漢語方位詞“前”“后”的隱喻探究

羅玉曉 安雅茹

【摘要】時間概念和時間認知機制是人們認知無意識的表現，時間概念的構建并非人們有意識為之，時間是一個抽象概念，人們大多借助對空間概念的隱喻和轉喻來理解時間，然而在不同語言中用空間模式來映射時間會產生對時間概念的不同理解，方位詞“前”“后”是建構時間概念的重要來源，本文借助“前”“后”來解釋漢語時間概念的認知方式以及語言使用中的一些矛盾現象，并嘗試探究“前”“后”在其他領域的隱喻投射。

【關鍵詞】時間隱喻;參照;映射

【中圖分類號】H15? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2020）36-0089-02

一、“前”“后”的時間隱喻

第二代認知科學將人的涉身性置于概念構建的核心，人類認識客觀世界也總是優先空間域，空間域具體可感，比較直觀，人們可以利用涉身經驗很好的理解它，而時間域看不見摸不到，卻無時無刻都在參與著人們的認識活動，因此把空間概念意義映射到時間域成為人們認識時間的重要方式。眾所周知，語言是思維的表達形式，在日常語言中人們常常用表空間的詞匯來構建時間概念，漢語中最常見的就是用方位詞“前”“后”來隱喻時間。萊考夫在其著作《肉身哲學-親身心智及其向西方思想的挑戰》中闡明時間隱喻系統包含兩個最基本的時間隱喻：時間定向隱喻和運動時間隱喻，即時間在動和自我在動。（Clark1973：50-1）國內外眾多學者也嘗試用語料分析來研究“前” “后”的時間隱喻，如Alverson.H、Lakoff.G、Clark、藍純、張建理等。漢語空間概念上的水平運動被投射到時間域后，就形成了對漢語時間概念“前” “后”的認知。由于“前” “后”從空間范疇投射到時間范疇，在投射過程中“前”“后”概念的邏輯結構不變，因此可以借助空間概念中“前” “后”語義來認識和理解時間概念的“前” “后”。時間隱喻系統中存在以觀察者為參照和以事件、時段為參照兩個認知參照系，進而“前” “后”在時間范疇內所指的意義也就會不同。

（一）以觀察者為參照的“前”“后”時間隱喻

Lakoff以英語的時間系統為分析對象構建了基本的時間隱喻，他認為在時間概念中有一位處在當前的觀察者，他面向未來，背對過去，時間是固定的方位，觀察者面向將來移動，稱之為時間定向隱喻①。

把這個隱喻映射到漢語中“前”“后”的語言表達如：

（1）我憧憬著畢業之后能有個美好前景。

（2）我不想讓談情說愛耽誤了自己的前程。

（3）雖然我選擇了艱苦的農村支教，但我絕不會后悔。

（4）向前看，不要向后看。

（5）西方文化崇尚向前進取，印度文化不斷向后退步，而中國文化向中和諧，走的不是一條路。

例（1）-（5）中將來時間位于觀察者的前方，過去的時間位于觀察者的后方，觀察者所處的時間為現在。觀察者正在從“過去”向“將來”走去。另外，與“前”表示“將來”，“后”表示“過去”相比，漢語中更多的是用“前”表示過去，“后”表示將來。如：

（6）前天 前頭 前期 前腳 前夕 前晚

前些天/年 前半年/天/夜 前一陣兒 前一段

（7）后天 后年 后期 后腳 后晌

后半年/天/夜 后一階段 后幾次

這些例子就涉及了萊考夫運動的時間隱喻（moving time metaphor），這一空間圖式將時間比作滾滾流逝的河水，觀察者靜止的面對某一固定方向，有無限長序列的時間像流水一樣從觀察者的身邊經過，在運動方向上，觀察者站立的位置是現在，河水（時間）從將來流向過去。

漢語中還有許多類似此意象圖式的表達。如：

（8）將來，未來;來年，來日

還沒到來的時間是即將滾滾而來的流水，它們就在我們面部朝向的正前方，我們可以放眼望去。

（9）過去，過往，往年

（10）回憶/想/溯/顧;

如（9）所示，過去的時間像匆匆流逝的河水，要想了解和反省已經流逝的事情，就得回過頭去，此時思維便如同順流而下的扁舟，不斷去追趕已流去的河水。。

如若仔細分析萊考夫時間隱喻在漢語中的應用情況就會發現其矛盾之處流逝的時間標記為“前天”“前期”就與空間概念中的“前”自相矛盾，因為這些流逝的時間在空間位置上都處于觀察者的身后，而“后天”“后續”等時間卻在觀察者空間位置的前方。

