關于孝廉文化的傳承及創新的思考

【摘要】 從經濟領域到道德文化，從傳統道德文化到新時代價值觀念轉變，一代代人傳承孝廉文化精髓，特別是建設中國特色社會主義中國的今天，更加需要堅定文化自信，努力從傳統文化中汲取正能量，引領“后浪們”最值得驕傲的精神源泉，生產出中華新時代的孝廉文化動力，推進中華文化走向世界。

【關鍵詞】 孝廉文化;傳承創新;思考

【中圖分類號】D649? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）11-0047-02

大數據智能化背景下，經濟領域從計劃走向市場，道德生活也經歷了前所未有的陣痛、迷茫和價值觀念的變化，人們的社會經濟生活、文化生活乃至人們的思維方式都在發生深刻的變化，現代倫理道德挑戰傳統倫理，特別是現代醫學、生物技術、基因工程、科技革命迅速發展，人類進入新的歷史時期，現代道德精神已經出現，道德主體呈現個體化、多元化局面。中國共產黨帶領中國人民高舉改革開放旗幟，中華民族從站起來、富起來、強起來，經濟舉世矚目的同時讓我們不得不思考文化的自信，特別是在中國具有5000多年歷史的大國，傳統孝廉文化對新時代的“后浪們”來說，既要對“本來”吸收，更要對“外來”吸收借鑒，特別是當前所謂的“番劇”“韓流”“美劇”等趨熱，特別是中國老年人口數量和單獨二孩政策的放開，對老年人的關心和對小孩的教育等現實問題迫切需要發揮孝廉傳統文化作用，助力中國特色社會主義建設更好更快發展。

一、中華孝廉文化源遠流長，講究孝道是中華民族的優良傳統

孝文化、廉文化作為世代弘揚的倫理文化始終為華人推崇，特別是孝文化價值觀念不論是在大陸、港澳或臺灣，盡管社會制度、意識形態和經濟發展狀況有許多差別，不論歷史變遷，集中反映“孝悌”觀念是相同的，中華民族的文化傳統是相同的，整個民族血脈相連，文化相通，炎黃子孫共同弘揚的孝文化展現出的文化自覺、文化自信正在影響世界，如美國唐人街中華孝文化牌坊標識別，馬來西亞有著名的恩孝義基金，新時代孝廉文化在人類命運共同體構建中相互認同、碰撞形成一股凝聚力量。正如習近平總書記說：“在家盡孝、為國盡忠是中華民族的優良傳統”。德國社會學者韋伯，就其企圖解釋華人世界中孝中華民族古老厚重的傳統文化中，孝廉相通，也是立身之本、齊家之要、為官之道、成事之基”。20世紀初發生的“五四”運動，對封建禮教的批判也包括愚孝，我國現在正處在傳統社會向現代社會的轉變之中，孝老愛親思想必須從娃娃抓起。數千年來，中華民族有著深厚的文化傳統和強烈的文化認同，滲透在人們的道德觀念及對待人生的態度中。

“人之行，莫大與孝”“老吾老，以及人之老 ”，孝是人最可貴的品德，對社會風氣凈化，國家安全穩定具有重要作用，孔子說：“夫孝，德之本也，教子所生也。”，中國人的家國情懷，始終聯系在一起，修身齊家治國平天下，孝文化在促進家庭和睦，敬業報國，規范人們的家庭關系、社會秩序構建等方面發揮積極作用。

西方人不講“孝”只講愛：父母愛子女，子女愛父母。而我們中國，則在很早以前就把這種“慈愛放在人倫道德的規范中，并把它稱為“孝道”。哲學家羅素曾這樣評價：“自孔子以來，埃及、巴比倫、波斯、馬其頓，包括羅馬帝國都消亡了;但是中國卻以持續的進化生存下來談到歷史遺產時，毛澤東同志 曾說到：“從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，繼承這份珍貴的遺產”中華民族的強大正是文化的強大，精神力量巨大凝聚力、戰斗力、向心力。2008年汶川地震，被埋的母子，母親用身體保護住孩子，手中的筷子都沒來得及扔掉，母子的身體已經僵硬，生命最后一刻拼盡全力保護孩子。身患癌癥的母親，醫生告訴她還剩一年時間，這位媽媽拼了命織好孩子從小到大的毛衣……

二、現實問題反映出孝廉文化缺失

“夫孝，天之經、地之義、民之行也，舉大者言，故曰孝經”（《漢書》）。孝廉文化是中國古代傳統倫理是家庭倫理和公共倫理的現實集中體現。隨著中國社會經濟改革深刻變化，社會倫理精神深刻變動，人們價值追求趨向多元，中國作為一個農業大國，傳統思想深入骨髓，改革開放使更多的人涌向城市，城鎮化轉型背景下農民、市民精神文化需求激烈變化，“空巢老人”“失獨家庭”“老齡化養老問題”“塌方式腐敗”等問題對新時代孝廉文化傳承提出了新問題新要求。

