曲折艱難的路

本書是關于鄧小平在1978年重要歷史關頭力挽狂瀾，改變中國命運走向的全景記錄。深具歷史意義的十一屆三中全會不僅僅是一次會議，圍繞著它，前前后后發生了許多事情，雖不是刀光劍影，卻也是跌宕起伏，懸疑叢生。從1978年到2008年，改革開放整30年，我們編輯此文，以紀念它。

大字標語

世上的路，筆直朝天的畢竟不多，總有起伏，總有曲折。

中共十一屆三中全會之前的路是曲折艱難的，中共十一屆三中全會之后的路也是波浪起伏的。

令人震驚的是，就在中共十一屆三中全會剛剛結束，《公報》剛剛見報，在山西省西角的運城地區，馬上刷出了這樣的大字標語：

高舉毛澤東思想偉大紅旗，貫徹十一大路線!

為什么在中共十一屆三中全會公報發表之際，強調“貫徹十一大路線”呢?

這是因為大字標語的作者，敏銳地從中共十一屆三中全會公報中看出，政治路線發生明顯的變化，不同于華國鋒在中共“十一大”所作的政治報告。

他們鼓吹要“貫徹十一大路線”，不言而喻，這表明他們反對中共十一屆三中全會所確定的政治路線。

他們還刷出了這樣的大字標語：

千萬不要忘記階級斗爭!

堅決鎮壓反革命!

無產階級專政萬歲!

大字報的作者們，顯然是“兩個凡是”派，顯然是華國鋒的忠實擁戴者。

最為令人驚訝的是，大字標語的落款不是某某“戰斗隊”，竟然是“地委秘書處”!

這表明，這是一個地委反對中共十一屆三中全會!

中共山西的兩個縣委書記，甚至稱中共十一屆三中全會為：“逆風千里，一場浩劫!”

不光是偏遠的山西運城出現反對中共十一屆三中全會的大字標語，而且首都北京也不平靜。

在北京西單民主墻上，出現署名“工向東”的大字報，激烈地攻擊中共十一屆三中全會。

大字報聲稱：

中共十一屆三中全會踐踏了毛主席的革命路線。

中共十一屆三中全會蠶食了毛主席的革命事業。

大字報以為，中共十一屆三中全會為彭德懷翻案，是“右派翻天”，“否定偉大的無產階級文化大革命的勝利成果”。

北京街頭還出現署名“馬列主義、毛澤東思想研究會”的傳單。那傳單的標題十分刺目：《批判胡耀邦的修正主義路線》!

《人民日報》和《光明日報》編輯部還同時收到一份長達一萬六千字的傳單，猛烈地攻擊鄧小平。傳單的署名為“反對機會主義者全國聯盟十九人委員會”。

……

這些大字標語、大字報、傳單，表明了在中共十一屆三中全會之后，出現了一股反中共十一屆三中全會的逆流。

反對者們制造流言，聲稱中共十一屆三中全會犯了“右傾修正主義錯誤”，是中國歷史的“大倒退”。

“非毛化”和“非斯大林化”的不同

中共十一屆三中全會的反對者，不僅在國內有，而且在國外也有。

海外報刊上出現了一個新名詞，曰“非毛化”。“非毛化”的含義明明白白，即“非毛澤東化”。他們宣稱，中共十一屆三中全會是“非毛化”會議。

其實，這“非毛化”一詞，是套用“非斯大林化”一詞。

“非斯大林化”一詞，始見于1956年。在這年2月14日至24日，蘇共在莫斯科召開了“二十大”，蘇共第一書記赫魯曉夫作了反斯大林的秘密報告，在蘇聯掀起了反斯大林的浪潮。這樣，海外報刊稱赫魯曉夫在蘇聯推行“非斯大林化”。

