登峰“天地之中”歷史建筑群

潘耶

“中國”，是“天地之中的國家”之意。據考古發現，“中國”的最早出處是在西周“何尊”的銘文中：“宅茲中國”，意思是居住“天地之中”的國家。

先秦時期，古人認為地表應該有個中心。至西周初年，周公旦以天文歷法為依托，“測土深，正日影”，找到了“天地之中”——陽城。

陽城位于河南登封的嵩山地區，大禹在此建都。后來武則天“登”嵩山、“封”中岳，以示大功告成，遂改陽城為今天的登封告成。

這里是中國早期國家的建都之地。位于嵩山腳下的登封王城崗遺址，是夏建都之地;登封以東的鄭州商城遺址，是商開國之都;登封以西的洛陽成周遺址、東周王城遺址，分別是西周和東周的國都。夏、商、周正是中華民族形成的重要時期，“天地之中”的理念，對中華文明的起源和發展產生了深遠影響。

“中”有中庸、適中的意思，儒家的中庸之學是中國人處理一切事情的原則;中國的傳統建筑往往采用中軸對稱的布局方式;語言學中河南人習慣說“中”和“不中”來表示肯定與否。“中”還有中心、集中的意思，中國文化五千年血脈不斷，有一個向“中”的向心力，這是中華民族大一統的思想源泉。

“中”字貫串了登封“天地之中”歷史建筑群，向世人展示著中國古代建筑的精巧之美和中華民族文化的博大之美。

世遺印象

當地時間2010年7月31日，登封“天地之中”歷史建筑群在巴西利亞舉行的第34屆世界遺產大會上，經聯合國教科文組織世界遺產委員會批準，被正式列入《世界遺產名錄》，成為世界文化遺產。它包括漢三闕、中岳廟、少林寺、嵩岳寺塔、會善寺、嵩陽書院、觀星臺等8處11項歷史建筑。

1.漢三闕（太室闕、少室闕、啟母闕）

“闕”是象征性大門，是中國山岳祭祀建筑實物的可溯之源。其中，太室闕和中岳廟構成的禮制建筑群，歷史價值無與倫比;少室闕闕身雕刻的蹴鞠圖，為現代足球運動起源于中國提供了佐證;啟母闕是祭祀夏啟母親的重要實物見證，闕身有堂溪協撰寫的銘文，是漢代書法難得的精品。

2.中岳廟

中岳廟是道教的早期發展中心，也是我國最高級別的禮制建筑群，還是五岳中保存最完整、現存規模最大的道教廟宇和皇家園林。它不僅影響了中國五岳中其他四岳祭祀建筑形制的形成，而且深刻影響了國家政權祭祀建筑規模和布局方式。

3.少林寺（常住院、初祖庵、塔林）

少林寺被譽為“天下第一名剎”，是中國功夫的發源地。常住院是研究華夏歷史、武術、宗教、雕刻，以及域外文化交流的珍貴資料。初祖庵大殿是木構、石雕等建筑技法的孤例，也是中國第一部建筑典籍——《營造法式》的實物例證。塔林被譽為“中國古塔藝術博物館”，共有各代磚石墓塔228座，是綜合研究中國古代建筑發展史、雕刻藝術發展史和宗教發展史的實物資料庫。

4.嵩岳寺塔

嵩岳寺塔是我國現存最古老的一座磚塔，外觀為十二邊形，是世界上最早的筒體建筑，被譽為“華夏第一塔”，也是中國建筑藝術與西域建筑藝術交流結合的完美見證。

5.會善寺

會善寺是元代僧人受戒的三大戒壇之一，其中琉璃戒壇和兩座閣樓式磚塔尤其具有重要價值，是嵩山地區塔類建筑中僅有的建筑類型。

6.嵩陽書院

嵩陽書院是我國四大書院之一，理學大師程顥、程頤曾在此聚眾講學。因其獨特的儒學教育建筑性質，被稱為研究中國古代書院建筑、教育制度以及儒家文化的“標本”。

7.觀星臺

元代天文學家郭守敬創建了登封觀星臺，是我國現存時代最早、保護較好的天文臺，也是世界最早、最著名的天文學建筑之一，見證了《授時歷》的測量演算歷史。

遺產價值

以“天地之中”為基本理念的廟、闕、寺、塔、臺和書院等建筑群，綿延兩千年，集中體現了中國歷代的禮制、宗教、科教等建筑學的突出成就，是世界獨一無二的傳統文化景觀。

1.禮制建筑——中國封禪文化的杰出范例

以“漢三闕”和中岳廟為代表。中國古代政權為了證明“君權神授”，將“天地之中”的嵩山視作萬山之祖進行祭祀。周武王在嵩山舉行封天祭地，開創了中國最盛大、最高等級的封禪先河。據統計，歷史上親自或遣使祭祀、封禪嵩山的帝王有68位。

2.宗教建筑——一部具象的中國佛教史

以嵩岳寺塔、少林寺建筑群、會善寺為代表。這些建筑本身即是佛教在中國發展的紀念碑，同時，寺院在不同時期建筑技術的變化、藝術風格的演變都有實證可見。

3.科教建筑——世界性的科技與教育典范

以觀星臺和嵩陽書院為代表。在觀星臺誕生的“授時歷”，比世界通用的《格里高利歷》早了三百年，它反映了中國古代科學家在世界天文史、建筑史的卓越成就。嵩陽書院是中國最早的傳播儒家理學、祭祀儒家圣賢和舉行考試的書院，是書院文化的載體。