男性服裝史上“偉大的男性化放棄”原因探析

【摘要】在男性服裝史上，偉大的男性化放棄發(fā)生在18世紀(jì)的末期，其最主要的特征就是男士的服裝樣式發(fā)生了極大的變化。1789年開始的法國大革命以及英國的工業(yè)革命是男士服裝風(fēng)格發(fā)生變化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在法國大革命爆發(fā)前，無論男女，服裝的潮流主要由貴族階層所引導(dǎo)，且男女服飾都充滿了極度奢華的氣質(zhì)和女性形象，這樣做主要是為了體現(xiàn)出法國森嚴(yán)的等級(jí)制度。但是在法國大革命和歐洲工業(yè)革命后，男女服飾開始體現(xiàn)出性別差異，并體現(xiàn)了服裝的性別角色，在這個(gè)階段，男性服裝以體現(xiàn)出工作環(huán)境、簡潔樸素的樣式為主，成為具有男子氣概的體現(xiàn)方式。

【關(guān)鍵詞】男性;服裝史;男性化放棄

【中圖分類號(hào)】TS941? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2020）36-0058-02

一、引言

《服裝心理學(xué)》一書中關(guān)于男性的現(xiàn)代時(shí)尚具有分析：在19世紀(jì)初期，在時(shí)尚界發(fā)生了一件大事，這件事情對(duì)現(xiàn)代時(shí)尚仍然存在較大影響，但是如今人們?cè)诮邮墁F(xiàn)代時(shí)尚的同時(shí)，卻忽視了其所體現(xiàn)的價(jià)值，男性放棄了艷麗、華美且精致的服飾，總之，作為服裝史中的一段重要?dú)v史，偉大的男性放棄不僅在當(dāng)時(shí)促進(jìn)了男性服飾風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，而且會(huì)現(xiàn)代男裝也產(chǎn)生了影響作用，探求“偉大的男性化”放棄的原因，也應(yīng)當(dāng)結(jié)合法國大革命的時(shí)代背景，在男女性別角色以及男性氣質(zhì)方面做出進(jìn)一步的探討。

二、法國大革命前后的時(shí)尚變化

在18世紀(jì)初期，服飾的風(fēng)格主要由歐洲的貴族階層所掌控，在英法兩國表現(xiàn)得尤為突出。在法國，時(shí)尚文化主要由貴族階層以及國王掌控，而在英國，這一權(quán)力則主要由貴族掌控，在英法兩國的服飾文化中，雖然存在著少許差異，但是對(duì)于時(shí)尚的掌握階層都是相同的，即貴族階層掌控，平民階層不允許擁有追求時(shí)尚的權(quán)力，且兩個(gè)國家的貴族階層都力求通過時(shí)尚體現(xiàn)出自身的價(jià)值，即“時(shí)尚即奢華”，奢華與時(shí)尚存在密切的聯(lián)系。在貴族統(tǒng)治的時(shí)期，時(shí)尚不存在男女性別之分，無論何種時(shí)尚，皆以奢華為前提，所用擁有的服飾雖然無法體現(xiàn)出性別的差異，但是能夠完美地體現(xiàn)出階級(jí)的差異。尤其是路易十四時(shí)期所采納的偏女性化服飾，極大地體現(xiàn)出偏女性化的貴族奢華氣概，但是由于所處時(shí)代環(huán)境的影響，該種服飾沒有與同性戀或者是女人氣等相連，且衡量社會(huì)等級(jí)的準(zhǔn)則也是服裝的裝飾、肌肉量以及皮膚等，除此之外，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，關(guān)于勞動(dòng)則是下層階級(jí)所要做的事情，所以除了服飾外，勞動(dòng)也是區(qū)分社會(huì)階層的重要標(biāo)志[1]。

這種風(fēng)格一直持續(xù)到1789年，直到法國大革命的勝利后，在公眾場(chǎng)合再穿著具有優(yōu)雅和貴族氣質(zhì)的服飾以及成了極其危險(xiǎn)的事情，在服裝中，能夠體現(xiàn)出貴族氣質(zhì)標(biāo)志已經(jīng)完全消失，當(dāng)時(shí)的貴族已經(jīng)難以掌控統(tǒng)治大權(quán)，上流社會(huì)的生活方式也開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，在大革命后，即使是普通的民眾，也可以在身上穿著較好的衣服材料以及各類裝飾品，但是這種風(fēng)格卻受到了很多群眾的鄙視，時(shí)尚的中心開始轉(zhuǎn)移到巴黎，而不是凡爾賽。而在巴黎，自身的穿著所體現(xiàn)的不僅包含時(shí)尚觀點(diǎn)，而且還涉足于政治的表達(dá)，時(shí)尚雜質(zhì)迫于種種壓力也開始消失，關(guān)于時(shí)尚的新聞不得不從西歐其他國家進(jìn)口。