2018年7月以來，“秦嶺違建別墅拆除”從一個層面上反映了單純追求經濟的同時忽視了人文精神的極端重要性，習近平總書記對秦嶺生態保護多次作出重要批示指示。違建別墅沉疴頑疾反映出的社會問題，更是道德問題。2014年5月13日 ，習近平總書記就秦嶺北麓西安段圈地建別墅問題作出重要批示，要求陜西省委省政府主要負責同志關注此事，接到總書記指示，時任陜西省委主要領導沒有在省委常委會上進行傳達學習，更沒有專題研究，簡簡單單批示省委督查室會同西安市委盡快查清、向中央報送材料。上由政策，下有對策，搞空轉。儒家經典孝經有言：“故以孝事君則忠，以敬事長則順。忠順不失以事其上，然后能保其祿位而守其祭祀，蓋士之孝也。”對待上級領導指示忽視，更是違反相關黨紀法規，踐踏道德底線，背離做官應有的道德標準，亟待將初心使命和官德養成融合起來。子曰：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遺小國之臣，而況于公、侯、伯、子、男乎？故得萬國之歡心，以事其先王……是以天下和平，災害不生，禍亂不作。故明王之以孝治天下也如此。《詩》云：‘有覺德行，四國順之。’”現在的孩子大都是父母的獨生子女，父母親、爺爺姥姥都非常疼愛我們，但是這種飯來張口，衣來伸手的生活習慣，時間長了就會養成一種依賴和惰性，對個人自理和自立能力的培養非常不利。

三、弘揚孝廉文化，善行新時代。

2019新冠疫情，“宅”家時光，父母和孩子敞開心扉，更多家庭在一起其樂融融的同時，有更多的“逆行者”，白衣天使、醫生、警察、社區工作者等，為人們守護平安，歲月靜好，只因他們負重前行，正是傳統的“孝”所傳導出來的愛心。《孝經》說：孝為人之本分，永遠不要忘記父母的養育之恩。愛在家人傳遞，整個社會傳遞。傳統文化思想回歸，我們在父母的呵護下成長，用愛心回報他們，回報社會。每個人把這份愛化作責任和推進整個社會的動力之源。中國在這場戰役中取得了巨大勝利，是千百萬中國人民，團結奮進，共同抗擊疫情的結果，中國的堅強、團結、自信正是在中國傳統文化中生長出來，具有強大的生命力，必將提供不斷的精神動力推動中國經濟社會進步發揮重要作用。

亞里士多德在《尼可馬科倫理學》中有力的開篇詞中說：“每一種活動、每一種探求、每一種實踐，其目的都在于某種善。”任何一種社會實踐活動，它的存在與發展都有相關的利益追求。“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”，人口老齡化的今天，精神的豐富比物質更為重要，在家孝敬父母，在外尊敬老人如上車讓座、購物禮讓，廉潔從政，清政為民。

漢代，“舉孝廉”的人才選拔機制把地方具有孝、廉品質的孩子舉薦出來作為官吏的候補，由國家來培養他。這樣的人以后考中了秀才、舉人、進士，可以到地方做官。前提條件是孝廉，能夠孝敬父母、廉潔不貪。古有諸葛亮鞠躬盡瘁，清代廉吏于成龍居官清正，舉家食糠雜米，留余米賑饑民。習近平總書記在主持十九屆中央政治局第十次集體學習時強調：“要嚴把德才標準。德才兼備，方堪重任。”

從社會學的角度看，人類社會正在經歷一個從鄉村熟人社會到城市陌生人社會、再到網絡匿名社會的變化。大數據智能化背景下，人的私欲膨脹，倫理道德觀念沖擊人們的道德底線，什么樣的生活是我們應當過的，正如黨的十九大報告，人民群眾對美好生活的向往就是我們的奮斗目標。未來可期，孝廉文化在新的時代煥發出更強大的魅力和生命力，更是我們閑暇時需要深入思考的主題。

改革開放初，鄧小平同志多次強調德才兼備。孝廉文化集中體現官員、普通群眾的道德操守。黨的十八大以來，習近平總書記提出“信念堅定、為民服務、勤政務實、敢于擔當、清正廉潔”的20字好干部標準，對廣大黨員干部而言，在家盡孝，工作盡責，清正廉潔是新時代新要求，更是對中華優秀傳統文化的繼承創新，對堅定中國特色社會主義文化自信，回應新時代倫理發展新問題、人民群眾新關切具有重要的理論和實踐意義，值得更進一步扎根理論，深入調研分析，如充分發揮機關事業退休人員回鄉，“推鄉賢”發揮余熱為農村送去電影或話劇等多種形式的孝廉藝術作品，加強孝老愛親、忠于祖國、忠于人民的宣傳引導，形成良好社會風氣。

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作者簡介：

殷福順，重慶文化藝術職業學院、重慶藝術學校，研究方向：公共管理。