基于“品悟寫”一體式教學的朗讀方法探究

楊波全

摘要：“品悟寫”一體式教學改變了傳統的割裂的單一的教學模式，品、悟、寫三者聯動，推動著學生的全面發展。朗讀是著力培養學生自覺的良好的閱讀習慣和提高語文能力的重要途徑。

關鍵詞：“品悟寫”一體式教學;朗讀方法

“學生語言建構與運用的水平是其語文素養的重要表征之一，在語文學習中，學生是通過閱讀鑒賞優秀作品、品味語言藝術而體驗豐富情感……形成自覺的審美意識和審美能力，養成高雅的審美情趣和高尚的審美品位”[1];“核心素養以‘全面發展的人’為根本出發點和最終歸宿，是新時期教育的育人目標，為實現這一目標，相應的學習方式必須發生根本性的變革”[2]?！捌肺驅憽币惑w式教學改變了傳統的割裂的單一的教學模式，品、悟、寫三者聯動，他們相互作用，推動著學生的全面發展?！捌贰本褪亲屑?、認真閱讀和品味，借助閱讀，學生對課文進行概括，能快速理解文章主旨和重要的寫作方法?！拔颉笔侨四X對客觀事物反復揣摩，反復思索，反復探求，通過分析、綜合、比較、抽象、概括而得出結論的一種認識活動過程?？鬃诱f：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也”。這個過程，即是用心來感受、參悟的過程，養成良好的讀書習慣能夠促進寫作水平的提高，能及時記錄自己的感情，培養良好的表達能力，在寫作時真正做到“下筆如有神”。朗讀是語文教學的一個重要方法，促進著“悟”和“寫”，也是著力培養學生自覺的良好的閱讀習慣和提高語文能力的重要途徑。

一、朗讀教學的現狀

朗讀被忽視。近年來，學校里的瑯瑯書聲，越來越少，甚至聽不到。條分縷析的講解充塞課堂，以講代讀，一講到底，朗讀已無立足之地。教學中，教師只在語言文字的片斷做游戲，學生無法親自去品味、無法感受教材中優美的語言文字，無法搜集和處理文字信息，嚴重阻礙了學生思維的發展。

朗讀教學的目的不明。學生只是為讀而讀，沒有用心、用情去讀，而是有口無心地“念著經”，很難收到良好的訓練效果。

朗讀面狹窄。課堂上，朗讀課文的似乎永遠只是朗誦能力強的同學，教師往往盯住幾個擅長朗讀的同學，而大部分學生都是當聽眾，多數學生得不到朗讀練習。

語文課聽不到瑯瑯的讀書聲，不可想象！語文教學的效果受到了很大的影響，尤為嚴重的是學生的朗讀能力每況愈下，不盡人意。我做過調查，初二年級的一個班（48人），有20多人朗讀課文時，錯字、多字、漏字、破句等現象十分嚴重，這類同學占50%左右;基本能做到聲音宏亮、流利，讀通讀順文章者有19人，占40%左右;能正確、流利、有表情地朗讀課文的同學寥寥無幾，只有3-5人，不到10%，這樣的現狀令人憂慮。它導致的結果是相當多的學生語文基礎知識不扎實，基本能力比較差，說話和作文詞不達意，語句不通等現象也比較普遍。

二、朗讀教學的實施方法

1.形式多樣，激發朗讀興趣

朗讀的功能是多方面的，朗讀的形式也應是靈活多性的。在朗讀中，采取不同的形式，如集體讀、個別讀、領讀、跟讀、賽讀、分角色朗讀等，而朗讀能力強的老師應多進行范讀?！办`活多變的朗讀形式，不僅能夠活躍課堂氣氛，還能激發學生朗讀的興趣，創設情境，加深理解?！陂喿x中，根據課文實際和教學需要靈活布置，因人而異，各盡其妙”。[3]“誦讀不僅僅限于課堂上，教師更應引導學生在課外進行誦讀，讓誦讀回歸本真，進入師生的生活常態，……學生正處于語言學習的黃金階段，如果不多讀多記一些，就不能‘胸藏萬匯憑吞吐，筆有千鈞任翕張’”。[4]

2.重視熟讀，積累語言材料

“讀”，是語文教學最基本的的教法和學法，它促進著“悟”。蘇軾說：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”，這“深思”而“自知”就是“悟”。這種“悟”是通過讀實現的，良好的語言感受能力，不能靠抽象的空談道理的方法去培養，只能通過閱讀來提高，如果閱讀時（包括默讀和朗讀）講究科學的方法，善于積極主動地從多側面多角度去思考、去感悟，那么不需“讀書百遍”，“其義”也“自見”了。我國著名語言學家呂叔湘先生曾講過，他20年代在北大上學時，教他們莎士比亞戲劇的一位外國教師，一上課就讓他們讀，如果不懂，還要讀。這樣，一堂課讀來讀去，就領會了莎翁戲詞的妙處了?？梢?，“讀”在語文學習中是很重要的，它是打開知識寶庫的鑰匙。