在大革命期間，一種由三種顏色構(gòu)成的三個(gè)徽章被廣泛應(yīng)用于帽子以及服裝上，且這三種顏色分別代表了不同的階層——白色代表了規(guī)則階層或者國王，藍(lán)色和紅色則代表巴黎，將這三種顏色組合則體現(xiàn)出了在新型共和體制下的平等與博愛的統(tǒng)一，通過法律所制定的徽章，不僅能夠體現(xiàn)出愛國主義精神，而且還表達(dá)了對(duì)于革命的忠誠，在大革命期間，紅色、藍(lán)色以及白色成為必要的顏色，且無論是服飾的任何部位，以及哪個(gè)階層的人民，都被要求要佩戴勛章，若僅僅佩戴象征國王和貴族的白色勛章，則會(huì)被認(rèn)為是由反革命或者保皇派的潛在風(fēng)險(xiǎn)。

三、現(xiàn)代男性服飾的開端

英法兩國在現(xiàn)代化的開端中采取了兩條具有不同政治形勢(shì)的發(fā)展路線，且在法國爆發(fā)大革命的前20年，英國就已經(jīng)出現(xiàn)了非正式化的、較為簡約的服裝樣式，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的英國受到了浪漫主義思潮以及新古典主義思想的推動(dòng)。直到18世紀(jì)，法國在歐洲逐漸失去了統(tǒng)治地位，與此同時(shí)，號(hào)稱日不落帝國的英國開始崛起，逐漸控制了海域以及殖民地，成了領(lǐng)先世界的大國，同時(shí)，由于國家崛起，世界時(shí)尚的中心也轉(zhuǎn)移到了英國，在這之前，世界潮流的引導(dǎo)者一直都是法國，尤其是1715年，法國將洛可可藝術(shù)中的樣式推向了頂峰，無論是建筑、室內(nèi)裝修還是服飾的設(shè)計(jì)，都使用了洛可可風(fēng)格。在這個(gè)時(shí)期的英國的服裝設(shè)計(jì)者則逐漸開辟了一條制作精良、顏色較深的男性化服飾，在18世紀(jì)，這種較為簡約、裝形式圖案較少的英國日常生活中所穿著的服飾逐漸受到貴族階層的重視，且成為皇家服飾的主流。盡管法國大革命對(duì)于服飾有著影響，但是英國合體的男裝成了18世紀(jì)的主流，并對(duì)19世紀(jì)所設(shè)計(jì)的男性服裝樣式有著重要的影響作用[2]。

四、對(duì)應(yīng)男裝的女性服飾

受到法國資產(chǎn)階級(jí)大革命的影響，在革命后的西方時(shí)尚試圖在女性服飾上體現(xiàn)女性的特征，此時(shí)的時(shí)尚逐漸與男性脫節(jié)，逐漸開始重視貴族以及資產(chǎn)階級(jí)的女性。男性和女性的服裝發(fā)展方式，絕非歷史的偶然性，而是按照其原有的發(fā)展脈絡(luò)而產(chǎn)生的必然，當(dāng)大革命或者工業(yè)革命后，傳統(tǒng)的家庭作坊逐漸消失，開始走向工廠，男性與女性的分工進(jìn)一步加大，在歐洲社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變的背景之下，服飾逐漸開始反應(yīng)性別以及地位，即男性開始工作于各種場(chǎng)所，而女性則在家從事家務(wù)勞動(dòng)。