海外報刊把中共十一屆三中全會比作蘇共“二十大”；把中共十一屆三中全會對于“兩個凡是”的批判，視為“非毛澤東化”，亦即“非毛化”。

其實，在“非毛化”一詞出現之前，在關于“真理標準”問題的大討論中，在中國國內就已經有了類似的新名詞，那就是汪東興所說的“砍旗”。

所謂“砍旗”，也就是“砍毛澤東思想偉大紅旗”。

“砍旗”，其實就是“非毛化”的同義語。

實際上，中共十一屆三中全會跟蘇共“二十大”截然不同。赫魯曉夫在蘇共“二十大”所作的秘密報告，主題是全盤否定斯大林。但是，中共十一屆三中全會并沒有全盤否定毛澤東，實行“非毛化”。中共十一屆三中全會充分肯定毛澤東，肯定毛澤東思想，只是指出對毛澤東不能搞“兩個凡是”，要擯棄毛澤東的晚年“左”的錯誤。

關于這一點，后來在1980年8月，鄧小平回答意大利記者奧琳埃娜·法拉奇的提問時，談得非常明白：

我們不會像赫魯曉夫對待斯大林那樣對待毛主席。

鄧小平還指出：

我們要對毛主席一生的功過作客觀的評價。我們將肯定毛主席的功績是第一位的，他的錯誤是第二位的。我們要實事求是地講毛主席后期的錯誤。我們還要繼續堅持毛澤東思想。毛澤東思想是毛主席一生中正確的部分。

所以，鄧小平也就回擊了所謂中共十一屆三中全會是蘇共“二十大”在中國重演的海外謬論。

赫魯曉夫所實行的是全盤否定斯大林。

鄧小平截然不同。鄧小平把毛澤東一生分為正確的和后期的錯誤兩部分。鄧小平不僅指出毛澤東正確的部分是第一位的，而且把“毛澤東思想”定義為“毛主席一生中的正確部分”。這樣，鄧小平就充分肯定了毛澤東的功績，肯定了毛澤東思想。

所以，中共十一屆三中全會批判“兩個凡是”，不是“非毛化”，而只是否定了毛澤東的“后期錯誤”。

“補課”

雖然中共十一屆三中全會公報對于“實踐是檢驗真理的惟一標準”大討論，給了高度評價和充分肯定，但是這一大討論并沒有因此畫上句號。

在中共十一屆三中全會之后，“兩個凡是”派并沒有善罷甘休，關于“真理標準”問題的大討論仍在繼續中。

在1979年7月29日，鄧小平接見海軍黨委常委擴大會議代表時，便針對當時的情況，指出“這個爭論還沒有完”，要“考慮補課”。

在這次講話中，鄧小平便提到了反對中共十一屆三中全會“還大有人在”。鄧小平說：

我們要注意，現在反對黨的政治路線、思想路線的，還大有人在。他們基本上是林彪、“四人幫”那樣一種思想體系，認為中央現在搞的是倒退，是右傾機會主義。他們打著擁護毛澤東同志的旗幟，搞“兩個凡是”，實際上是換個面貌來堅持林彪、“四人幫”那一套。

鄧小平重新回顧了關于“真理標準”問題的大討論。鄧小平說：

就全國范圍來說，就大的方面來說，通過實踐是檢驗真理惟一標準和“兩個凡是”的爭論，已經比較明確地解決了我們的思想路線問題，重新恢復和發展了毛澤東同志倡導的實事求是、理論聯系實際、一切從實際出發的思想路線。這是很重要的。關于真理標準問題，《光明日報》登了一篇文章，一下子引起那么大的反應，說是“砍旗”，這倒進一步引起我的興趣和注意。最早是林彪搞亂了我們黨的思想路線，他搞了那個語錄本，把毛澤東思想庸俗化，搞得支離破碎，而不是讓人們準確地完整地學習和運用毛澤東思想來思考問題、提出問題、解決問題。我是不贊成“兩個凡是”的。“兩個凡是”不是馬列主義、毛澤東思想。因此，我提出要準確地完整地學習和運用毛澤東思想，以后又解釋什么是準確地完整地學習和運用毛澤東思想。對于實踐是檢驗真理的惟一標準的論點，開始的時候反對的人不少，但全國絕大多數干部群眾還是逐步接受了的。

鄧小平又一次高度評價了“實踐是檢驗真理的惟一標準”的大討論：

不要小看實踐是檢驗真理的惟一標準的爭論。這場爭論的意義太大了，它的實質就在于是不是堅持馬列主義、毛澤東思想。

在鄧小平的提議下，在1979年下半年，又進行了“實踐是檢驗真理的惟一標準”大討論的“補課”。