誤金錢觀的信息，容易被這些網(wǎng)絡(luò)社交平臺中的崇拜金錢的信息誘導(dǎo)，形成錯誤的金錢觀。二是雖然學(xué)校開設(shè)了思想政治教育課程，但是對大學(xué)生金錢觀教育的效果不顯著。思想政治教育課程內(nèi)容大部分是理論知識的傳授，難以激發(fā)大學(xué)生獨立思考和自我辨別能力，他們難以通過這些理論課程的學(xué)習(xí)，建立正確的金錢觀。此外，學(xué)校輔導(dǎo)員對大學(xué)生內(nèi)心成長變化的關(guān)注不夠，在大學(xué)生形成錯誤的金錢觀初期，不能給予正確的引導(dǎo)。因此，學(xué)校對大學(xué)生金錢觀的引導(dǎo)教育不夠重視，效果欠佳。

三、引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確金錢觀的路徑

錯誤的金錢觀容易導(dǎo)致大學(xué)生缺乏奮斗精神和社會責(zé)任意識，不利于大學(xué)生的人生發(fā)展，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的金錢觀十分必要，家庭、社會、學(xué)校應(yīng)該幫助大學(xué)生正確地認識金錢，形成正確的金錢觀。

（一）營造良好的社會輿論氛圍

社會輿論氛圍對大學(xué)生的思想觀念影響較大，良好的社會輿論氛圍有利于大學(xué)生價值觀的形成，社會整體輿論氛圍應(yīng)該堅持社會主義核心價值觀的主導(dǎo)地位。一是主流媒體應(yīng)該加強對核心價值觀的宣傳，肩負起解讀核心價值觀的重任，使之滲透到社會生活的方方面面，提高全社會對核心價值觀的理解，給大學(xué)生營造良好的社會環(huán)境。二是傳統(tǒng)文化中有許多宣揚艱苦奮斗、自強不息的精神，這些傳統(tǒng)文化中的精華有利于大學(xué)生加深文化自信，樹立健康的三觀，主流媒體應(yīng)該挖掘傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的價值觀教育資源，以傳統(tǒng)文化為依托，營造良好的社會輿論環(huán)境為目的，加大宣傳，形成勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的社會風(fēng)尚。最后，相關(guān)機構(gòu)應(yīng)該逐步建立起完善的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督機制。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境言論相對自由，缺乏規(guī)范、系統(tǒng)的監(jiān)督體系，相關(guān)機構(gòu)應(yīng)該重視網(wǎng)絡(luò)平臺中有關(guān)過度崇拜金錢的信息，加強監(jiān)管，對于過度崇拜金錢，大肆傳播崇尚金錢等行為的媒體及企業(yè)，相關(guān)機構(gòu)應(yīng)該實施監(jiān)管措施，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

（二）強化高校德育教育

學(xué)校既是大學(xué)生習(xí)得文化知識的地方，也是大學(xué)生金錢觀形成的重要場所。首先，學(xué)校的課程設(shè)置應(yīng)該注重科學(xué)合理，不僅要重視科學(xué)知識的傳授，也要加大對學(xué)生思想政治教育課的重視。思想政治教育課程是大學(xué)生的必修課，對大學(xué)生金錢觀教育十分重要，大學(xué)生的思想觀念是該課程教學(xué)質(zhì)量的重要評價指標(biāo)，其課程內(nèi)容應(yīng)該引導(dǎo)大學(xué)生正確認識金錢的本質(zhì)和功能，樹立對金錢的正確態(tài)度，并且應(yīng)該重視大學(xué)生對潛在的金錢崇拜行為的了解，提高辨別錯誤金錢觀的能力，避免盲目跟風(fēng)。其次，思想政治教育課程應(yīng)該使用靈活的教學(xué)方式。一是教師應(yīng)該依據(jù)社會熱點用圖表、短視頻等方式舉例，分析熱點事件中過度崇拜金錢的現(xiàn)象，加深大學(xué)生對錯誤金錢觀的認識。二是教師也應(yīng)該以優(yōu)秀的榜樣為例，列舉生活中和歷史中的典型人物，吸引大學(xué)生在課堂上的注意力，提高該課程的金錢觀教育效果。三是學(xué)校應(yīng)該樹立德育榜樣，表揚生活作風(fēng)勤儉節(jié)約的大學(xué)生，培養(yǎng)良好的校園氛圍，鼓勵大學(xué)生參與實踐活動，在實踐活動中感受樸實的生活作風(fēng)，培育艱苦奮斗的精神，有利于大學(xué)生樹立正確的金錢觀。

（三）家長擔(dān)負起家庭教育的責(zé)任

家庭是每個人價值觀和行為方式的起源地，家庭教育伴隨大學(xué)生成長，良好的家庭教育有助于大學(xué)生建立健康的人生目標(biāo)和人生價值評判標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生的行為也是家庭教育的體現(xiàn)，家庭教育應(yīng)該貼合大學(xué)生自身的需要。一是父母要以身作則，在日常家庭生活中要求子女勤儉節(jié)約，養(yǎng)成樸實的生活作風(fēng)。父母要嚴格要求子女，養(yǎng)成自律的習(xí)慣，面對金錢的誘惑，能夠嚴格約束自己的行為。二是父母和子女應(yīng)該建立起平等的溝通關(guān)系，加強和子女的溝通交流，深入了解子女的想法，給子女營造一個舒適有愛的家庭環(huán)境，有助于子女形成健康的金錢觀。三是學(xué)校是除家庭之外大學(xué)生生活最久的地方，家長應(yīng)該多了解子女在學(xué)校的情況，關(guān)注子女的成長變化和思想上遇到的難題，適時引導(dǎo)，有效溝通，幫助子女解決問題。父母也應(yīng)該給子女提供合理的日常生活費用，幫助子女形成量入為出的的習(xí)慣，建立正確的的金錢觀。

四、結(jié)語

市場經(jīng)濟體系建立后，西方國家滋生的過度崇拜金錢的思潮開始侵入國內(nèi)，對人們的生活產(chǎn)生了負面影響，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展加速了這種思潮的的傳播，使得這種負面影響在校園中萌芽，誘發(fā)了大學(xué)生的不良行為。本文著重分析了金錢崇拜對大學(xué)生價值評判標(biāo)準(zhǔn)、擇業(yè)、消費行為等方面的負面影響及其原因，依據(jù)家庭、社會、學(xué)校等三方面提出針對性的解決措施，以期引導(dǎo)大學(xué)生正確認識金錢的作用，自覺抵制金錢的誘惑，在實踐中艱苦奮斗，肩負起自身的使命。隨著社會的發(fā)展，大學(xué)生錯誤的金錢觀表現(xiàn)形式也會發(fā)生變化，家庭、社會、學(xué)校應(yīng)該轉(zhuǎn)變思維，具體問題具體分析，探索多樣化的措施，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的金錢觀。

參考文獻：

[1]王國敏，李玉峰.論終結(jié)拜金主義的有效路徑：消除“經(jīng)濟人”假設(shè)的不良影響[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2009（7）：56-60.

[2]孫琦琰.大學(xué)生時尚消費：自我建構(gòu)與價值異化——基于符號傳播視角的解讀與思[J].思想理論教育，2012（5）：79-83.

（責(zé)任編輯：林麗華）