男女服飾的差異是由于男性和女性在社會(huì)中的分工不同所導(dǎo)致的，且女性的服飾也是一種消費(fèi)能力的體現(xiàn)，男性奔波于市場(chǎng)，而女性則通過服飾體現(xiàn)出消費(fèi)能力，進(jìn)一步體現(xiàn)出家庭中男主人的賺錢能力。所以，服裝時(shí)尚不僅將性別和身份緊密的聯(lián)結(jié)在一起，女性所穿著的裙子和緊身胸衣不適合在工業(yè)社會(huì)中勞動(dòng)，而男性的服裝寬松簡潔，適合在工廠以及人員密集處活動(dòng)，所以，即使女性在服飾的選擇上具有更加廣闊的空間，但是男性才是地位和財(cái)富的擁有者，女性所穿著的時(shí)尚服飾只是作為一種表現(xiàn)地位而體現(xiàn)，即女性通過借助服裝體現(xiàn)出價(jià)值[3]。

五、偉大的男性化放棄

在19世紀(jì)末期以及20世紀(jì)早期，人們對(duì)于女性服飾的評(píng)價(jià)較多，而對(duì)于男士服飾的評(píng)價(jià)卻較少，且在英國的維多利亞時(shí)期，在眾多小說中也體現(xiàn)出了對(duì)于男性服飾的忽視，在小說中對(duì)于男性服飾的修飾一直都是顯得較為模糊很少描繪男性服飾的細(xì)節(jié)，往往通過一些形容詞，如整潔的、簡樸的等詞匯進(jìn)行描述。當(dāng)時(shí)時(shí)尚界的學(xué)者舒加曾經(jīng)寫道，人們比較熟悉的名言是人靠衣裝，但是問題卻是男性根本不知道靠什么著裝體現(xiàn)自己，只有沒有意識(shí)地表現(xiàn)服裝，才能夠體現(xiàn)出優(yōu)雅，是本能的選擇方式，而不是受到其他因素的調(diào)控。男性對(duì)于服飾的興趣同樣也應(yīng)該體現(xiàn)在裝飾和樣式上，且主要為了追求舒適性，若著裝必須體現(xiàn)某種目的，則唯一的目的應(yīng)該是體現(xiàn)出事業(yè)的成功。

在時(shí)尚界也有很多人遵循偉大的男性化放棄觀點(diǎn)，其認(rèn)為，偉大的男性化放棄其最本質(zhì)的含義是不帶有一絲的炫耀性，且當(dāng)時(shí)的貴族與平民階層都試圖在樸素與節(jié)儉的精神上超越對(duì)方，莊重的男性化也開始成為政治斗爭的武器[4]。

歐洲很多的學(xué)者認(rèn)為，“偉大的男性化放棄”是男性放棄展示自我和放棄顯露感性，由享樂功能逐漸轉(zhuǎn)向服飾的實(shí)用功能，通過這種實(shí)用性能夠進(jìn)一步體現(xiàn)自身刻苦的工作態(tài)度，如果男性在服飾上投入過多的經(jīng)歷，則會(huì)被指責(zé)道德有問題。所以，正常的男性化服飾應(yīng)當(dāng)具備管狀的袖子和褲腿，盡可能地掩蓋強(qiáng)壯的身體，以此來減少身體所產(chǎn)生的吸引力，這種單調(diào)且簡約的服裝樣式最終也成了男性服裝的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也奠定了男子氣概的合法地位。

六、結(jié)語

在人類進(jìn)程當(dāng)中，時(shí)尚總是在不知不覺中緩慢的推進(jìn)，但是也有例外，在大變革時(shí)代，“偉大的男性化放棄”就突出了男性化服飾的快速變化，男性化放棄是以法國大革命以及西歐的工業(yè)革命為開端，且對(duì)于男裝的限制性以及女裝的編碼性是同時(shí)存在的，在體現(xiàn)男女的差異上，男性服飾超然于時(shí)尚之外，實(shí)現(xiàn)了責(zé)任、莊重等男性氣質(zhì)的道德規(guī)訓(xùn)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]常金海.現(xiàn)代男裝中的反時(shí)尚現(xiàn)象研究[J].北京服裝學(xué)院，2019，（06）：60.

[3]徐超越.性別模糊概念在服裝審美中的發(fā)展研究[J].戲劇之家，2019，（02）：62.

[4]李雨婷.淺析一戰(zhàn)時(shí)期女裝男性化的變革意義[J].山東紡織經(jīng)濟(jì)，2011，（08）：55-56.

作者簡介：

李雪琪，女，漢族，吉林長春人，碩士，助教，研究方向：功能纖維與服裝面料。