孔子“為仁由己”的道德哲學

范抱樸

【摘要】 儒家思想在我國有著悠久的發展歷史，既被作為主流思想推崇，也遭到過幾近毀滅性的抨擊，但是不管是發揚還是打擊都是儒家文化具有較大影響力的表現。與其他所有文化相同，儒家文化同樣具有兩面性。在儒家文化發展中，其思想的源泉便是孔子的“仁”學思想。“為仁由己”思想內涵非常豐富，在國家治理、社會和諧發展、個人修養發展以及人與自然的和諧發展等各方面都有很好的借鑒價值。

【關鍵詞】 孔子;“為仁由己”;思想

【中圖分類號】I206? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）11-0062-02

在歷史發展中，如果一種思想能夠被不斷弘揚發展，那它一定不會是單純的針對某一時代，而是在不同的時代仍具有一定的價值，孔子的“仁”學思想即是如此，雖始于先秦，但到今天仍有其價值所在，儒家思想流傳兩千年以來，“為仁由己”的思想仍對社會發展產生著很大的影響。“仁”源自人與人之間的良好感情，而孔子則在以仁愛之心對待親人中引申出“為仁由己”，進而擴展到“仁者愛人”“泛愛眾而親仁”等，由此不難看出，孔子的“仁”囊括了個人修養、家庭關系以及社會人際關系各個方面，在個人品德上運用“為仁由己”，有利于其形成良好的思想道德觀念;在家庭生活上運用“為仁由己”，有利于和諧家庭關系的創建;在社會生活中運用“為仁由己”，有利于和諧人際關系的形成;在人與自然關系中運用“為仁由己”，有利于人與自然和諧關系的推動。而在中國道德精神文明的建設以及和諧社會的構建中，也需要深入的探究“為仁由己”的價值和意義。

一、“為仁由己”有效推動良好道德觀念的養成

首先，“為仁由己”幫助人們更好的認知道德。在古代，學者為了獲得成就而學習，而在當今，學者為了做給別人看而學習。在儒家思想中，仁是核心所在，也是儒家的最高追求，孔子對于道德十分重視，注重君子理想人格的追求，目的在于培養有德行的君子，立足于“為仁由己”，用良好的品德成就自己。追求美德有利于人們道德責任意識的激發，促使人們增強道德自覺意識、道德自律意識以及道德主體意識，激發人的積極主動性，促使人的道德認知得以提升。幫助人們對道德內涵有更深入的了解，明白自由并非為所欲為。

當今社會，為了獲得利益，不講道德的事時有發生，對于道德，人們的認知出現不準確的情況，對于自己的行為不知道缺乏正確認知。“為仁由己”思想就是指導人們在社會規范和道德規范的范圍內，在保證不傷害他人和社會的基礎上追求個人利益。因此，“為仁由己”有利于對道德的內涵做到更深刻的理解，逐漸將道德規范內化成自己的品德，進而樹立良好的道德信仰，促進自身道德觀念的不斷完善。

其次，“為仁由己”有利于人們道德實踐意識的增長。孔子堅持“為仁由己”最主要的是希望通過“仁”來扶正人心和社會，儒家一直對道德實踐極其重視，“為仁由己”同樣是如此，同時堅持“為仁由己”也有利于公民美德修養的形成。使現代社會的人們認識到，自己行動由自己做主，激發人們注重道德實踐的加強。“學”是孔子重視的一大內容，不僅僅是文化知識，道德修養的實踐精神更需要學習。

現如今，受社會發展的影響，盲從、跟風現象越發嚴重，要想提高全民的道德水平，只能靠個人的自律自覺，因此，我們更應該踐行“為仁由己”，盡快跟上社會發展進程，并對應承擔的義務主動承擔。孔子認為，要想做好“為仁”，就要關注身邊的小事。也就是說，在道德實踐過程中，人們一定要從任何一件小事做起，以身作則。“慎獨”要求人們即便是一個人的時候也不能做損害道德修養的事，做事堅持“仁愛”，不斷實現自身價值;“克己”要求人們不可以做不利于社會公德以及他人利益的事情，要學會自我克制。要注重自身品德的修養，從身邊小事做起，不斷提升自身修養。

二、“為仁由己”有效促進和諧人際關系的構建

這里提到的“為仁由己”絕不是說只要自己“仁”就可以，雖然是要求個人品質不斷完善，但要切記不可將自己封閉起來，要注重“入世”，個人要積極地融入社會，并貢獻社會，在真實的社會生活中實現道德的不斷完善。然而，社會中的各種人際交往是非常復雜的，難免會遇到一些沖突。當今社會經濟快速發展，人們的行動往往會受到利益的驅動，在人際交往中也就難免會有一些利益沖突，在影響人際關系的因素中，自我利益和他人利益的沖突最為突出，堅持“為仁由己”思想，有利于促進人際關系的和諧發展。