千百年來的實踐證明了“讀”是有效的方法。通過反復的朗讀能讓書面語的一切言語要素在學生的大腦皮層上留下系統的印象，誦讀多了，印象就越積越深刻，最終這些言語要素，如豐富的詞語、多變的句式、言語的通暢、協調、分寸情味、直至形象、氣勢等等，就會在頭腦中形成牢固的網絡系統。現代的一些著名作家，如魯迅、巴金等，對傳統的古典作品如唐詩宋詞，無不熟讀、背誦過若干篇章。有了這些語言材料做基礎，今后無論是說話還是作文，只要稍加思考就會有許多詞語、句子涌來，左右逢源，任你取舍調配。古人所說的“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟?！北闶沁@個道理。

3.重視誦讀，增強語言感悟力

“無論什么文體的文章，語言的華美都是不能孤立存在的，它一定是存在思想內容和情感體驗的需要而呈現的語言美。但多數情況下，語言的華美體現在敘事、寫景、狀物的文章里，因此結合語言的行為特征構建美讀教學，具有一定的實踐意義”[5]。只有熟讀，才能增強語言文字的感悟力。有些文章其妙處，分析不出來，講解也難講透，只能靠反復地、有感情地誦讀吟詠，然后才能有所意會。古典詩歌、現代新詩自不必說，必須將大部分時間用來誦讀品嘗。一些看似淺顯通暢的現代白話文，也還是靠多讀才行。讀多了才能體會到作者的思想感情，才能感受到什么叫“言已盡而意無窮”。如朱自清的散文《匆匆》開頭幾句“燕子去了，有再來的時候，楊柳枯了，有再青的時候：桃花謝了，有再開的時候。但是聰明的你告訴我，我們的日子為什么一去不復返了呢？”作者的思想感情，看起來十分明白淺顯，是在惋惜時間之一去不復返。但是，無論老師如何講，學生也難以有真切深刻的理解。作者的感情是一個人悵恨事業無成，痛惜時光流逝，不愿年華虛度，還想有所作為。再情不自禁地吟誦起這幾句時，才能真正體味到，油然而生無限的遐想、感嘆。離開了教學主體---學生的讀，簡直就沒辦法體會到作者的感情?？梢赃@樣說：離開了對這些基礎知識及它們所賴以存在的文章的朗讀，語文教學是難以收到好效果的。通過長期的訓練，學生的朗讀能力提高之后，說話的能力也就自然能得以提高，以至到達出口成章、妙趣橫生的境界。

4.讀寫結合，形成敏捷的表達力

朗讀對于寫作的意義和作用是顯而易見的。我國古代及近代的許多文人、學者在青少年時代，都是在誦讀文章上下過苦功的，他們都能熟讀、背誦幾十，乃至幾百篇文章。白居易“二十已來，晝課賦，夜讀書，間又課詩，不遑寢息矣。以至于口舌成瘡，手肘成胝……”;魯迅先生幼年讀書時，背誦非常出色，后來經常是整本書地背誦，無怪乎他寫起文章來縱橫馳騁，揮灑自如。這些名人之所以能著書立說，成為偉大的文人、學者，均是在朗讀背誦上下過功夫的，這些事實證明了朗讀對于寫作能力的提高確實是一種行之有效的方法。

朗讀時要從別人的文章中悟出一些寫作的基本規律，從而做到“言之有物，言之有序，言之有文，言之有體。”，寫作時要反復推敲，反復錘煉，大至立意選材、謀篇布局，小至標點符號、一字一詞，都絕不能輕易放過，要有“吟安一個字，拈斷數莖須”的精神。

把在朗讀中所習得的語言藝術和語言形式技巧，用來表達自己的思想情感，形成敏捷的語言表達能力。通過反復的讀來推敲遣詞是否確切，造句是否符合語法規范，前后語句是否照應貫通，這樣字斟句酌，錘煉推敲，語言的感受能力必將日益增強。

以讀促悟，以讀促寫，這才是最有效的方法，在實踐中，如果調動起他們的主動閱讀、專題閱讀、深入研究的興趣，讓學生嘗試寫點鑒賞文章、讀后感想，而點滴的思想火花、點滴的寫作心得如被肯定，將激發起他們的更大的閱讀興趣，促使他們更主動地去玩味、感悟文章中那些本質的、更符合藝術規律的東西。特級教師錢夢龍說：“我認為語文教學最根本的目的，應是指導學生正確理解和運用祖國的語言文字、落實到能力上，就是使學生具有閱讀、寫作聽話說話的能力，也就是說，語文教學必須把培養學生的讀寫聽說能力作為著眼點”。