萊考夫的時間隱喻模式是以英語為代表的印歐語所建立起來的，有研究者（包括Lakoff&Jhonson）指出還存在一種“過去在（觀察者）前，未來在（觀察者）后”的認知圖式②，安第斯山區智利原居民所說的“艾馬拉語”就是如此。在漢語學界對有關觀察者自我朝向的問題一直頗有爭議。一些學者認為，以漢語為第一語言的人認知圖式中觀察者自我朝向與以英語為母語的完全一致，如於寧、史佩信;但另一派學者卻認為兩者不完全相同，既存在觀察者“面向未來、背對過去”的情況也存在觀察者“面向過去、背對未來”的情況，如游順釗、張建理、韓玉強、蔡淑美等。借助張建理對萊考夫和Yu關于英漢時間隱喻的研究：從方向上來看，觀察者和時間總是相向而對，且將來時間在觀察者前方，如果按慣例設定時間自右向左移動，觀察者面向將來，背對過去;從概念上看，前表示將來，后表示過去。觀察者眼見之前方為右側，將這種視角稱為時間右視認知（簡稱右視）。③與此相對應，時間方向仍自右向左移動，觀察者面向過去背對將來的視角稱之為時間左視認知（簡稱左視）。這兩個視角對時間前、后的認定正好相反。在右視中，前后分別為將來和過去;而在左視中，前后分別為過去和將來。

由此可見張建理的左視觀點很好的解釋了上文（6）（7）中時間概念和空間概念的矛盾之處，事實上漢語確實存在右視和左視現象，體現右視時間的“前”“后”在詞匯數量和使用習慣上遠遠少于左視時間的“前”“后”。左視情況下“前”“后”時間隱喻的能產性要高得多。

（二）以事件或時間段為參照的“前”“后”時間隱喻

時間在流逝的過程中產生了一系列的事件，許許多多連續的事件分布在時間的傳送帶上，有的已經過去，有點正在發生，有的即將到來。這些事件均發生在相對的時間段中，有些事件或時間段循環往復的出現在觀察者的生活中。

（11）前漢/后漢 改革開放前/后 結婚前/后

（12）明天前/后半夜 春節假期前/后

而對于時間序列的隱喻，觀察者不管身處將來的時間鏈條，還是過去的時間鏈條上，都不會影響其對“前”“后”早晚次序的理解，“前”表示較早出現在時間鏈條上的事物或事件，“后”表示較晚出現在時間鏈條上的事物或事件。當所參照事件或時間段在過去時“前”“后”表示的都是過去的時間序列，如（11）;當所參照事件或時間段在將來時，“前”“后”則又表示的都是將來的時間序列，如（12）。在以事件或時間段為參照的時間隱喻里觀察者所處的位置及其是左視還是右視均不影響“前”“后”的隱喻義，這與董為光（2004）④提出的對時間的“側面觀察”相符合。時間是人們對運動事件的感知，運動事件在空間域延展，自然而然在時間域映射，借用“時間公路”的側面觀察，“前”“后”表示時間順序的早晚，在空間域中也能找到與之相對應的始源，如：植物的發芽、開花、結果，衰敗，動物的出生、成長、死亡總是有一定的順序，早發生的在前，晚發生的在后，人們注意到這許許多多的事件和時間變化，自然而然就萌生了時間序列的觀念。

認知語言學認為空間隱喻對于理解其他抽象概念具有極其重要的意義，多數抽象概念都是借助空間隱喻來表達和理解的。萊考夫認為空間隱喻是一種意象圖式隱喻，它將空間概念作為始原域投射到抽象的目標域上，作為空間概念的“前-后”意象圖式反復與人類的直接經驗相結合隱喻出更多非空間域的抽象概念。上文已經提到了前-后意象圖式隱喻的時間概念，然而對于前-后圖式映射的其他抽象概念還有很多可供研究的空間。

注釋：

①李葆嘉、孫曉霞譯：《Lakoff&Johnson Philosophy in the flesh：the embodied mind and its challenge to western thought》，世界圖書出版社。

②陳光明：《英、漢語“前/后”時間指向的多任務實證研究—兼談時間認知“左/右”維度的心理現實性》，《語言教學與研究》2018年第3期，第29-37頁。

③張建理：《漢語時間系統中的“ 前”、“ 后”認知和表達》，《浙江大學學報》（人文社會科學版）2003年第9期，第84-91頁。

④董為光：《漢語時間順序的認知基礎》，《當代語言學》2004年第2期，第110-115頁。

參考文獻：

[1]李葆嘉，孫曉霞譯.Lakoff&Johnson Philosophy in the flesh：the embodied mind and its challenge to western thought[M].北京：世界圖書出版社.

[2]陳光明.英、漢語“前/后”時間指向的多任務實證研究—兼談時間認知“左/右”維度的心理現實性[J].語言教學與研究，2018，（3）：29-37.

[3]張建理.漢語時間系統中的“ 前”、“ 后”認知和表達[J].《浙江大學學報》（人文社會科學版），2003（9）：84-91.

[4]董為光.漢語時間順序的認知基礎[J].當代語言學，2004，（2）：110-115.

作者簡介：

羅玉曉，女，漢族，山西太原人，碩士學位，現任山西工商學院輔導員，研究方向：漢語言文學。

安雅茹，女，漢族，山西臨汾人，學士學位，現任山西工商學院學生工作辦公室主任，研究方向：社會學。