在社會生活中，和諧的人際關系就是人類道德修養提高的表現。現實社會中，不存在單獨、孤立的個體，雖然要正視每個人的主體地位，但是也要時刻認識到任何一個個體都是社會的一員，要想建立和諧的人際關系，就一定要做到“為仁由己”“仁者愛人”。孔子立足于“親親”，將良好情感由血親引申至鄉親乃至社會他人，這就是“仁者愛人”的體現，也是從“為仁由己”引發出的大愛，要求在群體生活中，人要互敬互愛，要有博大的胸懷，對他人保持“仁愛”，進而形成良好和諧的人際關系。從“為仁由己”中引申出“忠”和“恕”兩個思想，具體而言就是己欲立而立人，己欲達而達人，和己所不欲，勿施于人。作為個體，如果想要在社會上立足并獲得良好的生活，切忌將自己不愿做的事情讓別人去做，努力做到“仁”。

每個人無法避免的都或多或少的存有私心，而儒家“仁”的思想就是要摒棄掉私心，用自己的公和愛，去換取他人同樣的公和愛，進而共創大同社會。孔子“為仁”思想中對于守信也是非常重視的，無論是人際交往還是立國都需要守信。當今社會，假冒偽劣產品泛濫，貪污受賄現象嚴重，要想減少這些現象，所有人就必須要守“信”。不僅如此，在孔子的思想中，既要給予普通人愛，同時也要注意對于品德差的人不能給予愛。在對個人利益追求時也要把握好度，堅決不做有損仁義的事。“居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”在人際交往中，堅決不與小人合作，要多與品德良好的人交往，反映到社會現實中即是警示那些有不當行為甚至違反法律法規的人。

對于那些品德不端正，行為卑劣的人，我們應當遠離， 并且給予正確的引導，而如果有人觸犯法律，我們都有義務進行監督舉報，在保證自身安全，并且在自己能力范圍內，要勇于糾正那些道德缺失和觸犯法律的行為，讓他們更好的認識到自己的不當之處，共同維護社會穩定和諧發展。在“為仁由己”思想的引導下，更多的人對仁愛有了了解，也逐漸學會與他人友愛相處，減少了很對矛盾的產生。孔子“為仁由己”的思想對于個人與他人利益沖突的解決提供了很好的途徑。

三、“為仁由己”有利于和諧家庭關系的建立

親親之情是孔子“仁”思想的出發點，來自血緣關系的愛是所有愛的起點。人從出生開始就一直受到父母的關愛，這是與生俱來的親情，所有人都做好家庭角色，便能營造和諧的家庭環境。孔子指出：“孝弟也者，其為仁之本與”，不難理解，“孝”是對父母的，“弟”也就是“悌”，對應的是兄弟姐妹。孝悌是“仁”的出發點，每個人既要承擔好贍養父母的義務，同時也要做好兄弟姐妹間相親相愛，孔子還指出對于父母不可以僅像動物一樣孝、養父母，還要有敬愛之情。仁愛的根本就是對于父母兄妹的愛，這在人的情感中是最基本的，人只有對父母孝敬，對兄弟姐妹友愛，才能達到“泛愛眾”。

當今社會生活中，孝悌的觀念被逐漸淡化，家庭關系也日趨受到影響，甚至出現了越來越多不贍養父母乃至更惡劣的行為;目前獨生子女越來越多，孩子的自我意識越來越強烈，相應的奉獻和分享的意識逐漸淡薄，青少年犯罪率也在不斷提升;同時夫妻關系也受到了很大影響，離婚率只增不減。在紛繁的社會發展中，家庭是最基本的單位，在人類發展中，最基本也是最穩固的倫理關系就是家庭人倫，人的發展離不開家庭生活，家庭是否和諧對人的發展意義重大。如果遵照“為仁由己”思想，每個人都孝敬父母，友愛手足，承擔好自身的家庭責任，自然會形成良好、和諧的家庭關系。在和諧家庭關系的創建中，“為仁由己”發揮著重要的調節作用。

四、“為仁由己”有利于促進有人與自然和諧發展

當今社會發展中，經濟建設、精神文明發展都取得了良好的進展，但是在這些成就的同時，人類也受到了環境惡化的懲罰。環境的惡化使得資源逐漸減少，加劇了人與自然關系的緊張程度。孔子在釣魚時不提倡用漁網而用釣竿，這其實與當今的可持續發展有共通之處。當今社會，為了獲得經濟利益，不顧生態繁衍開發的事情數不勝數，這都是以后世生存換眼下利益的事情。雖然我國面臨發展轉型，開發利用資源是不可避免的，但是也要注重生態的保護。孔子“為仁由己”的思想指導著個人、家庭及社會的發展，在我國面臨轉型的關鍵時期，同樣應當積極借鑒“為仁由己”的優秀之處。同時在傳承“為仁由己”思想時，不能照搬照抄，也要與實際相結合，取其精華去其糟粕，推陳出新，革故鼎新。

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