三、朗讀教學實施的意義

1.朗讀是感知、理解教材的內容的手段。在語文教學中常常會出現這種情況：老師在臺上講得頭頭是道，學生在臺下聽得莫名其妙。朗讀的遍數愈多，感性認識就愈深，才有可能發展到理性認識。心理學和教育學都強調“直觀教學，”豐富感性材料，加強感性認識，學生朗讀，是對教材的直接感知。

朱熹曾說過：“余嘗謂讀書有三到：謂心到、眼到、口到。”所謂三到”，是重視多種分析器官同時參加活動的協同作用。心理學家經過多次實驗證明，多種分析器官協同作用的效果最好。在語文教學中，如果我們抓住朗讀這一環節，并充分調動學生的多種感官同時參加活動，使學生“目視”、“口誦”、“耳聽”、“心想”，從多方面立體化的感知教材，通過“品讀悟”就一定能夠加深學生對教材的理解與體會，領會到文章作者的神思匠心和文章的要義，收到更好的教學效果。

2.朗讀是提高寫作水平的重要途徑。讀是根本，寫是核心，讀寫結合，以讀促寫。在這方面，古人作了許多精辟的論述：讀書百遍，其義自見，是強調不僅要讀，還要多讀、熟讀、精思、融會貫通，領會要旨?！白x書破萬卷，下筆如有神”（杜甫：《奉贈韋左丞文二十韻》），讀多了，見聞才廣博，知識才豐厚，寫文章才能文思敏捷，左右逢源，下筆如有神助。“學以為耕，文以為獲"，韓愈更明確地闡述了讀與寫的辯證關系，沒有讀的“耕耘”，就沒有寫的“收獲”，要提高寫作能力，必須把讀放在首位。

3.朗讀能培養學生的審美情趣，提高鑒賞能力。語文核心素養告訴我們：“在語文學習中，學生是通過閱讀鑒賞優秀作品、品味語言藝術而體驗豐富情感、激發審美想象、感受思想魅力、領悟人生哲理，并逐漸學會運用口頭和書面語言表現美和創造美，形成自覺的審美意識和審美能力，養成高雅的審美情趣和高尚的品位?！薄拔颉比绻心康牡乇灰虢虒W過程中去，有計劃地訓練、引導，并給予一定的實踐機會，用心體悟，必將引起學生的的審美愉悅。不但能從中感受鮮明生動的藝術形象，而且，可以體會人類豐富多彩的精神世界，并從中欣賞到審美世界中的情趣、理趣和智趣。

“悟”就是引導學生積極地思維，從文章的語言文字人手，細細品味語言的深層含義，品味語言的表達效果，結合自己的感受去品味作者的用意和匠心，從而達到對作品的理解和溝通。引導學生自己從文章中讀出來，高高站在課文之上，看門徑，學方法。學生可以利用原有的知識儲備和經驗體會，去了解感知材料的本質含義，以加強思維的廣度、深度和靈敏度。在一定意義上說，課不是"講”出來的，有時是“悟”出來的，欣賞到了語言文學中的某些美趣，思想日臻成勢，文化素養得到改善，寫作水平也大有提高。

“讀”是基礎，是先導;它促進“悟”;善于“悟”，才能拓展思路;善于“悟”，才能破解疑難;善于“悟”，才能促進“寫”，才能讓學生才思敏捷。

“教育的智慧大多是一些古老的智慧，那么，我們所能做的就是‘守經答變，返本開新’。所謂‘守經答變’，即堅守、守護那些永恒的真理、古老的智慧、不變的‘倫常’，并以此對時代的變化所帶來的挑戰給予回應;如果不能‘守經’，‘答變’也就缺乏了根基，‘守經’是為了‘答變’”[6]，我認為“品悟寫”一體化教學中閱讀教學就是“古老的智慧”，就是“不變的倫?！?，守住她一定可以提高學生的綜合素質和核心素養，推動學生的全面發展。

參考文獻：

[1]《語文學科核心素養》

[2]劉月霞、郭華《深度學習：走向核心素養》[M]（理論普及讀本）教育科學出版社2018.11

[3]楊祥明《語文教學的藝術》[M]海天出版社2016.11

[4]朱良才《讓教學更生動—激發興趣讓學生快樂認知》[M]西南師范大學出版社2011.3

[5]楊祥明《語文教學的藝術》[M]海天出版社2016.11

[6]肖川《教育的理想與信念》[M]岳麓書社2002.6

（深圳市坪山區坪山實驗學校?廣東深圳?518118）