《羅生門》中真相和謊言的對立統一

摘要：日本電影《羅生門》，被譽為有史以來世界十大電影作品之一。電影《羅生門》以其事件的真相難以準確地認定，而被人們視為“各說各話的難解之謎”。本文從馬克思主義唯物辯證法出發，從普遍聯系和永恒發展的視角下解讀《羅生門》中暗含的任何真理都是相對的，只是有限范圍內的真理，這一后現代哲學理念。

關鍵詞：黑澤明;羅生門;唯物辯證法

一、《羅生門》的主觀的真實

《羅生門》和《竹林中》是20世紀日本著名作家芥川龍之介的小說，后來由日本著名電影導演黑澤明把這兩篇小說加以組合改編，并1950年拍攝為電影《羅生門》而轟動世界，成為20世紀世界電影的經典之作。人們在看了電影《羅生門》之后，總是有種種猜測、推理和評論。人們不僅在人物的評論上差異很大，在思想觀念和情感傾向上無法統一，而且連事件的真實經過，事件的真相都難以準確地認定，這是讀者和觀眾最感困惑的地方。

黑澤明的電影是以芥川龍之介的小說《竹林中》的情節事件為主干，以小說《羅生門》中的個別情節和環境作為電影敘述的背景。電影《羅生門》中，有許多“不可信的”敘述者。在一樁殺人命案的審訊中，大盜多襄丸、武土的妻子真砂都說自己是兇手，武士的鬼魂則表明武土是自殺身亡，在氣絕之前，插在胸口上的那把短刀被人拔走了。自稱是目擊者的樵夫則說武士死于大盜的長劍，他根本未見過夫妻倆提到的那把短刀。每個人的敘述相互矛盾，武士是誰殺死的？兇器是什么？每一個人的陳述都是站在維護自己的人格和利益的角度，都自覺或不自覺地隱瞞和歪曲了事實。

二、普遍聯系和永恒發展中的真理

在電影《羅生門》中，觀眾很想要從主人公的敘述當中得知故事的真相是什么。因此，“這一事件的事實真相是什么”就成了一個人們不斷追問的謎語。而這種提問想要追尋是一個一元的、最終的、肯定的答案。這種提問的背后，就是想通過一句話、一個定義來輕松地說明某一事物的本質，而一旦把握住了事物的本質，就永遠地把握住了這一事物的真理、真相。這就是傳統哲學的本質主義。本質主義總是要追問：“美是什么？”“幸福是什么？”“生活是什么？”“愛情是什么？”并且面對這些問題，也總是要用一個定義來加以說明，以為這就是真理。其實，這些定義大多是“片面的真理”。

本質主義是人最常有的思維方式。但世界上的任何現象都具有其辯證統一性，也就是說，任何事物都是多種元素組成的混合物，它同其他事物永遠處在普遍的聯系和永恒發展之中。要認識某一事物的本質，需要從整體出發，發現事物之間和事物內部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互作用和相互制約，避免以片面或孤立的觀點看問題。19世紀的德國哲學家黑格爾就說：任何事物自身不能說明自身;只有通過他者才能夠說明它。例如，要解釋“母親”這一概念，就必須通過潛在的“丈夫”和“子女”來說明她、證實她。沒有丈夫，就談不上生孩子;沒有孩子，就只是女人而不是母親。所以，母親這一概念既是多種要素的組合，又意味著存在普遍的聯系。此外，母親這一概念還是不斷發展變化的概念。任何女性，不是生下來就是母親，她只是母親的女兒;她一旦結婚生下子女，她才是母親;隨著年齡增長，她還將成為母親（子女）的母親;在她的人生過程中，萬一她喪失了子女，她就不是母親了，只能說她曾經是母親。父親的概念同樣如此。

面對處于“普遍聯系和發展變化”中的世界和事物，想通過一句話所下的定義或結論來界定它，把握它，是不太現實的，即便你從某一方面對于事物的真相（本質）進行了界定，這種界定和判斷命中注定是片面的，是以偏概全的，也是無意義的。對于電影《羅生門》的解讀同樣如此。你站在其中任何一個人的立場上看，都有一定的真實性、真理性，但不可避免地存在著虛假和謊言。黑澤明在實際的生活和藝術創作中參深刻地理解事物和真理是普遍聯系和永恒發展。電影《羅生門》對人物關系和對人物心理的分析上，不去試圖給予好壞的評判，而是通過各種主觀性的敘事中，同一個事件經過不同的人物的敘述，使案情變得撲朔迷離，使人物之間的情感關系變得錯綜復雜，使人物的品性顯得復雜、詭譎。這是黑澤明在洞察到的真理的辯證統一的基礎上，嘗試消解“二元對立”，排除從一個角度去看待事實的真相，要消除一切差異去看待事物、現象和人。只有跳出“二元對立”的思維方法，只有從多角度、多層次、全方位去觀察對象，才不被偏見、成見、謬見所蒙蔽。

三、結論

多年來，人們為傳統的一元化本質觀的思維方式所蒙蔽，總是以世俗的眼光去探討《羅生門》中所謂的“事實的真相”，總是認為這個故事中，“事實的真相”只有一個，并想通過“事實真相”竭力去給故事或人物加載某些道德上的評價，想在人物中區分出誰善誰惡、誰對誰錯、誰高貴誰卑賤等等。這種思維方式，是后現代哲學所反對的、竭力避免的“二元對立”的思維方式。

人類思想的根系是多元化的、動態的、異質的;差異性是普遍的原則。“根狀莖”的思維方式強調思維是開放的而不是封閉的，是多元的而不是單一的、線性的;思維是朝著多向流動的而不是朝著一個方向運動的;事物的發展變化既沒有開始，又沒有結果。黑澤明所要表達的哲學理念是：真理都是相對的，任何真理只是有限范圍內的真理;沒有絕對的、客觀的真理。正因此，《羅生門》沒有對事件和人物表現出情感方面的傾向性，也沒有做出道德上的結論。黑澤明通過自己的作品，制造了關于人性的一個最大的、永遠無解的懸念，而這種基于事物普遍聯系、永恒發展下的懸念使得《羅生門》成為一部偉大的電影。

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作者簡介：李梓祥（1994.08-），男，安徽六安人，上海工程技術大學藝術設計學院研究生，研究方向：數媒與影像數字化。

（上海工程技術大學藝術設計學院?上海?201620）